حواشي الأذكار للنووي
المؤلف: الإمام النووي
بيانات النسخة: نسخة رقمية موردة من المالك؛ الطبعة الورقية غير محددة
نصوص من المصدر وتبويبه، وليست أذكارًا مستقلة.
٢٬٠٦٥ حاشية · الصفحة ١ من ٨٣
مقدمة المؤلف (قبل الأبواب) — NW-0001
فقد قال الله العظيم العزيز الحكيم: {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ} [البقرة: 152] وقال تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: 56] . فعُلِم بهذا إِنَّ مِنْ أفضلِ، -أو أفضلَ- حالِ العبد حالَ ذكرِهِ ربَّ العالمين، واشتغاله بالأذكار الواردة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سيد المرسلين.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: مقدمة المؤلف (قبل الأبواب)، رقم 1
الآيات المرتبطة
مقدمة المؤلف (قبل الأبواب) — NW-0002
وقد صنَّف العلماءُ -رضي الله عنهم- في عمل اليوم والليلة والدعوات والأذكار كتباً كثيرةً معلومةً عند العارفين، ولكنها مطوّلة بالأسانيد والتكرير، فضَعُفَتْ عنها هممُ الطالبين، فقصدتُ تسهيل ذلك على الراغبين؛ فشرعتُ في جمع هذا الكتاب مختصراً مقاصد1 ما ذكرتْهُ تقريباً للمعتنين، وأحذف الأسانيد في معظمه لما ذكرته من إيثار الاختصار ولكونه موضوعاً للمتعبدين، وليسوا إلى معرفة الأسانيد متطلعين، بل يكرهونه وإن قَصُرَ إلا الأقلّين؛ ولأن المقصود به معرفةُ الأذكار والعمل بها وإيضاحُ مظانّها2 للمسترشدين. وأذكر -إن شاء الله تعالى- بدلاً من الأسانيد ما هو أهم منها مما يُخَلُّ به غالباً، وهو بيان صحيح الأحاديث وحسنها وضعيفها ومنكرها، فإنه مما يفتقرُ إلى معرفته جميعُ الناس إلا النادر من المحدّثين، وهذا أهمّ ما يجب الاعتناء به وما يُحقِّقهُ الطالبُ من جهة الحفاظ المتقنين، والأئمة الحُذَّاق المعتمدين، وأضمُّ إليه إن شاء الله الكريم جملاً من النفائس من علم الحديث ودقائق الفقه ومهمات القواعد ورياضات النفوس والآداب التي تتأكد معرفتُها على السالكين، وأذكرُ جميعَ ما أذكرُه مُوَضَّحَاً بحيث يسهلُ فهمه على العَوَمِّ والمتفقهين.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: مقدمة المؤلف (قبل الأبواب)، رقم 2
رابط الحاشيةمقدمة المؤلف (قبل الأبواب) — NW-0003
وقد روينا في: صحيح مسلم [رقم: 2674] ، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَنْ دَعا إلى هُدىً كانَ لَهُ مِنَ الأجْرِ مِثْلَ أُجُورِ مَنْ تبعهُ لا يَنْقُصُ ذلكَ مِنْ أجورهم شيئًا". [سيرد برقم: 1606] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: مقدمة المؤلف (قبل الأبواب)، رقم 3
رابط الحاشيةمقدمة المؤلف (قبل الأبواب) — NW-0004
فأردت مساعدة أهل الخير بتسهيل طريقه، والإِشارة إليه، وإيضاح سلوكه والدلالة عليه، فأذكر في أوَّلِ الكتاب فصولاً مهمةٌ يحتاجُ إليها صاحبُ هذا الكتاب وغيره من المعتنين؛ وإذا كان في الصحابة مَن ليس مشهوراً عند مَن لا يعتني بالعلم نبَّهتُ عليه، فقلت: رُوِّينا عن فلان الصحابيّ، لئلا يُشَك في صحبته.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: مقدمة المؤلف (قبل الأبواب)، رقم 4
رابط الحاشيةمقدمة المؤلف (قبل الأبواب) — NW-0005
وأقتصر في هذا الكتاب على الأحاديث التي في الكتب المشهورة التي هي أصول الإِسلام، وهي خمسة "صحيح البخاري"، و"صحيح مسلم"، و"سنن أبي داود"، و"الترمذي"، و"النسائي"؛ وقد أروي يسيراً من الكتب المشهورة غيرها.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: مقدمة المؤلف (قبل الأبواب)، رقم 5
رابط الحاشيةمقدمة المؤلف (قبل الأبواب) — NW-0006
وأما الأجزاء والمسانيد، فلستُ أنقل منها شيئاً إلا في نادر من المواطن، ولا أذكرُ من الأصول المشهورة أيضاً من الضعيف إلا النادر مع بيان ضعفه، وإنما أذكر فيه الصحيح غالباً1، فلهذا أرجو أن يكون هذا الكتابُ أصلاً معتمداً.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: مقدمة المؤلف (قبل الأبواب)، رقم 6
رابط الحاشيةمقدمة المؤلف (قبل الأبواب) — NW-0007
ثم إني لا أذكر من الباب من الأحاديث إلا ما كانت دلالته ظاهرة في المسألة.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: مقدمة المؤلف (قبل الأبواب)، رقم 7
رابط الحاشيةمقدمة المؤلف (قبل الأبواب) — NW-0008
واللهَ الكريمَ أسألُ التوفيق والإِنابة والإِعانة، والهداية والصيانة؛
وتيسير ما أقصده من الخيرات، والدوام على أنواع المكرمات، والجمع بيني وبين أحبائي في دار كرامته وسائر وجوه المسرّات.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: مقدمة المؤلف (قبل الأبواب)، رقم 8
رابط الحاشيةمقدمة المؤلف (قبل الأبواب) — NW-0009
وحسبي الله ونِعم الوكيل، ولا حولَ ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم، ما شَاءَ اللَّهُ، لا قُوَّةَ إِلاَّ بالله، توكلتُ على الله، اعتصمتُ بالله، استعنت بالله، فوضت أمري إلى الله، واستودعته1 ديني ونفسي ووالِدَيَّ وإخواني وأحبابي وسائر من أحسن إِلَىَّ وجميع المسلمين وجميعَ ما أنعمَ به عليَّ وعليهم من أمور الآخرة والدنيا، فإنه سبحانه إذا استُودع شيئاً حفظه، ونعم الحفيظ.
باب: أذكار اليوم والليلة: 1- فصل في الأمر بالإِخلاص وحسن النِّيَّات في جميع الأعمال الظاهرات والْخَفِيِّات: قال الله تعالى: {وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ} [البيِّنة: 5] ، وقال تعالى: {لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ} [الحج: 37] . قال ابن عباس رضي الله عنهما: معناه: ولكن يناله النِّيَّات.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: مقدمة المؤلف (قبل الأبواب)، رقم 9
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0010
أخبرنا شيخنا الإِمام الحافظ أبو البقاء خالد بن يوسف بن الحسن بن سعد1 بن المحسن بن المفرّج بن بكار المقدسيّ النابلسيّ ثم الدمشقي -رضي الله عنه- أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا محمد بن عبد الباقي الأنصاري، أخبرنا أبو محمد الحسنُ بن عليّ الجوهري، أخبرنا أبو الحسين محمد بن المظفر الحافظ، أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن
سليمان الواسطي، حدّثنا أبو نُعيم عبيد بن هاشم الحلبي، حدّثنا ابن المبارك، عن يحيى بن سعيد هو الأنصاري، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن علقمة بن وقّاص الليثيّ، عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إنَّما الأعْمالُ بالنِّيَّاتِ، وإنَّمَا لكل امرئ مَا نَوَى، فَمَنْ كانَتْ هِجْرَتُهُ إلى الله وَرَسولِهِ، فَهِجْرَتُهُ إلى الله وَرَسولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلى دُنْيا يُصِيبُها، أَوِ امْرأةٍ يَنْكِحُها، فَهِجْرَتُه إلى ما هاجر إليه". [وسيرد برقم: 2062] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 10
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0011
هذا حديث صحيح متفق على صحته [البخاري، رقم: 1؛ ومسلم، رقم: 1907] ، مجمع على عظم موقعه وجلالته، وهو أحدُ الأحاديث التي عليها مدارُ الإِسلام، وكان السلفُ وتابعوهم من الخلف رحمهم الله تعالى يَستحبُّون استفتاح المصنفات بهذا الحديث، تنبيهاً للمُطالع على حسن النيّة1، واهتمامه بذلك والاعتناء به. [وممن ابتدأ به في أول كتابه الإمام أبو عبد الله البخاري رحمه الله في أول حديث في: صحيحه، الذي هو أصح الكتب بعد كتاب الله تعالى. "بستان العارفين"، رقم: 20 وما بعده؛ "متن الأربعين النووية"، رقم: 1 "رياض الصالحين"، رقم: 1] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 11
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0012
رُوِّينا عن الإِمام أبي سعيد عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله تعالى، قال: مَنْ أَرَادَ أن يُصنِّفَ كتاباً فليبدأ بهذا الحديث. [ورُوِّينا عنه أيضًا، قال: لو صَنَّفْتُ كتابًا بدأت في أول كل باب منه بهذا الحديث. "بستان العارفين"، رقم: 31] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 12
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0013
وقال الإِمام أبو سليمان [أحمد بن محمد بن إبراهيم] الخطابي رحمه الله [في أوّل كتابه "الإعلاء" في شرح "صحيح البخاري"] : كان المتقدمون من شيوخنا يستحبُّون تقديم حديث: "الأعمال بالنيّة" أمامَ كل شيء ينشأ ويبتدأ من أمور الدين لعموم الحاجة إليه في جميع أنواعها1. [بستان العارفين، رقم: 33] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 13
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0014
وبلغنا عن ابن عباس رضي الله عنهما، أنه قال: إنما يحفظ [حديثُ] الرجلُ على قدر نيته. [سنن الدارمي، 1/ 105] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 14
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0015
وقال غيرُه: إنما يُعطى الناسُ على قدر نياتهم. [التبيان في آداب حملة القرآن، رقم: 27] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 15
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0016
وَرُوِّينا عن السيد الجليل أبي عليّ الفُضَيْل بن عياض رضي الله عنه، قال: تركُ العمل لأجل الناس رياءٌ، والعملُ لأجل الناس شِركٌ، والإِخلاصُ أن يعافيَك الله منهما. [شرح الرسالة القشيرية، 135/3؛ راجع "التبيان في آداب حملة القرآن" رقم: 32] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 16
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0017
وقال الإمام الحارث المحاسبيُّ رحمه الله [عن عَلاَمَة الصدق] : الصادق هو الذي لا يبالي [و] لو خرج كلُّ قَدْرٍ له في قلوب الخلق من أجل صَلاح قلبه، ولا يحبُّ اطّلاع الناس على مثاقيل الذر من حسن عمله، ولا يكرهُ أن يطلع الناس على السيئ من عمله، [فإنَّ كراهته لذلك دليل على أنه يحب الزيادة عندهم، وليس هذا من أخلاق الصِّدِّقِين. "الرسالة القشيرية" باب
الصدق؛ "التبيان في آداب حملة القرآن"، رقم: 36] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 17
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0018
وعن حُذيفة الْمَرْعَشِيّ رحمه الله، قال: الإِخلاصُ أن تستوي أفعالُ العبد في الظاهر والباطن. [الرسالة القشيرية: باب الإخلاص؛ راجع: التبيان في آداب حملة القرآن، رقم: 30] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 18
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0019
ورُوِّينا عن الإمام الأستاذ أبي القاسم القُشيري رحمه الله، قال: الإِخلاصُ إفرادُ الحق سبحانه وتعالى في الطاعة بالقصد، وهو أن يُريد بطاعته التقرّب إلى الله تعالى دون [أي] شيء آخر؛ من تَصنعٍ لمخلوق، أو اكتساب مَحْمَدَةٍ عند الناس، أو محبّة مدحٍ من الخلق، أو معنى من المعاني سوى التقرّب إلى الله تعالى. [الرسالة القشيرية: باب الإخلاص] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 19
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0020
وقال السيد الجليل أبو محمد سهل بن عبد الله التُّسْتَرِيّ رضي الله عنه: نظر الأكياسُ في تفسر الإِخلاص، فلم يجدوا غير هذا: أن تكون حركتُه وسكونه في سرِّه وعلانيته لله تعالى، لا يمازجه [شيءٌ، لا] نَفسٌ، ولا هوىً، ولا دنيا. [بستان العارفين، رقم: 82؛ التبيان في آداب حملة القرآن، رقم: 33] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 20
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0021
وَرُوِّينا عن الأستاذ أبي عَلِيِّ الدَّقَّاق رضي الله عنه، قال: الإِخلاصُ: التَّوَقِّي عن ملاحظة الخلق، والصدق: التنقي من مطاوعة النفس، فالمخلصُ لا رياء له، والصادقُ لا إعجابَ له. [الرسالة القشيرية: باب الإخلاص، التبيان في آداب حملة القرآن، رقم: 29] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 21
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0022
وعن ذي النون المصري رحمه الله، قال: ثلاثٌ من علامات الإِخلاص: استواءُ المدح والذمّ من العَامَّة، ونسيانُ رؤية الأعمال في الأعمال، ونسيان اقتضاء ثواب العمل في الآخرة. [الرسالة القشيرية: باب الإخلاص، حلية الأولياء، 9/ 361؛ راجع: التبيان في آداب حملة القرآن، رقم: 31] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 22
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0023
وَرُوِّينا عن القُشَيريِّ رحمه الله، قال: أقلُّ الصدق استواءُ السر والعلانية. [الرسالة القشيرية: باب الإخلاص؛ راجع: التبيان في آداب حملة القرآن، رقم: 30 و35] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 23
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0024
وعن سهل التُّسْتَرِيِّ: لا يشمّ رائحة الصدق عبدٌ داهَنَ نفسه، أو غيره.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 24
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0025
وأقوالهم في هذا غير منحصرة، وفيما أشرتُ إليه كفاية لمن وقف1.
2- فصل [في] [العمل بما ورد في فضائل الأعمال]
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 25
رابط الحاشية