باب في ألفاظ يكره استعمالها — NW-1823
يحرمُ تحريماً غليظاً أن يقول للسطان وغيره من الخلق: شاهان شاه؛ لأن معناهُ: ملكُ الملوكِ، ولا يوصفُ بذلك غير الله سبحانهُ وتعالى.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ يكره استعمالها، رقم 1823
رابط المدخلباب في ألفاظ يكره استعمالها — NW-1824
وَرَوَيْنَا في "صحيح البخاري" [رقم: 6205] ، ومسلم [رقم: 2143] ؛ عن أبي هريرة رضي الله عنهُ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إنَّ أخْنَعَ اسْمٍ عِنْدَ اللَّهِ تَعالى رجلٌ تَسَمَّى مَلِكَ الأمْلاكِ"، وقد قدّمنا بيان هذا [برقم: 1488] في كتاب الأسماء. وأن سفيانَ بن عيينةَ قال: ملكُ الأملاك مثلُ شاهان شاه ["صحيح مسلم" 1688/ 3، وراجع رقم: 1489 السابق] .
527- فصل في لفظ السَّيِّد:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ يكره استعمالها، رقم 1824
رابط المدخلباب في ألفاظ يكره استعمالها — NW-1825
اعلم أن السيد يُطلق على الذي يفوق قومَه، ويرتفعُ قدرُه عليهم، ويُطلق على الزعيم والفاضل، ويطلقُ على الحليم الذي لا يستفزّه غضبُه، ويُطلق على الكريم وعلى المالكِ وعلى الزوجِ، وقد جاءت أحاديثُ كثيرةٌ بإطلاقِ سيدٍ على أهلِ الفضلِ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ يكره استعمالها، رقم 1825
رابط المدخلباب في ألفاظ يكره استعمالها — NW-1826
فمن ذلك ما رَوَيْنَاهُ في "صحيح البخاري" [رقم: 3746] ، عن أبي بكرة رضي الله عنهُ، أن النبي صلى الله عليه وسلم صَعِدَ بالحسن بن عليّ رضي الله عنهما المنبرَ، فقال: "إنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّد، وَلَعَلَّ الله تعالى أنْ يُصلح بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ مِنَ المُسْلِمِينَ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ يكره استعمالها، رقم 1826
رابط المدخلباب في ألفاظ يكره استعمالها — NW-1827
وَرَوَيْنَا في صحيحي البخاري [رقم: 4121] ، ومسلم [رقم: 1768] ؛ عن أبي سعيدٍ الخدري رضي الله عنهُ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للأنصار لما أقبل سعدُ بنُ معاذٍ رضي الله عنهُ: "قُومُوا إلى سَيِّدِكم" أو "خَيْرِكُمْ"، كذا في بعض الروايات: "سيّدكم أو خيرِكم" وفي بعضها: "سيّدكم" بغير شك.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ يكره استعمالها، رقم 1827
رابط المدخلباب في ألفاظ يكره استعمالها — NW-1828
وَرَوَيْنَا في "صحيح مسلم" [رقم: 1498] ، عن أبي هريرة رضي الله عنهُ، أن سعدَ بن عبادة رضي الله عنهُ، قال: يا رسولَ الله! أرأيتَ
الرجلَ يجدُ مع امرأته رجلاً، أيقتلهُ؟ الحديثُ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "انْظُرُوا إلى ما يقولُ سَيِّدِكُم".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ يكره استعمالها، رقم 1828
رابط المدخلباب في ألفاظ يكره استعمالها — NW-1829
وأما ما وردَ في النهي فما رويناه بالإِسناد الصحيح في "سنن أبي داود" [رقم: 4977] ، عن بريدة رضي الله عنهُ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَقُولُوا لِلمُنافِقِ سيدٌ، فإنَّه إنْ يَكُ سَيِّداً فَقَدْ أسْخَطْتُمْ رَبَّكُمْ عَزَّ وَجَلَّ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ يكره استعمالها، رقم 1829
رابط المدخلباب في ألفاظ يكره استعمالها — NW-1830
قلتُ: والجمعُ بين هذه الأحاديث أنه لا بأس بإطلاق فلان سيد، ويا سيدي وشبه ذلك إذا كان المسودُ فاضلاً خَيِّرًا، إما بعلم، وإما بصلاح، وإما بغير ذلك؛ وإن كان فاسقاً، أو متهماً في دينه، أو نحو ذلك كره أن يُقال لهُ: سيدٌ. وقد رَوَيْنَا عن الإِمام أبي سليمانَ الخطابي في "معالم السنن" في الجمع بينهما نحو ذلك.
528- فصل [في أدب مخاطبة المملوك مالكهُ، والمالك مملوكه] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ يكره استعمالها، رقم 1830
رابط المدخلباب في ألفاظ يكره استعمالها — NW-1831
يكرهُ أن يقول المملوك بمالكه: ربي، بل يقولُ: سيدي؛ وإن شاء قال: مولاي. ويُكره للمالك أن يقول: عبدي وأمتي؛ ولكن يقول: فتايَ وفتاتي أو غلامي.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ يكره استعمالها، رقم 1831
رابط المدخلباب في ألفاظ يكره استعمالها — NW-1832
رَوَيْنَا في صحيحي البخاري [رقم: 2552] ، ومسلمٍ [رقم: 2249] ؛ عن أبي هريرة رضي الله عنهُ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "لا يَقُلْ أحَدُكُمْ: أطْعِمْ رَبَّكَ، وَضِّئ رَبَّكَ، اسقِ رَبَّكَ، وَلْيَقُلْ: سَيِّدِيِ وَمَوْلايَ، وَلا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عبْدِي، أمَتِي، وَلْيَقُلْ: فَتايَ وَفَتاتِي وغُلامي". وفي رواية لمسلم رقم: [2249/ 15] : "وَلا يقُل أحدكُم: رَبِّي، وليقُل: سَيِدي وَمَوْلايَ".
وفي رواية له [رقم: 2449/ 14] : "لا يَقُولَنَّ أحَدُكُمْ: عَبْدِي وَأمَتِي، فَكُلُّكُمْ عبيدُ اللَّهِ [وَلَكِنْ لِيَقُلْ: فتاي] . وَلا يَقُلِ العبدُ: ربي. ولكن ليقل: سَيِّدِي". وفي رواية له [رقم: 2449/ 13] : "لا يَقُولَنَّ أحَدُكُمْ: عَبْدِي وَأمَتي، كُلُّكُمْ عَبِيدُ اللَّهِ، وكُلُّ نِسائِكُمْ إماءُ اللَّهِ. وَلَكِنْ ليقُل: غُلامي وَجارِيَتِي وَفَتايَ وَفَتاتِي".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ يكره استعمالها، رقم 1832
رابط المدخلباب في ألفاظ يكره استعمالها — NW-1833
قلتُ: قال العلماءُ: لا يطلقُ الربُّ بالألف واللام إلاّ على الله تعالى خاصة، فأما مع الإضافة، فيقال: ربّ المال، وربّ الدار، وغير ذلك.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ يكره استعمالها، رقم 1833
رابط المدخلباب في ألفاظ يكره استعمالها — NW-1834
ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح [البخاري، رقم: 91؛ مسلم، رقم: 1722] في ضالّة الإِبل: "دعها حتى يلقها ربها".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ يكره استعمالها، رقم 1834
رابط المدخلباب في ألفاظ يكره استعمالها — NW-1835
والحديث الصحيح [البخاري، رقم: 1412؛ مسلم بعد، رقم: 1012] : "حتَّى يُهِمَّ ربَّ المَالِ مَنْ يقبلُ صدقتهُ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ يكره استعمالها، رقم 1835
رابط المدخلباب في ألفاظ يكره استعمالها — NW-1836
وقول عمر رضي الله عنهُ في الصحيح [البخاري، رقم: 3059] : ربّ الصُّرَيْمة والغُنَيْمة. ونظائرهُ في الحديث كثيرةٌ مشهورةٌ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ يكره استعمالها، رقم 1836
رابط المدخلباب في ألفاظ يكره استعمالها — NW-1837
وأما استعمالُ حملةِ الشرعِ ذلك فأمرٌ مشهورٌ معروفٌ. قال العلماءُ: وإنما كره للمملوك أن يقول لمالكه: ربي! لأن في لفظه مشاركةٌ لله تعالى في الربوبية. وأما حديث: "حتى يَلْقاها رَبُّها" [البخاري، رقم: 91؛ مسلم، رقم: 1722] ورب الصريمة [البخاري، رقم: 3059] وما في معناهُما، فإنما استعمل لأنها غير مكلفةٍ، فهي كالدار والمالِ، ولا شك أنه لا كراهةَ في قولِ ربّ الدارِ، وربّ المالِ. وأما قول يوسف عليه السلام:
{اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ} [يوسف: 42] ، فعنه جوابان: أحدهما: أنه خاطبه بما يعرفه، وجاز هذا الاستعمال للضرورة، كما قال مُوسى صلى الله عليه وسلم للسامري: {وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ} [سورة طه: 97] أي: الذي اتخذته إلهاً. والجواب الثاني: أن هذا شرعُ مَنْ قَبْلنَا، وشرعُ من قبلنا لا يكون شرعاً لنا إذا ورد شرعنا بخلافِ، وهذا لا خلاف فيه، وإنما اختلف أصحاب الأصول في شرع من قبلنا إذا لم يردْ شرعُنا بموافقته ولا مخالفته، هل يكون شرعاً لنا أم لا؟
فصل كراهة قول: مولاي ... 529- فصل [كراهة قول: مولا] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ يكره استعمالها، رقم 1837
رابط المدخلباب في ألفاظ يكره استعمالها — NW-1838
قال الإمام أبو جعفرٍ النحاسُ في كتابهِ صناعة الكتاب: أما المولى فلا نعلمُ اختلافاً بين العلماءِ أنه لا ينبغي لأحدٍ أن يقول لأحدٍ من المخلوقين: مولاي. قلتُ: وقد تقدم في الفصل السابق [برقم: 1832] جوازُ إطلاق مولاي. ولا مخالفةَ بينهُ وبينَ هذا، فإن النحاس تكلمُ في المولى بالألفِ واللامِ، وكذا قال النحاسُ: يُقالُ: سيد لغير الفاسقِ، ولا يقالُ: السيد بالألف واللام لغير الله تعالى، والأظهر أنه لا بأس بقوله: المولى والسيد بالألف واللام بشرطه السابق؛ والله أعلم.
530- فصل في النهي عن سبّ الريح:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ يكره استعمالها، رقم 1838
رابط المدخلباب في ألفاظ يكره استعمالها — NW-1839
وقد تقدم الحديثان [برقم: 941، 943] في النهي عن سبّها، وبيانهما في باب ما يقولُ: إذا هَاجَتِ الرِّيح [رقم: 232] .
531- فصل: يُكره سبّ الحمى:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ يكره استعمالها، رقم 1839
رابط المدخلباب في ألفاظ يكره استعمالها — NW-1840
رَوَيْنَا في "صحيح مسلم" [رقم: 2575] ، عن جابر رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلَ على أُمّ السائب، أو أُمّ المسيب، فقال: "ما لَكِ يا أُمّ السَّائِبِ -أو يا أُمّ المسيِّب- تُزَفْزِفِين"؟ قالت: الحمّى، لا باركَ الله فيها؛ فقال: "لا تَسُبِّي الحُمَّى، فإنَّها تُذْهِبُ خَطايا بني آدَمَ كَمَا يذهبُ الكِيرُ خَبَثَ الحَدِيدِ". قلتُ: "ترفزفين" أي: تتحركين حركة سريعة، ومعناهُ: ترتعدُ، وهُو بضم التاء وبالزاي المكرّرة، وروي أيضاً بالراء المكرّرة، والزاي أشهر؛ وممّن حكاهما ابن الأثير [2/ 243، 305] ؛ وحكى صاحبُ "المطالع" الزَّايَ، وحُكي الرَّاء مع القاف؛ والمشهور أنه بالفاء سواءٌ كان بالزاي أو بالراء.
532- فصل في النهي عن سبّ الديك:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ يكره استعمالها، رقم 1840
رابط المدخلباب في ألفاظ يكره استعمالها — NW-1841
رَوَيْنَا في "سنن أبي داود" [رقم: 5101] ، بإسنادٍ صحيح، عن زيد بن خالدٍ الجهني رضي الله عنهُ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَسُبُّوا الدّيكَ، فإنَّهُ يُوقِظُ لِلصَّلاةِ".
فصل في النهي عن الدعاء بدعوى الجاهلية، وذمّ استعمال ألفاظهم ... 533- فصل في النهي عن الدعاء بدعوى الجاهلية، ودم استعمال ألفاظهم:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ يكره استعمالها، رقم 1841
رابط المدخلباب في ألفاظ يكره استعمالها — NW-1842
رَوَيْنَا في صحيحي البخاري [رقم: 1297] ؛ ومسلم [رقم: 103] ؛ عن ابن مسعود رضي الله عنهُ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لَيْسَ مِنّا مَنْ ضَرَبَ الخُدُودَ، وَشَقَّ الجُيُوبَ، وَدَعا بِدَعْوَى الجاهِلِيَّةِ". وفي رواية: "أوْ شَقَّ ... أوْ دعا ... " بأو
534- فصل [كراهة تسمية الْمُحَرَّم صَفَرًا] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ يكره استعمالها، رقم 1842
رابط المدخلباب في ألفاظ يكره استعمالها — NW-1843
ويُكره أن يُسمَّى المحرَّمُ صفراً؛ لأن ذلك من عادةِ الجاهلية.
535- فصل [تحريم الدعاء بالمغفرة لغير المسلم] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ يكره استعمالها، رقم 1843
رابط المدخلباب في ألفاظ يكره استعمالها — NW-1844
يحرمُ أن يُدعى بالمغفرة ونحوها لمن مات كافراً، قال الله تعالى: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ} [التوبة: 113] وقد جاء الحديث بمعناهُ، والمسلمون مجموعون عليه.
536- فصل [تحريم سب المُسْلِمِ بِغَيْرِ حَقّ] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ يكره استعمالها، رقم 1844
رابط المدخلباب في ألفاظ يكره استعمالها — NW-1845
يَحْرُمُ سَبّ المسلم من غير سبب شرعي يجوِّز ذلك.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ يكره استعمالها، رقم 1845
رابط المدخلباب في ألفاظ يكره استعمالها — NW-1846
رَوَيْنَا في صحيحي البخاري [رقم: 7076] ، ومسلم [رقم: 64؛ عن ابن مسعود رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "سِبابُ المسلم فسوقٌ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ يكره استعمالها، رقم 1846
رابط المدخلباب في ألفاظ يكره استعمالها — NW-1847
وَرَوَيْنَا في "صحيح مسلم" [رقم: 2587] ، و"كتابي" أبي داود [رقم: 4894] ، والترمذي [رقم: 1981] ؛ عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنهُ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "المُسْتَبَّانِ ما قالا، فعلى البادئ مِنْهُما ما لَمْ يَعْتَدِ المَظْلُومِ". قال الترمذي: حديثٌ حسن صحيح.
537- فصل [كراهة استعمال الألفاظ المذمومة في مخاطبة الناس] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ يكره استعمالها، رقم 1847
رابط المدخل