الأذكار للنووي
المؤلف: الإمام النووي
بيانات النسخة: نسخة رقمية موردة من المالك؛ الطبعة الورقية غير محددة
نصوص من المصدر وتبويبه، مع مراجعها والآيات المرتبطة بها.
٢٬٠٦٥ مدخل · الصفحة ٦٣ من ٨٣
باب ما يقول إذا طنت أذنه — NW-1571
رَوَيْنَا في "كتاب ابن السني" [رقم: 165] ، عن أبي رافع رضي الله عنه، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذَا طَنَّتْ أذنُ أحَدِكُمْ فَلْيَذْكُرْنِي، وليُصل عَليَّ، ولْيَقُلْ: ذَكَرَ اللَّهُ بخيرٍ مَنْ ذكرني".
بابُ ما يقولُه إذا خَدِرَت رجلهُ:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقول إذا طنت أذنه، رقم 1571
رابط المدخلباب ما يقوله إذا خدرت رجله — NW-1572
رَوَيْنَا في "كتاب ابن السني" [رقم: 169] ، عن الهيثم بن حنش، قال: كنَّا عندَ عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، فخدِرَتْ رجلهُن فقال له رجلٌ: اذكر أحبَّ الناس إليك، فقال: يا محمدُ صلى الله عليه وسلم! فكأنما نَشِطَ من عِقَال.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقوله إذا خدرت رجله، رقم 1572
رابط المدخلباب ما يقوله إذا خدرت رجله — NW-1573
وَرَوَيْنَا فيه [رقم: 168] عن مجاهدٍ، قالَ: خَدِرَتْ رجلُ رجلٍ عندَ ابنِ عباسٍ، فقالَ ابنُ عباسٍ رضي اللهُ عنهُما: اذكر أحبَّ الناس إليك، فقال: محمدٌ صلى الله عليه وسلم؛ فذهبَ خَدَرُهُ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقوله إذا خدرت رجله، رقم 1573
رابط المدخلباب ما يقوله إذا خدرت رجله — NW-1574
وَرَوَيْنَا فيه [صفحة: 72] عن إبراهيم بن المنذر الْحِزَامِي، أحدِ شيوخِ البخاري الذينَ روى عنهم في صحيحه؛ قال: كان أهلُ المدينةِ يعجبونَ من حُسنِ بيتِ أبي العتاهيةِ حيثُ يقُولُ: وتخدَرُ في بعضِ الأحايينِ رِجْلُهُ ... فإنْ لم يقُل: يا عُتبُ، لم يذهبِ الْخَدَر
بابُ جَواز دُعاء الإِنسان على مَنْ ظَلَمَ المسلمين أو ظلَمه وحدَه:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقوله إذا خدرت رجله، رقم 1574
رابط المدخلباب جواز دعاء الإنسان على من ظلم المسلمين أو ظلمه وحده — NW-1575
اعلم أن هذا الباب واسعٌ جداً، وقد تظاهرَ على جوازه نصوصُ الكتاب والسنّة، وأفعالُ سلفِ الأمةِ وخلفها، وقد أخبرَ الله سبحانهُ وتعالى في مواضع كثيرةٍ معلُومةٍ من القرآنِ عن الأنبياء صلواتُ الله وسلامهُ عليهم بدعائهم على الكفّار.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب جواز دعاء الإنسان على من ظلم المسلمين أو ظلمه وحده، رقم 1575
رابط المدخلباب جواز دعاء الإنسان على من ظلم المسلمين أو ظلمه وحده — NW-1576
رَوَيْنَا في "صحيح البخاري" [رقم: 2931] ، ومسلم [رقم: 627] ؛ عن عليّ رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال يوم الأحزاب: "مَلأَ اللَّه قُبُورَهُمْ وَبُيُوتَهُمْ ناراً كما شَغَلُونا عَنِ الصَّلاةِ الوُسْطَى".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب جواز دعاء الإنسان على من ظلم المسلمين أو ظلمه وحده، رقم 1576
رابط المدخلباب جواز دعاء الإنسان على من ظلم المسلمين أو ظلمه وحده — NW-1577
وَرَوَيْنَا في الصحيحين [البخاري، رقم: 4090؛ مسلم، رقم: 675] من طرقٍ، أنه صلى الله عليه وسلم دعا على الذين قَتلوا القراءَ رضي الله عنهم، وأدامَ الدعاءَ عليهم شهراً، يقولُ: "اللَّهُمَّ الْعَنْ رِعْلاً وَذَكْوَانَ وعصية". [وسيرد برقم: 1785] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب جواز دعاء الإنسان على من ظلم المسلمين أو ظلمه وحده، رقم 1577
رابط المدخلباب جواز دعاء الإنسان على من ظلم المسلمين أو ظلمه وحده — NW-1578
رَوَيْنَا في "صحيحيهما" [البخاري، رقم: 240؛ مسلم، رقم: 1794] ؛ عن ابن مسعودٍ رضي الله عنهُ، في حديثهِ الطويلِ في قصةَ أبي جهلٍ وأصحابهِ من قريشٍ حين وَضَعُوا سَلاَ الجزور على ظهر النبيّ صلى الله عليه وسلم، فدعا عليهم، وكان إذا دعا، دعا ثلاثاً، ثم قال: "اللَّهُمَّ عَلَيْكَ
بِقُرَيْشٍ" ثلاثَ مراتٍ، ثم قال: "اللَّهُمَّ عليكَ بأبي جهلٍ، وَعُتْبَةَ بْنِ رَبيعَةَ"، وذكر تمام السبعةِ وتمام الحديث.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب جواز دعاء الإنسان على من ظلم المسلمين أو ظلمه وحده، رقم 1578
رابط المدخلباب جواز دعاء الإنسان على من ظلم المسلمين أو ظلمه وحده — NW-1579
وَرَوَيْنَا في "صحيحيهما" [البخاري، رقم: 4560؛ مسلم، رقم: 675] ؛ عن أبي هريرة رضي الله عنهُ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يدعُو: "اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطأتَكَ على مُضر؛ اللَّهُمَّ اجْعَلْها عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنيِّ يُوسُفَ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب جواز دعاء الإنسان على من ظلم المسلمين أو ظلمه وحده، رقم 1579
رابط المدخلباب جواز دعاء الإنسان على من ظلم المسلمين أو ظلمه وحده — NW-1580
وَرَوَيْنَا في "صحيح مسلم" [رقم: 2021] ، عن سلمة بن الأكوع رضي اللهُ عنهُ، أن رجلاً أكل بشماله عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "كُلْ بِيَمِينِكَ"، قال: لا أستطيعُ، قال: "لا اسْتَطَعْتَ" ما منعهُ إلا الكبرُ، قال: فما رفعَها إلى فِيْه. [مر برقم: 1190] . قلتُ: هذا الرجل هو بُسْر -بضم الباء وبالسين المهملة- ابن راعي العير الأشجعي، صحابي. ففيه جواز الدعاء على مَن خالف الحكم الشرعي.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب جواز دعاء الإنسان على من ظلم المسلمين أو ظلمه وحده، رقم 1580
رابط المدخلباب جواز دعاء الإنسان على من ظلم المسلمين أو ظلمه وحده — NW-1581
وَرَوَيْنَا في صحيحي البخاري [رقم: 755] ، ومسلم [رقم: 453] ؛ عن جابر بن سمرةَ قال: شكا أهلُ الكوفة سعدَ بن أبي وقاص رضي الله عنه إلى عمر رضي الله عنه، فعزلَه واستعملَ عليهم....، وذكرَ الحديثَ، إلى أن قال: أرسل معهُ عمرُ رجالاً أو رجلاً إلى الكوفة يسألُ عنه، فلم يدعْ مسجداً إلا سألَ عنه، ويُثنون معروفاً، حتى دخل مسجداً لبني عَبْسٍ، فقال رجلٌ منهم يُقال له: أُسامة بن قتادة، يُكنى أبا سعدة، فقال: أما إذ نشدتنا، فإن سعداً لا يسيرُ بالسريّة، ولا يَقسِمُ بالسويّة، ولا يَعدِلُ في القضية. قال سعد: أما والله لأدعونّ بثلاث: اللهمّ إن كان عبدُك هذا كاذباً، قام رياءً وسمعةً، فأطلْ عمرَه، وأطلْ فقرَه، وعرّضْه للفتن، فكانَ بعد ذلك يقول: شيخٌ مفتون، أصابتني دعوةُ سعدٍ.
قال عبدُ الملك بن عمير الروي عن جابر بن سَمُرةَ: فأنا رأيتُه بعدُ، قد سقطَ حاجباهُ على عينيه من الكِبَر، وإنه ليتعرضُ للجواري في الطرق فيغمزُهنّ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب جواز دعاء الإنسان على من ظلم المسلمين أو ظلمه وحده، رقم 1581
رابط المدخلباب جواز دعاء الإنسان على من ظلم المسلمين أو ظلمه وحده — NW-1582
وَرَوَيْنَا في "صحيحيهما" [البخاري، رقم: 2452؛ مسلم، رقم: 1610] ؛ عن عروة بن الزبير، أن سعيدَ بن زيد رضي الله عنهما، خاصمتهُ أروى بنتُ أوسٍ، وقيل: أُويسُ، إلى مروان بن الحكمِ، وادعتُ أنهُ أخذ شيئاً من أرضها، فقال سعيدُ رضي الله عنهُ: أنا كنتُ آخذُ من أرضها شيئاً بعد الذي سمعتُ من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: ما سمعتَ من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "مَنْ أخَذَ شبْراً مِنَ الأرْضِ ظُلْماً طُوِّقهُ إلى سبع أرضين"، فقال له مروانُ: لا أسألُك بيِّنةً بعد هذا، فقال سعيدُ: اللهمّ إن كانت كاذبة فأعمِ بصرها، واقتلْها في أرضها؛ قال: فما ماتتْ حتى ذهبَ بصرُها، وبينما هي تمشي في أرضها إذ وقعتْ في حفرةٍ، فماتت.
بابُ التَّبَرِّي مِنْ أَهلِ البدعِ والمَعاصي:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب جواز دعاء الإنسان على من ظلم المسلمين أو ظلمه وحده، رقم 1582
رابط المدخلباب التبري من أهل البدع والمعاصي — NW-1583
رَوَيْنَا في صحيحي البخاري [رقم: 1296] ، ومسلم [رقم: 924] ؛ عن أبي بردةَ ابنِ أبي مُوسى، قال: وجع أبو مُوسى رضي الله عنهُ وجعاً، فغُشي عليهِ ورأسهُ في حجرِ امرأةٍ من أهله، فصاحت امرأةٌ من أهلهِ، فلم يستطعْ أن يرد عليها شيئاً، فلما أفاق، قال: أنا بريءٌ ممن برئ منهُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فإن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم برئ من الصالقةِ والحالقةِ والشاقةِ. [رياض الصالحين، رقم: 1659] . قلتُ: الصالقةُ: الصائحةُ بصوتٍ شديدٍ، والحالقةُ: التي تحلقُ رأسَها عند المصيبة، والشَّاقةُ: التي تشقُّ ثيابَها عند المصيبة. [راجع رقم: 765 السابق] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب التبري من أهل البدع والمعاصي، رقم 1583
رابط المدخلباب التبري من أهل البدع والمعاصي — NW-1584
وَروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 8] ، عن يحيى بن يَعمر، قال: قلتُ لابن عمر رضي الله عنهما: أبا عبد الرحمن! إنه قد ظهر قبلنا ناسٌ يقرؤون القرآن ويزعمون أن لا قَدَر، وأنّ الأمرَ أُنُفٌ؛ فقال: إذا لقيت أولئك فأخبرهم أنّي بريءٌ منهم، وأنهم براءُ مني. قلتُ: "أُنُف" بضمّ الهمزة والنون، أي: مستأنفٌ لم يتقدّم به علمٌ ولا قدرٌ، وكذب أهل الضلالة، بل سبق علم الله تعالى بجميع المخلوقات.
بابُ ما يقولُه إذا شرعَ في إزالةِ مُنكر:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب التبري من أهل البدع والمعاصي، رقم 1584
رابط المدخلباب ما يقوله إذا شرع في إزالة منكر — NW-1585
رَوَيْنَا في صحيحي البخاري [رقم: 4287] ، ومسلم [رقم: 1781] ؛ عن ابن مسعودٍ رضي الله عنهُ، قال: دخل النبيّ صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح، وحول الكعبة ثلاث مائة وستون نُصُباً، فجعلَ يطعنُها بعودٍ كان في يده، ويقول: {وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} [الإسراء: 81] ، {قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ} [سبأ: 49] .
بابُ ما يقولُ مَنْ كانَ في لسانِه فُحْشٌ:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقوله إذا شرع في إزالة منكر، رقم 1585
الآيات المرتبطة
باب ما يقول من كان في لسانه فحش — NW-1586
رَوَيْنَا في كِتَابَيْ ابن ماجه [رقم: 3817] ، وابن السني [رقم: 364] ؛ عن حذيفة رضي الله عنهُ، قال: شكوتُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذَرْبَ لساني، فقال: "أيْنَ أنْتَ مِنَ الاسْتِغْفارِ؟ إني لأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ كُلَّ يومٍ مائَةَ مَرَّةٍ". قلتُ: "الذَرْب" بفتح الذال المعجمة والراءِ، قال أبو زيدٍ وغيره من أهل اللغة: هو فحشُ اللسان.
بابُ ما يَقولُه إذا عَثَرَتْ دابّتُهُ:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقول من كان في لسانه فحش، رقم 1586
رابط المدخلباب ما يقوله إذا عثرت دابته — NW-1587
رَوَيْنَا في "سنن أبي داود" [رقم: 4982] ، عن أبي المُلَيْح التابعي المشهور، عن رجل، قال: كنتُ رديفَ النبيّ صلى الله عليه وسلم، فعثرت دابّته، فقلتُ: تَعِس الشيطان، فقال: "لا تَقُلْ: تَعِسَ الشَّيْطانُ، فإنَّكَ إذَا قُلْتَ ذلكَ تَعاظَمَ حتَّى يَكُونَ مِثْلَ البَيْتِ، ويقولُ: بِقُوَّتِي، وَلَكِنْ قُل: باسْمِ اللَّهِ، فإنَّكَ إذَا قلتَ ذلك، تَصَاغَرَ حتى يَكُونَ مِثْلَ الذُّبابِ". قلتُ: هكذا رواهُ أبو داودَ عن أبي المُلَيْح، عن رجل هو رديف النبي صلى الله عليه وسلم ورويناه في "كتاب ابن السني" [رقم: 510] ، عن أبي المُلَيْح، عن أبيه؛ وأبوه صحابي اسمه أسامةُ على الصحيح المشهور، وقيل فيه أقوال أُخرُ، وكِلا الروايتين صحيحةُ متصلةٌ؛ فإن الرجل المجهول في رواية أبي داود صحابي، والصحابةُ رضي الله عنهم كلُّهم عدولٌ لا تضرُ الجهالةُ بأعيانهم. وأما قولهُ: "تَعَس" فقيل معناهُ: هلك، وقيل: سقط، وقيل: عثر، وقيل: لزمهُ الشرّ؛ وهو بكسر العين وفتحها، والفتح أشهر، ولم يذكر الجوهري في صِحاحه [2/ 907] غيره.
باب بيان أنه يستحب لكبير البلد إذا مات الوالي أن يخطب الناس ويسكنهم ويعظهم ويأمرهم بالصبر والثبات على ما كانوا عليه
بابُ بيانِ أنه يُستحبُّ لكبير البلد إذا مات الوالي أن يخطب الناس ويسكنهم ويعظُهم ويأمُرهم بالصبرِ والثباتِ على ما كانوا عليه ... بابُ بيانِ أنه يُستحبُّ لكبير البلد إذا مات الوالي أن يخطب الناس ويسكنهم ويعظم ويأمُرهم بالصبرِ والثباتِ على ما كانوا عليه:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقوله إذا عثرت دابته، رقم 1587
رابط المدخلباب ما يقوله إذا عثرت دابته — NW-1588
رَوَيْنَا في الحديث الصحيح المشهور [عند البخاري، رقم: 3668] ، في خطبة أبي بكر الصديق رضي الله عنهُ، يوم وفاةِ النبيّ صلى الله عليه وسلم، وقوله رضي الله عنهُ: مَنْ كان يعبدُ محمّداً فإنَّ محمّداً قد ماتَ، ومَنْ كانَ يعبدُ الله فإنَّ اللَّه حيٌّ لا يموت.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقوله إذا عثرت دابته، رقم 1588
رابط المدخلباب ما يقوله إذا عثرت دابته — NW-1589
وَرَوَيْنَا في "الصحيحين" [البخاري، رقم: 58؛ ومسلم، رقم: 56] ، عن جرير بن عبد الله، أنهُ يوم ماتَ المغيرةُ بن شعبةَ، وكان أميراً على البصرة والكوفة، قام جريرٌ، فحمِد الله تعالى، وأثنى عليه، وقال: عليكم باتقاء الله وحدهُ لا شريكَ له، والوقارِ والسكينةَ حتى يأتيَكم أميرٌ، فإنما يأتيكم الآن.
باب دعاء الإنسان لمن صنع معروفا إليه أو إلى الناس كلهم أو بعضهم، والثناء عليه، وتحريضه على ذلك
بابُ دُعاءِ الإِنسانِ لمن صَنَعَ معروفاً إليه أو إلى النَّاسِ كُلهم أو بعضِهم، والثناءِ عليه، وتحريضه على ذلك:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقوله إذا عثرت دابته، رقم 1589
رابط المدخلباب ما يقوله إذا عثرت دابته — NW-1590
رَوَيْنا في صحيح البخاري [رقم: 3756] ، ومسلم [رقم: 2477] ؛ عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، قال: أتى النبيُّ صلى الله عليه وسلم الخلاءَ، فوضعتُ له وَضوءاً، فلما خرج، قال: "مَنْ وَضَعَ هَذَا"؟ فأُخبر، قال: "اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ"، زاد البخاري: "فَقِّهْهُ في الدين".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقوله إذا عثرت دابته، رقم 1590
رابط المدخلباب ما يقوله إذا عثرت دابته — NW-1591
رَوَيْنَا في "صحيح مسلم" [681] ، عن أبي قتادة رضي الله عنهُ، في حديثه الطويل العظيم المشتمل على معجزاتٍ متعدّداتٍ لرسول الله صلى الله عليه وسلم؛ قال: فبينا رسولُ الله صلى الله عليه وسم يسيرُ حتى ابْهَارَّ الليل، وأنا إلى جنبه، فنَعَس رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فمالَ عن راحلته، فأتيتُه فدعَّمتُه من غير أن أوقظهُ، حتى اعتدل على راحلته، ثم سارَ حتى تهوَّر الليلُ مال عن راحلته، فدعَّمتُه من غير أن أوقظه حتى اعتدل على راحلته، ثم سارَ حتى إذا كان من آخر السَّحَر مالَ ميلة هي أشدّ من الميلتين الأُولَيَيْن حتى كاد ينجفلُ، فأتيتُه فدعَّمته، فرفعَ رأسَه، فقال: "مَنْ هَذَا"؟ قلتُ: أبو قتادة، قال: "مَتَى كان هَذَا مَسِيركَ مِنِّي"؟ قلتُ: ما زال هذا مسيري مند الليلة؛ قال: "حَفِظَكَ الله بِما حَفِظْتَ بِهِ نَبِيّهُ" وذكر الحديث.
قُلتُ: "ابْهَارّ" بوصلِ الهمزةِ وإسكانِ الباءِ الموحدةِ وتشديدِ الراءِ، ومعناهُ: انتصف؛ وقولُه: "تهوّرَ" أي: ذهب معظمهُ، و "انجفل" بالجيم: سقط، و"دعمتهُ": أسندته.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقوله إذا عثرت دابته، رقم 1591
رابط المدخلباب ما يقوله إذا عثرت دابته — NW-1592
وَرَوَيْنَا في "كتاب الترمذي" [رقم: 2035] ، عن أسامة بن زيدٍ رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "مَنْ صُنع إِلَيْه معروفٌ فَقالَ لِفاعِلِهِ: جزاك الله خيرا؛ فَقَدْ أبْلَغَ في الثناء"، قال الترمذي: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ [وسيرد برقم: 1647، 2035] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقوله إذا عثرت دابته، رقم 1592
رابط المدخلباب ما يقوله إذا عثرت دابته — NW-1593
وَرَوَيْنَا في سنن النسائي [رقم: 4683] ، وابن ماجه [رقم: 2424] ، و"كتاب ابن السني" [رقم: 278] ؛ عن عبد الله ابن أبي ربيعة الصحابي رضي الله عنه، قال: استقرضَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم منِّيَ أربعين ألفاً، فجاءهُ مالٌ، فدفعهُ إليَّ، وقال: "بارَكَ اللَّهُ لَكَ في أهْلِكَ ومَالِكَ، إنَّمَا جَزَاءُ السَّلَفِ الحمد والأداءُ" [وسيرد برقم: 1646] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقوله إذا عثرت دابته، رقم 1593
رابط المدخلباب ما يقوله إذا عثرت دابته — NW-1594
وَرَوَيْنَا في صحيحي البخاري [رقم: 2356] ، ومسلمٍ [رقم: 2476] ؛ عن جرير بن عبد الله البجلي رضي اللهُ عنهُ، قال: كانَ في الجاهلية بيتٌ لخثعمَ يُقالُ لهُ: الكعبةُ اليمانيةُ، ويقالُ لهُ: ذُو الخلصةِ، فقال لي رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "هَلْ أنْتَ مُرِيحِي مِنْ ذِي الْخَلَصَةِ"؟ فنفرتُ إليه في مائةٍ وخمسين فارساً من أَحْمَس، فكسرناهُ، وقتلنَا مَن وجدنا عندهُ، فأتيناهُ، فأخبرناهُ، فدعا لنا ولأحْمَس. وفي رواية لمسلم: فَبَرَّك رسُول الله صلى الله عليه وسلم على خيلٍ أحمسَ ورجالها خمسَ مراتٍ. 1595 - وَرَوَيْنَا في "صحيح البخاري" [رقم: 1635] ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى زمزمَ، وهم يسقُونَ، ويعلمُون فيها، فقال: "اعْمَلُوا! فإنَّكُمْ على عملٍ صالحٍ".
بابُ استحبابِ مُكافأةِ الْمُهدِي بالدعاءِ للِمُهدَي له إذا دَعا لهُ عندَ الهدية:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقوله إذا عثرت دابته، رقم 1594
رابط المدخلباب استحباب مكافأة المهدي بالدعاء للمهدى له إذا دعا له عند الهدية — NW-1596
رَوَيْنَا في "كتاب ابن السني" [رقم: 279] ، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: أهديتُ لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاةٌ، قال: "اقْسِمِيها" فكانت عائشةُ إذا رجعتِ الخادمُ تقولُ: ما قالُوا؟ تقولُ الخادمُ: قالوا: باركَ الله فيكم؛ فتقول عائشة: وفيهم بارك الله، نردُ عليهم مثلَ ما قالُوا، ويَبقى أجرُنا لنا.
باب استحباب اعتذار من أهديت إليه هدية، فردها لمعنى شرعي بأن يكون قاضيا، أو واليا، أو كان فيه شبهة، أو كان له عذر غير ذلك
بابُ اسْتحبابِ اعتذارِ مَن أُهديتْ إليه هديّةٌ، فردَّها لمعنى شرعي بأن يكون قاضياً، أو والياً، أو كان فيه شُبهة، أو كان له عذرٌ غير ذلك ... بابُ اسْتحبابِ اعتذارِ مَن أُهديت إليهِ هديةٌ، فردَّها لمعنى شرعي بأن يكون قاضياً، أو والياً، أو كان فيها شبهةٌ، أو كان له عذرٌ غيرُ ذلك:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب استحباب مكافأة المهدي بالدعاء للمهدى له إذا دعا له عند الهدية، رقم 1596
رابط المدخل