حواشي الأذكار للنووي
المؤلف: الإمام النووي
بيانات النسخة: نسخة رقمية موردة من المالك؛ الطبعة الورقية غير محددة
نصوص من المصدر وتبويبه، وليست أذكارًا مستقلة.
٢٬٠٦٥ حاشية · الصفحة ٩ من ٨٣
باب صفة الإقامة — NW-0202
واعلم أنَّ الأذانَ والإِقامةَ سنّتان عندنا على المذهب الصحيح المختار، سواءٌ في ذلك أذان الجمعة وغيرها. وقال بعض أصحابنا: هما فرض كفاية. وقال بعضهم: هما فرضُ كفاية في الجمعة دون غيرها. فإن قلنا: فرض كفاية، فلو تركه1 أهل البلد أو محلةٍ قُوتلوا على تركه. وإن قلنا: سنّة، لم يُقاتلوا على المذهب الصحيح المختار، كما لا يُقاتَلون على سنّة الظهر وشبهها. وقال بعض أصحابنا: يُقاتَلون، لأنه شعارٌ ظاهرٌ.
فصل [في آداب الأذان والإقامة] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب صفة الإقامة، رقم 202
رابط الحاشيةباب صفة الإقامة — NW-0203
ويُستحبُّ ترتيل الأذان، ورفع الصوت به، ويستحب إدارج الإقامة، ويكون صوتها أخفض من الأذان؛ ويستحبّ أن يكون المؤذنُ حسن الصوت، ثقةً، مأموناً، خبيراً بالوقت، متبرعاً؛ ويستحبّ أن يؤذّن، ويقيم قائماً على طهارة، وموضع عالٍ، مستقبل القبلة، فلو أذّن أو أقام مستدبر القبلة، أو قاعداً، أو مضطجعًا؛ ومحدثًا، أو جُنباً؛ صحّ أذانه وكان مكروهاً، والكراهة في الجُنب أشدّ من المحدث، وكراهة الإِقامة أشد.
فصل [أنه لا يُشرع الأذان إلا للصلوات المكتوبات] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب صفة الإقامة، رقم 203
رابط الحاشيةباب صفة الإقامة — NW-0204
لا يُشرع الأذان إلا للصلوات الخمس: الصبح، والظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء؛ وسواءٌ فيها الحاضرة والفائتة، وسواء الحاضر والمسافر، وسواءٌ من صلَّى وحدهُ أو في جماعةٍ، وإذا أذّن واحدٌ كفى عن الباقين. وإذا قضى فوائت في وقت واحد أذّن للأولى وحدها، وأقام لكلّ صلاةٍ. وإذا جمع بين الصلاتين أذّن للأولى وحدها، وأقام لكل واحدةٍ. وأما غير الصلوات الخمس، فلا يؤذّن لشيء منها بلا خلاف.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب صفة الإقامة، رقم 204
رابط الحاشيةباب صفة الإقامة — NW-0205
ثم منها ما يستحبّ أن يقال عند إرادة صلاتها في جماعة: الصلاة جامعة؛ مثل العيد، والكسوف، والاستسقاء؛ ومنها ما لا يستحب ذلك فيه، كسنن الصلوات، والنوافل المطلقة؛ ومنها ما اختلف فيه، كصلاة التراويح، والجنازة، والأصحّ أنه يأتي به في التراويح دون الجنازة.
فصل [في وقت الإقامة والأذان] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب صفة الإقامة، رقم 205
رابط الحاشيةباب صفة الإقامة — NW-0206
ولا تصحّ الإِقامة إلا في الوقت، وعند إرادة الدخول في الصلاة، ولا يصحّ الأذان إلا بعد دخولِ وقت الصلاة، إلا الصبح، فإنه يجوز الأذان لها قبل دخول الوقت، واختُلف في الوقت الذي يجوز فيه، والأصحّ أنه يجوز بعد نصف الليل، وقيل: عند السَّحَر؛ وقيل: في جميع الليل، وليس بشيء، وقيل: بعد ثلثي الليل، والمختار الأول.
52- فصل [في حكم أذان المرأة وإقامتها] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب صفة الإقامة، رقم 206
رابط الحاشيةباب صفة الإقامة — NW-0207
وتقيم المرأة والخنثى المشكل، ولا يؤذّنان؛ لأنهما منهيّان عن رفع الصوت.
بابُ ما يقولُ مَنْ سمعَ المؤذّنَ والمقيمَ:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب صفة الإقامة، رقم 207
رابط الحاشيةباب ما يقول من سمع المؤذن والمقيم — NW-0208
يُستحبّ أن يقول من سمع المؤذّن والمقيم مثل قوله، إلا في قوله: "حيّ على الصلاة، حيّ على الفلاح" فإنه يقول في دُبُرِ كُلّ لفظة منهما: "لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ باللَّهِ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقول من سمع المؤذن والمقيم، رقم 208
رابط الحاشيةباب ما يقول من سمع المؤذن والمقيم — NW-0209
ويقول في قوله: "الصلاة خير من النوم": صدقتَ وبررتَ؛ وقيل: يقول: صدق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الصلاةُ خيرٌ من النوم.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقول من سمع المؤذن والمقيم، رقم 209
رابط الحاشيةباب ما يقول من سمع المؤذن والمقيم — NW-0210
ويقول في كلمتي1 الإِقامة: أقامها الله وأدامها؛ ويقول عقيب قوله: "أشهدُ أنَّ محمداً رسولُ الله": وأنا أشهد أن محمداً رسول الله؛ ثم يقول: رضيتُ بالله ربّاً، وبمحمدٍ -صلى الله عليه وسلم- رسولا، وبالإِسلام ديناً.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقول من سمع المؤذن والمقيم، رقم 210
رابط الحاشيةباب ما يقول من سمع المؤذن والمقيم — NW-0211
فإذا فَرغَ من المتابعة في جميع الأذان صلَّى وسلَّم على النبي -صلى الله عليه وسلم- ثم قال: اللَّهُمَّ ربَّ هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمدا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته. [البخاري، رقم: 614] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقول من سمع المؤذن والمقيم، رقم 211
رابط الحاشيةباب ما يقول من سمع المؤذن والمقيم — NW-0212
ثم يدعو بما شاء من أمور الآخرة والدنيا.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقول من سمع المؤذن والمقيم، رقم 212
رابط الحاشيةباب ما يقول من سمع المؤذن والمقيم — NW-0213
وروينا عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: قال
رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إذَا سَمِعْتُمُ النِّداءَ فَقُولُوا مِثْلَ ما يَقُولُ المُؤَذّنُ". رواه البخاري [رقم: 611] ، ومسلم [رقم: 383] في "صحيحيهما".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقول من سمع المؤذن والمقيم، رقم 213
رابط الحاشيةباب ما يقول من سمع المؤذن والمقيم — NW-0214
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، أنه سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إذَا سَمِعْتُمُ المُؤَذِّنَ فَقُولُوا مثل ما يقول، ثم صلّوا عَليَّ، فإنَّهُ مَنْ صَلَّى عَليَّ صَلاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِها عَشْراً، ثُمَّ سَلُوا الله لِي الوَسِيلَةَ، فإنها مَنْزِلَةٌ في الجَنَّةِ لا تَنْبَغِي إلاَّ لِعَبْدٍ مِنْ عِبادِ الله، وأرْجُو أنْ أكُونَ أنا هُوَ، فَمَنْ سألَ لِيَ الوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفاعَةُ". رواه مسلم في "صحيحه" [رقم: 384، وسيرد برقم: 634] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقول من سمع المؤذن والمقيم، رقم 214
رابط الحاشيةباب ما يقول من سمع المؤذن والمقيم — NW-0215
وعن عُمَرَ بن الخطاب رضي الله عنه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إذَا قالَ المُؤَذّنُ: اللَّهُ أكبرُ اللَّهُ أكبرُ، فَقالَ أحَدُكُمْ: اللهُ أكبر الله أكبرُ، ثم قال: أشهدُ أنْ لا إِلهَ إِلاَّ اللَّه، قال: أشهدُ أنْ لا إِلهَ إِلاَّ اللهُ، ثُمَّ قالَ: أشهدُ أنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ، قالَ: أشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ، ثُمَّ قالَ: حَيَّ عَلى الصَّلاةِ، قالَ: لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ باللَّهِ، ثُمَّ قالَ: حَيَّ عَلى الفَلاح، قالَ: لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ باللَّهِ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُ أكْبَرُ اللهُ أكبرُ، قالَ: اللَّهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ، ثمَّ قالَ: لا إلهَ إِلاَّ اللَّهُ، قالَ: لا إِلهَ إِلاَّ الله؛ مِنْ قَلْبه دَخَلَ الجنَّة". رواه مسلم في "صحيحه" [رقم: 385] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقول من سمع المؤذن والمقيم، رقم 215
رابط الحاشيةباب ما يقول من سمع المؤذن والمقيم — NW-0216
وعن سعد ابن أبي وقاص رضي الله عنه، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَن قَالَ حِينَ يَسْمَعُ المُؤَذّنَ: أشهدُ أنْ لا إِلهَ إِلاَّ اللَّه وحده لا شريك له، وأن محمدا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، رَضِيتُ باللَّهِ رَبّاً، وبمحمدٍ صلى الله عليه وسلم رسولا، وبالإسلام دِيناً؛ غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ". وفي رواية: "مَنْ قَالَ حِينَ يسمعُ المُؤَذّنَ:" وأنا أشهدُ" رواه مُسلمٌ في "صحيحه" [رقم: 386] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقول من سمع المؤذن والمقيم، رقم 216
رابط الحاشيةباب ما يقول من سمع المؤذن والمقيم — NW-0217
وروينا في "سنن أبي دواد" [رقم: 526] ، عن عائشة رضي الله عنها، بإسناد صحيح، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا سمع المؤذّن يتشهد، قال: "وأنا، وأنا".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقول من سمع المؤذن والمقيم، رقم 217
رابط الحاشيةباب ما يقول من سمع المؤذن والمقيم — NW-0218
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَنْ قال حين يسمع النِّدَاءَ: اللَّهُمَّ رَبِّ هَذهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، والصلاة القائمة، آت محمدا الوسيلة والفضيلة، وابْعَثْهُ مَقاماً محموداً الذي وعدتهُ؛ حَلَّتْ لَهُ شَفاعَتِي يَوْمَ القِيامَةِ". رواه البخاري في "صحيحه" [رقم: 614] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقول من سمع المؤذن والمقيم، رقم 218
رابط الحاشيةباب ما يقول من سمع المؤذن والمقيم — NW-0219
وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 90] ، عن معاوية رضي الله عنهُ، كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا سمع المؤذّن يقولُ: حيّ على الفلاح، قال: "اللَّهُمَّ اجْعَلْنا مُفْلِحِين".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقول من سمع المؤذن والمقيم، رقم 219
رابط الحاشيةباب ما يقول من سمع المؤذن والمقيم — NW-0220
وروينا في "سنن أبي دواد" [رقم: 528] ، عن رجل، عن شَهْر بن حَوْشَب، عن أبي أمامة الباهلي، أو عن بعض أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- أنَّ بلالاً أخذ في الإقامة، فلما قال: قد قامت الصلاة، قال النبيّ -صلى الله عليه وسلم: "أقامَها اللَّهُ وأدَامَها"، وقال في سائر ألفاظ الإِقامة، كنحو حديث عمر في الأذان. [مر برقم: 215] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقول من سمع المؤذن والمقيم، رقم 220
رابط الحاشيةباب ما يقول من سمع المؤذن والمقيم — NW-0221
وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 103] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنه كان إذا سمع المؤذّن يُقيم، يقول: اللهمّ ربَّ هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، صلِّ على محمَّد، وآته سؤلَه يومَ القيامة. 54- فصل [في حكم إجابة المؤذن في حالات خاصة] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقول من سمع المؤذن والمقيم، رقم 221
رابط الحاشيةباب ما يقول من سمع المؤذن والمقيم — NW-0222
إذا سمع المؤذنَ أو المقيم، وهو يصلي لم يجبه في الصلاة، فإذا سلَّم منها، أجابه كما يجيبه مَن لا يُصلي، فلو أجابه في الصلاة كُرِه ولم تبطلْ صلاتُه، وهكذا إذا سمعهُ وهو على الخلاء لا يُجيبه في الحال، فإذا خرج أجابه، فأما إذا كان يقرأ القرآن أو يسبّح أو يقرأ حديثاً أو عِلْمَاً آخر أو غير ذلك، فإنه يقطع جميع هذا، ويجيب المؤذِّنَ، ثم يعود إلى ما كان فيه؛ لأن الإِجابة تفوت، وما هو فيه لا يفوت غالباً، وحيثُ لم يتابعهُ حتى فرغ المؤذنُ يستحب له أن يتدارك المتابعة ما لم يطل الفصل. والله أعلمُ.
بابُ الدُّعاء بعد الأذان:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقول من سمع المؤذن والمقيم، رقم 222
رابط الحاشيةباب الدعاء بعد الأذان — NW-0223
روينا عن أنس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "لا يُرَدُّ الدُّعاءُ بَينَ الأذَانِ والإِقامَةِ" رواه أبو داود [رقم: 521] ، والترمذي [رقم: 212] ، والنسائي [رقم: 67 في "عمل اليوم والليلة"، وفي "الكبرى" كما قال ابن حجر 364/1] ، وابن السني [رقم: 100] ، وغيرهم. قال الترمذي: حديث حسنٌ صحيح1، وزاد الترمذي في روايته في كتاب الدعوات من "جامعه" [رقم: 3594] : قالوا: فماذا نقول يا رسول الله؟ قال: "سَلُوا اللهَ العافِيَةَ في الدُّنْيا والآخِرَةِ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الدعاء بعد الأذان، رقم 223
رابط الحاشيةباب الدعاء بعد الأذان — NW-0224
وروينا عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، أنَّ رجلاً قال: يا رسول الله! إن المؤذّنين يفضُلُوننا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "قُل كما يَقُولونَ، فإذَا انْتَهَيْتَ، فَسَلْ تعطهُ". رواه أبو داود [رقم: 524] ولم يضعفه.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الدعاء بعد الأذان، رقم 224
رابط الحاشيةباب الدعاء بعد الأذان — NW-0225
وروينا في "سنن أبي داود" أيضاً [رقم: 2540] ، في كتاب الجهاد، بإسناد صحيح، عن سهل بن سعد رضي الله عنه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ثنتان لا تُرَدَّانِ، -أوْ قَلَّما تُرَدَّانِ 2: الدُعاءُ عِنْدَ النِّدَاءِ، وَعِنْدَ البأْسِ حِينَ يُلْحِمُ3 بعضهم بعضًا". [سيرد برقم: 1082] . قلت: في بعض النسخ المعتمدة: "يلحمُ" بالحاء، وفي بعضها بالجيم، وكلاهما ظاهرٌ. والله أعلم.
باب ما يقولُ بعدَ ركعتي سنّة الصبح:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الدعاء بعد الأذان، رقم 225
رابط الحاشيةباب ما يقول بعد ركعتي سنة الصبح — NW-0226
وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 101] ، عن أبي المُلَيْح، واسمه عامر بن أُسامة، عن أبيه رضي الله عنه، أنه صلّى ركعتيّ الفجر، وأن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلَّى قريباً منه ركعتين خفيفتين، ثم سمعهُ يقولُ وهو جالس: "اللَّهُمَّ رَبّ جِبْرِيلَ وَإِسْرَافِيلَ وَمِيكائِيلَ ومحمدٍ النَّبي -صلى الله عليه وسلم- أعُوذُ بِكَ مِنَ الن ار 1 "، ثلاثَ مرّاتٍ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقول بعد ركعتي سنة الصبح، رقم 226
رابط الحاشية