الأذكار للنووي
المؤلف: الإمام النووي
بيانات النسخة: نسخة رقمية موردة من المالك؛ الطبعة الورقية غير محددة
نصوص من المصدر وتبويبه، مع مراجعها والآيات المرتبطة بها.
٢٬٠٦٥ مدخل · الصفحة ٦٥ من ٨٣
باب الأمر بالوفاء بالعهد والوعد — NW-1622
قال الله تعالى: {وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ} [النحل: 91] . وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} [المائدة: 1] ، وقال تعالى: {وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا} [الإسراء: 34] والآياتُ في ذلك كثيرةٌ، ومن أشدّها قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ، كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ} [الصف: 2، 3] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الأمر بالوفاء بالعهد والوعد، رقم 1622
الآيات المرتبطة
باب الأمر بالوفاء بالعهد والوعد — NW-1623
وَرَوَيْنَا في صحيحي البخاري [رقم: 33] ، ومسلم [رقم: 59] ؛ عن أبي هريرةَ رضي الله عنهُ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "آيَةُ المُنافِقِ ثلاثٌ: إذَا حدث كذب، وإذا وَعَدَ أخْلَفَ، وَإِذَا اؤتمن خانَ". زاد في رواية لمسلم [رقم: 59/ 109] : "وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى وَزَعَمَ أنَّهُ مُسْلِمٌ". [وسيرد برقم: 1918] . والأحاديث بهذا المعنى كثيرةٌ، وفيما ذكرناهُ كفايةٌ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الأمر بالوفاء بالعهد والوعد، رقم 1623
رابط المدخلباب الأمر بالوفاء بالعهد والوعد — NW-1624
وقد أجمعَ العلماءُ على أن من وعد إنسانً شيئاً ليس بمنهيّ عنهُ، فينبغي أن يفي بوعدهِ، وهل ذلك واجبٌ أم مستحبٌّ؟ فيه خلافٌ بينهم؛ ذهب الشافعيُ وأبو حنيفةَ والجمهورُ، رحمهمُ الله، إلى أنه مستحبّ، فلو تركهُ فاتهُ الفضلُ، وارتكب المكروه كراهةَ تنزيه شديدة، ولكن لا يأثم؛ وذهبَ جماعةٌ إلى أنه واجبٌ، قال الإِمامُ أبو بكرٍ ابن العربي المالكي: أَجَلُّ مَن ذهبَ إلى هذا المذهب عمرُ بن عبد العزيز، قال: وذهبتِ المالكية مذهباً ثالثاً أنه إن ارتبط الوعدُ بسببٍ، كقوله: تزوّج ولك كذا، أو احلف أنك لا تشتمني ولك كذا، أو نحو ذلك، وجب الوفاء؛ وإن كان وعداً مُطلقًا لم يجب. واستدلّ مَن لم يوجبه بأنه في معنى الهبةِ، والهبةُ لا تلزمُ إلا بالقبضِ عند الجمهورِ، وعند المالكية: تلتزم قبل القبض.
بابُ استحبابِ دُعاءِ الإِنسان لمن عَرَضَ عليه مالهُ أو غيرهُ:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الأمر بالوفاء بالعهد والوعد، رقم 1624
رابط المدخلباب استحباب دعاء الإنسان لمن عرض عليه ماله أو غيره — NW-1625
رَوَيْنَا في صحيح البخاري [رقم: 3781] وغيره؛ عن أنس رضي الله عنهُ، قال: لما قدموا المدينة، نزل عبدُ الرحمن بن عوفٍ على سعدِ بن الربيع، فقال: أُقاسمك مالي، وأنزلُ لك عن إحدى امرأتيّ، قال: بارك الله لك في أهلك ومالك.
بابُ ما يقولهُ المسلمُ للذميّ إذا فعلَ به مَعْرُوفاً:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب استحباب دعاء الإنسان لمن عرض عليه ماله أو غيره، رقم 1625
رابط المدخلباب ما يقوله المسلم للذمي إذا فعل به معروفا — NW-1626
اعلم أنهُ لا يجوزُ أن يُدعى لهُ بالمغفرةِ وما أشبهها مما لا يكونُ للكفارِ، لكن يجوزُ أن يُدعى له بالهداية وصحةِ البدنِ والعافية وشبهِ ذلك.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقوله المسلم للذمي إذا فعل به معروفا، رقم 1626
رابط المدخلباب ما يقوله المسلم للذمي إذا فعل به معروفا — NW-1627
رَوَيْنَا في "كتاب ابن السني" [رقم: 290] ، عن أنس رضي الله عنهُ، قال: استسقى النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فسقاهُ يهوديٌّ، فقال له النبيّ صلى الله عليه وسلم: "جَمَّلَكَ اللَّهُ"، فما رأى الشيب حتى مات.
باب ما يقوله إذا رأى من نفسه أو ولده أو ماله أو غير ذلك شيئا فأعجبه، وخاف أن يصيبه بعينه، وأن يتضرر بذلك
بابُ ما يقولهُ إذا رَأى مِن نفسهِ أو ولده أو مالِه أو غير ذلكَ شيئاً فأعجبهُ، وخاف أن يُصيبهُ بعينهِ، وأنْ يتضرر بذلك:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقوله المسلم للذمي إذا فعل به معروفا، رقم 1627
رابط المدخلباب ما يقوله المسلم للذمي إذا فعل به معروفا — NW-1628
في صحيحي البخاري [رقم: 5944] ، ومسلم [رقم: 2187] ؛ عن أبي هريرةَ رضي اللهُ عنهُ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "العينُ حَقٍّ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقوله المسلم للذمي إذا فعل به معروفا، رقم 1628
رابط المدخلباب ما يقوله المسلم للذمي إذا فعل به معروفا — NW-1629
وَرَوَيْنَا في "صحيحيهما" [البخاري، رقم: 5739، ومسلم، رقم: 2197] ، عن أُمّ سلمةَ رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جاريةً في وجهها سفعةٌ، فقال: "استرقُوا لَهَا، فإنَّ بِهَا النَّظرة". قلتُ: السَّفعة بفتح السين المهملة وإسكان الفاء، هي: تغيّر وصفرةٌ.
وأما النظرة فهي: العين، يقالُ: صبيّ منظور، أي: أصابته العين.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقوله المسلم للذمي إذا فعل به معروفا، رقم 1629
رابط المدخلباب ما يقوله المسلم للذمي إذا فعل به معروفا — NW-1630
وَرَوَيْنَا في "صحيح مسلم" [رقم: 2188] ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "العَيْنُ حَقٌ، وَلَوْ كانَ شيءٌ سابقَ القَدَرَ سبقتهُ العينُ، وإذا اسْتُغْسلْتم فاغْسِلُوا".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقوله المسلم للذمي إذا فعل به معروفا، رقم 1630
رابط المدخلباب ما يقوله المسلم للذمي إذا فعل به معروفا — NW-1631
قلتُ: قال العلماءُ: الاستغسالُ، أن يُقال للعائن، وهو الصائبُ بعينهِ الناظرُ بها بالاستحسان: اغسلْ داخلَ إِزارك مما يلي الجلد بماءٍ، ثم يُصبّ على الْمُعيَنِ، وهو المنظورُ إليهِ. وثبت عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كان يؤمرُ العائنُ أن يَتوضأ، ثم يغتسل منهُ المعينُ. رواه أبو داودَ [رقم: 3880] بإسناد صحيح على شرط البخاري ومسلمٍ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقوله المسلم للذمي إذا فعل به معروفا، رقم 1631
رابط المدخلباب ما يقوله المسلم للذمي إذا فعل به معروفا — NW-1632
وَرَوَيْنَا في "كتاب الترمذي" [رقم: 2058] ، والنسائي في "السنن الكبرى" كما في "تحفة الأشراف"، [رقم: 4327] ، وابن ماجه [رقم: 3511] ؛ عن أبي سعيدٍ الخدري رضي الله عنهُ، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوّذُ من الجانّ وعين الإِنسان حتى نزلت المعوّذتان، فلما نزلتا أخذَ بهما، وترك سواهما. قال الترمذي: حديثٌ حسنٌ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقوله المسلم للذمي إذا فعل به معروفا، رقم 1632
رابط المدخلباب ما يقوله المسلم للذمي إذا فعل به معروفا — NW-1633
وَرَوَيْنَا في "صحيح البخاري" [رقم: 3371] حديث ابن عباس، أن النبيّ صلى الله عليه وسلم كان يعوذُ الحسن والحسين رضي الله عنهما: "أعيذُكما بكلماتِ اللَّهِ التامات، مِنْ كُلِّ شيطانٍ وهامةٍ، وَمِنْ كُلّ عينٍ لامةٍ"، ويقولُ: "إنَّ أباكُما كانَ يُعَوِّذُ بهما إسماعيلَ وإسحاق" [مر برقم: 706] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقوله المسلم للذمي إذا فعل به معروفا، رقم 1633
رابط المدخلباب ما يقوله المسلم للذمي إذا فعل به معروفا — NW-1634
وَرَوَيْنَا في "كتاب ابن السني" [رقم: 207] ، عن سعيد بن حكيم رضي الله عنهُ، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خافَ أن يُصيب شيئاً بعينه، قال: "اللَّهُمَّ بارِكْ فِيهِ وَلا تَضُرّهُ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقوله المسلم للذمي إذا فعل به معروفا، رقم 1634
رابط المدخلباب ما يقوله المسلم للذمي إذا فعل به معروفا — NW-1635
وَرَوَيْنَا فيه [رقم: 206] ، عن أنسٍ رضي الله عنه، أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ رأى شَيْئاً فأعجبهُ، فَقالَ: ما شاءَ اللَّهُ، لا قُوَّةَ إِلاَّ باللَّهِ؛ لَمْ يضرهُ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقوله المسلم للذمي إذا فعل به معروفا، رقم 1635
رابط المدخلباب ما يقوله المسلم للذمي إذا فعل به معروفا — NW-1636
وَرَوَيْنَا فيه [رقم: 204] ، عن سهل بن حنيفٍ رضي اللهُ عنهُ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا رأى أحدكم ما يُعجبهُ في نَفْسِهِ أوْ مالهِ فَلْيُبَرّكْ عَلَيْهِ، فإنَّ العَيْنَ حَقُّ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقوله المسلم للذمي إذا فعل به معروفا، رقم 1636
رابط المدخلباب ما يقوله المسلم للذمي إذا فعل به معروفا — NW-1637
وَرَوَيْنَا فيه [رقم: 205] ، عن عامر بن ربيعة رضي الله عنهُ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا رأى أحدكُم من نفسهِ ومالهِ وأخيهِ ما يُعجبهُ فليدعُ بالبَرَكَةِ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقوله المسلم للذمي إذا فعل به معروفا، رقم 1637
رابط المدخلباب ما يقوله المسلم للذمي إذا فعل به معروفا — NW-1638
وذكر الإمامُ أبو محمدٍ القاضي حُسينُ من أصحابنا رحمهمُ اللهُ، في كتابهِ "التعليق في المذهب" قال: نظرَ بعضُ الأنبياء، صلواتُ الله وسلامهُ عليهم أجمعين، إلى قومهِ يوماً، فاستكثَرهم وأعجبوهُ، فماتَ منهم في ساعةٍ سبعونَ ألفاً، فأوحى الله سبحانهُ وتعالى إليه: أنَّكَ عِنْتَهُمْ، وَلَوْ أنَّكَ إذْ عِنْتَهُمْ حَصَّنْتَهُمْ لَمْ يَهْلِكُوا؛ قال: وَبأيّ شيءٍ أُحَصّنُهُمْ؟ فأوحى الله تعالى إليه: تقولُ: حَصَّنْتُكُمْ بالحَيّ القَيُّومِ الَّذي لا يموتُ أَبَدَاً، ودفعتُ عنكمُ السوءَ بِلا حولَ وَلا قوةَ إِلاَّ باللهِ العَلِيّ العَظيمِ. قال المعلقُ عن القاضي حُسينٍ: وكان من عادةِ القاضي حُسينِ رحمهُ الله إذا نظرَ إلى أصحابهِ، فأعجبهُ سمتُهم وحسنُ حالهم، حصَّنهم بهذا المذكور؛ والله أعلم.
بابُ ما يقولُ إذا رأى ما يُحِبُّ أو1 ما يَكرهُ:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقوله المسلم للذمي إذا فعل به معروفا، رقم 1638
رابط المدخلباب ما يقول إذا رأى ما يحب أو ما يكره — NW-1639
رَوَيْنَا في "كتاب ابن ماجه" [رقم: 3803] ، وابن السني [رقم: 380] ؛ بإسناد جيد؛ عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى ما يُحِبّ، قال: "الحمدُ لِلَّهِ الَّذي بِنِعْمَتِهِ تتم الصالحت"، وإذا رأى ما يكرهُ، قال: "الحَمْدُ لِلَّهِ على كُلّ حالٍ". قال الحاكم أبو عبد الله [1/ 499] : هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد.
بابُ ما يَقولُ إذا نظرَ إلى السَّماء:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقول إذا رأى ما يحب أو ما يكره، رقم 1639
رابط المدخلباب ما يقول إذا نظر إلى السماء — NW-1640
يُستحبّ أن يقول: {رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ، رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ، رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آَمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآَمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ، رَبَّنَا وَآَتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ، فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ، لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ، مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ، لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرَارِ، وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ لَا يَشْتَرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [آل عمران: 191-200] ، لحديث ابن عباسٍ رضي الله عنهما المخرّج في "صحيحيهما" [البخاري، رقم: 4569؛ ومسلم، رقم: 763/ 256] أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك؛ وقد سبقَ بيانهُ [برقم: 136، 137] ؛ والله أعلم.
بابُ ما يقولُ إذا تطيَّرَ بشيءٍ:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقول إذا نظر إلى السماء، رقم 1640
الآيات المرتبطة
باب ما يقول إذا تطير بشيء — NW-1641
رَوَيْنَا في "صحيح مسلم" [رقم: 537] ، عن معاوية بن الحكم السلميّ الصحابي رضي الله عنهُ، قال: قلتُ: يا رسول الله! منَّا رجالٌ يتطيرون، قال: "ذلكَ شَيْءٌ يَجِدُونَه في صُدُورِهِمْ، فَلا يصدَّنَّهم".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقول إذا تطير بشيء، رقم 1641
رابط المدخلباب ما يقول إذا تطير بشيء — NW-1642
وَرَوَيْنَا في "كتاب ابن السني" [رقم: 294] ، وغيره؛ عن عروة1 بن عامرٍ الجني رضي الله عنهُ، قال: سُئل النبيّ صلى الله عليه وسلم عن الطيرةِ، فقال: "أصْدَقُها الفألُ، ولا ترد 2 مُسْلِماً، وَإذَا رَأيْتُمُ مَنْ الطيرةِ شَيْئاً تكرهونهُ فَقولُوا: اللَّهُم لا يأتِي بالحَسَناتِ إِلاَّ أَنْتَ، وَلا يذهبُ بالسَّيِّئاتِ إِلاَّ أنْتَ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ بالله".
بابُ ما يقولُ عندَ دُخول الحمَّام:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقول إذا تطير بشيء، رقم 1642
رابط المدخلباب ما يقول عند دخول الحمام — NW-1643
قيل: يُستحب أن يُسمِّيَ الله تعالى، وأنْ يسألهُ الجنّةَ، ويستعيذهُ مِنَ النَّارِ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقول عند دخول الحمام، رقم 1643
رابط المدخلباب ما يقول عند دخول الحمام — NW-1644
وَرَوَيْنَا في "كتاب ابن السني" [رقم: 316] ، بإسناد ضعيفٍ؛ عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نِعْمَ البَيْتُ الحَمَّامُ يدخلهُ المُسْلِمُ، إذَا دخلهُ سألَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ الجَنَّةَ، واستعاذهُ مِنَ النار".
باب ما يقوله1إذا اشترى غُلاماً أو جَاريةً أو دابّةً، وما يقولهُ إذا قَضى دَيْناً:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقول عند دخول الحمام، رقم 1644
رابط المدخلباب ما يقوله إذا اشترى غلاما أو جارية أو دابة، وما يقوله إذا قضى دينا — NW-1645
يُستحبّ في الأوّل أن يأخذَ بناصيته، ويقولَ: "اللَّهُمَّ إني أسألُك خيرهُ وَخَيْرَ مَا جُبِلَ عَلَيْهِ، وأعوذُ بِكَ مِنْ شرهِ وَشَرِّ ما جُبلَ عليهِ"، وقد سبق [برقم: 1456] في كتاب أذكار النكاح، الحديثُ الواردُ في نحوِ ذلكَ في "سنن أبي داود" [رقم: 2160] وغيره.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقوله إذا اشترى غلاما أو جارية أو دابة، وما يقوله إذا قضى دينا، رقم 1645
رابط المدخلباب ما يقوله إذا اشترى غلاما أو جارية أو دابة، وما يقوله إذا قضى دينا — NW-1646
ويقولُ في قضاء الدَّين: "بارَكَ الله لك في أهلك ومالك" [مر برقم: 1593] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقوله إذا اشترى غلاما أو جارية أو دابة، وما يقوله إذا قضى دينا، رقم 1646
رابط المدخل