باب نهي الولد والمتعلم والتلميذ أن ينادي أباه ومعلمه وشيخه باسمه — NW-1496
وَرَوَيْنَا فيه [رقم: 398] عن السيد الجليل العبد الصالح المتفق على صلاحه، عبيد الله بن زحرٍ، بفتح الزاي وإسكانه الحاء المهملةِ، رضي اللهُ عنهُ، قال: يقالُ: من العقوقِ أن تُسمي أباك باسمه، وأن تمشيَ أمامهُ في الطريق.
باب استحباب تغيير الاسم إلى أحسن منه:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب نهي الولد والمتعلم والتلميذ أن ينادي أباه ومعلمه وشيخه باسمه، رقم 1496
رابط المدخلباب استحباب تغيير الاسم إلى أحسن منه — NW-1497
فيه حديثُ سهلِ بن سعدٍ الساعدي [برقم: 1476] المذكور في باب تسمية المولود في قصة المنذر ابن أبي أُسَيْد.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب استحباب تغيير الاسم إلى أحسن منه، رقم 1497
رابط المدخلباب استحباب تغيير الاسم إلى أحسن منه — NW-1498
رَوَيْنَا في صحيحي البخاري [رقم: 6192] ، ومسلم [رقم: 2141] ؛ عن أبي هريرة رضي اللهُ عنهُ، أن زَيْنَبَ كان اسمُها برّةَ، فقيل: تزكَي نفسها، فسمَّاها رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب استحباب تغيير الاسم إلى أحسن منه، رقم 1498
رابط المدخلباب استحباب تغيير الاسم إلى أحسن منه — NW-1499
وفي "صحيح مسلم" [رقم: 2142] ، عن زَيْنَب بنتِ أبي سلمةَ رضي اللهُ عنها، قالت: سميتُ برةً، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "سموها زينب" قالت: ودخلت عليه زينب بنت جحشٍ، واسمها برةٌ، فسمّاها زينب.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب استحباب تغيير الاسم إلى أحسن منه، رقم 1499
رابط المدخلباب استحباب تغيير الاسم إلى أحسن منه — NW-1500
وفي "صحيح مسلم" [رقم: 2140] أيضاً، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: كانت جويريةُ اسمها برّة، فَحَوَّلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمَها جويرية، وكان يكرهُ أن يُقال: خَرَج من عند برّة.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب استحباب تغيير الاسم إلى أحسن منه، رقم 1500
رابط المدخلباب استحباب تغيير الاسم إلى أحسن منه — NW-1501
وَرَوَيْنَا في "صحيح البخاري" [رقم: 6190] ، عن سعيدِ بن المسيب بن حزنِ، عن أبيه، أن أباهُ جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "ما اسْمُكَ"؟ قال: حزنٌ، فقال: "أنتَ سهلٌ"، قال: لا أغيرُ اسماً سمانيهِ أبي؛ قال ابنُ المسيب: فما زالت الحزونةُ فينا بعدُ. قلتُ: "الحزونةُ": غلظُ الوجهِ، وشيءٌ من القساوة.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب استحباب تغيير الاسم إلى أحسن منه، رقم 1501
رابط المدخلباب استحباب تغيير الاسم إلى أحسن منه — NW-1502
وَرَوَيْنَا في "صحيح مسلم" [رقم: 2139] ، عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم غيَّرَ اسم عاصية، وقال: "أنت جميلة". وفي رواية لمسلم [رقم: 2139] أيضاً، أن ابنةً لعمرَ كان يقالُ لها: عاصيةُ، فسمَّاها رسول الله صلى الله عليه وسلم جميلةَ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب استحباب تغيير الاسم إلى أحسن منه، رقم 1502
رابط المدخلباب استحباب تغيير الاسم إلى أحسن منه — NW-1503
وَرَوَيْنَا في "سنن أبي داود" [رقم: 4954] ، بإسنادٍ حسنٍ،
عن أُسامة بن أَخْدَريٍّ الصحابي رضي الله عنهُ -وأخدري بفتح الهمزةِ والدالِ المهملةِ، وإسكان الخاء المعجمة بينهما: أن لاجلاً يقالُ لهُ: أصرمُ، كان في النفرِ الذين أتوْا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقال لهُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ما اسْمُكَ"؟ قال: أصرمُ، قال: "بَلْ أنْتَ زُرعةُ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب استحباب تغيير الاسم إلى أحسن منه، رقم 1503
رابط المدخلباب استحباب تغيير الاسم إلى أحسن منه — NW-1504
وَرَوَيْنَا في "سنن أبي داود" [رقم: 4995] ، والنسائي [رقم: 5387] ، وغيرهما؛ عن أبي شريح هانئٍ الحارثي الصحابي رضي الله عنهُ، أنهُ لما وَفَدَ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع قومهِ سمعهُم يكنونهُ بأبي الحكم، فدعاهُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "إنَّ اللَّهَ هُو الحَكَمُ، وَإِلَيْهِ الحكمُ، فَلِمَ تُكَنَّى أبا الحَكَمِ"؟ فقال: إن قومي إذا اختلفوا في شيء أتوني فحكمتُ بينهُم، فرضي كِلا الفريقين؛ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ما أحسنَ هَذَا، فَمَا لَكَ منَ الوَلَدِ"؟ قال لي: شريحٌ، ومسلمُ، وعبدُ الله؛ قال: "فَمَنْ أكبرهُم"؟ قلتُ: شريحٌ، قال: "فأنْتَ أبُو شريحٍ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب استحباب تغيير الاسم إلى أحسن منه، رقم 1504
رابط المدخلباب استحباب تغيير الاسم إلى أحسن منه — NW-1505
قال أبو داود [بعد الحديث رقم: 4956] : وغيّر النبيّ صلى الله عليه وسلم اسمَ العاصي، وعزيزٍ، وعتلةَ، وشيطانٍ، والحكَمِ، وغُرابٍ، وحُبابٍ، وشهاب، فسماهُ هاشِمًا، وسمّى حَرْباً سِلْماً، وسمى المضطجع المنبعث، وأرضاً يقالُ لها: عقرةٌ سمّاها: خضرةَ، وشعبُ الضلالةِ سمّاه: شِعْبَ الهدى، وبنوُ الزنية سماهُم: بني الرِّشْدَة، وسمَّى بني مُغوية: بني رِشْدَة. قال أبو داود: تركتُ أسانيدها للاختصار. قلتُ: "عتلةُ" بفتح العينِ المهملةِ وسكونِ التاءِ المثناةِ فوقُ، قاله ابن ماكُولا [في الإكمال 6/ 308] ، قال: وقال عبد الغني [الأزدي في "المؤتلف والمختلف" صفحة: 93] : عَتَلة، يعني بفتح التاء أيضاً، قال: وسماهُ النبيّ صلى الله عليه وسلم عُتبةَ، وهو عتبةُ بنُ عبدٍ السلميُ.
بابُ جَوازِ ترخيمِ الاسمِ إذَا لم يَتَأذّ بذلك صَاحِبِهِ:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب استحباب تغيير الاسم إلى أحسن منه، رقم 1505
رابط المدخلباب جواز ترخيم الاسم إذا لم يتأذ بذلك صاحبه — NW-1506
رَوَيْنَا في "صحيح البخاري" [رقم: 6201، 6202] ، من طرق كثيرة؛ أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رخَّمَ أسماءَ جماعةٍ من الصحابة، فمن ذلك قولهُ صلى الله عليه وسلم لأبي هريرةَ رضي الله عنهُ: "يا أبا هِرّ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب جواز ترخيم الاسم إذا لم يتأذ بذلك صاحبه، رقم 1506
رابط المدخلباب جواز ترخيم الاسم إذا لم يتأذ بذلك صاحبه — NW-1507
وقوله صلى الله عليه وسلم لعائشةَ رضي الله عنها: "يا عائشُ"، ولأنجشة رضي الله ُ عنهُ: "يا أنجشُ" [عند البخاري، رقم: 6209، 6210، 6211] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب جواز ترخيم الاسم إذا لم يتأذ بذلك صاحبه، رقم 1507
رابط المدخلباب جواز ترخيم الاسم إذا لم يتأذ بذلك صاحبه — NW-1508
وفي "كتاب ابن السني" [رقم: 413] ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأسامةَ: "يا أسيمُ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب جواز ترخيم الاسم إذا لم يتأذ بذلك صاحبه، رقم 1508
رابط المدخلباب جواز ترخيم الاسم إذا لم يتأذ بذلك صاحبه — NW-1509
وللمقدامِ [ابن السني، رقم: 395] : "يا قُديمُ".
بابُ النهي عن الأَلقابِ التي يَكْرَهُها صاحبُها: قال الله تعالى: {وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ} [الحجرات: 11] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب جواز ترخيم الاسم إذا لم يتأذ بذلك صاحبه، رقم 1509
رابط المدخلباب النهي عن الألقاب التي يكرهها صاحبها — NW-1510
واتفق العلماءُ على تحريم تلقيب الإنسانِ بما يكرهُ، سواءٌ كان صفةً لهُ، كالأعمشِ والأجلحِ والعمى والأعرجِ والأحولِ والأبرصِ والأشج والأصفر والأحدبِ والأصمّ والأزرق والأفطس والأشترِ والأثرمِ والأقطعِ والزَّمنِ والمقعدِ والأشلّ، أو كان صفة لأبيهِ أو لأمهِ أو غير ذلك مما يكرهُ. واتفقوا على جواز ذكرهِ بذلك على جهةِ التعريف لمن لا يعرفهُ إلا بذلك. ودلائل ما ذكرتهُ كثيرةٌ مشهورةٌ حذفتها اختصاراً واستغناءً بشهرتها؛ واللهُ أعلمُ.
بابُ جَوازِ واستحباب اللقبِ الذي يُحبُّه صاحبه ... باب جاوز واستحباب اللقبِ الذي يحبهُ صاحبُه:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب النهي عن الألقاب التي يكرهها صاحبها، رقم 1510
رابط المدخلباب جواز واستحباب اللقب الذي يحبه صاحبه — NW-1511
فمن ذلك أبو بكر الصديقُ رضي اللهُ عنهُ، اسمهُ عبد اللهِ بنُ عُثمانَ، لقبهُ عتيقٌ، هذا هُو الصحيحُ الذي عليهِ جماهيرُ العلماءِ من المحدِّثين وأهلِ السيرِ والتواريخ وغيرهم. وقيل: اسمهُ عتيقٌ، حكاهُ الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في كتابه "الأطراف" والصوابُ الأول، واتفق العلماءُ على أنه لقبُ خيرٍ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب جواز واستحباب اللقب الذي يحبه صاحبه، رقم 1511
رابط المدخلباب جواز واستحباب اللقب الذي يحبه صاحبه — NW-1512
واختلفوا في سب تشميته عتيقاً، فَرَوَيْنَا عن عائشة رضي الله عنها من أوجهٍ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أبُو بكرٍ عتيقُ اللَّهِ من النار" [أخرجه الترمذي، رقم: 3679] قال: فمن يومئذٍ سُمِّيَ عتيقاً.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب جواز واستحباب اللقب الذي يحبه صاحبه، رقم 1512
رابط المدخلباب جواز واستحباب اللقب الذي يحبه صاحبه — NW-1513
وقال مصعب بن الزبير وغيره من أهل النسب: سُمِّي عتيقاً؛ لأنه لم يكن في نسبه شيءٌ يعابُ به، وقيل غيرُ ذلك؛ واللهُ أعلمُ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب جواز واستحباب اللقب الذي يحبه صاحبه، رقم 1513
رابط المدخلباب جواز واستحباب اللقب الذي يحبه صاحبه — NW-1514
ومن ذلك أبو تُرابٍ لقبُ لعليّ بن أبي طالبٍ رضي الله عنهُ، وكنيتهُ أبُو الحسنِ، ثبتَ في الصحيحِ [البخاري، رقم: 6204] ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدهُ نائماً في المسجدِ وعليهِ الترابُ، فقالَ: "قُمْ أبا ترابٍ! قُم أَبَا ترابِ! "، فلزمهُ هذا اللقب الحسن الجميل.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب جواز واستحباب اللقب الذي يحبه صاحبه، رقم 1514
رابط المدخلباب جواز واستحباب اللقب الذي يحبه صاحبه — NW-1515
وَرَوَيْنَا في صحيحي البخاري [رقم: 3703] ، ومسلم [رقم: 2409] ؛ عن سهل بن سعدٍ، قال سهلٌ: وكانت أحبّ أسماء عليّ إليه، وإن كان ليفرحُ أن يُدعى بها. هذا لفظ رواية البخاري.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب جواز واستحباب اللقب الذي يحبه صاحبه، رقم 1515
رابط المدخلباب جواز واستحباب اللقب الذي يحبه صاحبه — NW-1516
ومن ذلك ذو اليدين، واسمهُ الخرباقُ -بكسر الخاء المعجمة وبالباء الموحدةِ وآخرهُ قافٌ- كان في يديهُ طولٌ، ثبتَ في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعوهُ ذا اليدين، واسمهُ الخرباقُ، رواهُ البخاري [رقم: 6051] بهذا اللفظ في أوائل كتابِ البرّ والصلةِ.
بابُ جوازِ الكِنى واستحباب مخاطبةِ أَهْلِ الفَضْل بها:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب جواز واستحباب اللقب الذي يحبه صاحبه، رقم 1516
رابط المدخلباب جواز الكنى واستحباب مخاطبة أهل الفضل بها — NW-1517
هذا البابُ أشهرُ من أن نذكُر فيه شيئاً منقولاً، فإن دلائله يشترك فيها الخواصّ والعوامّ، والأدبُ أن يُخاطب أهلُ الفضل ومن قاربهم الكنيةِ، وكذلك إنْ كتبَ إليه رسالة، وكذا إن رَوى عنهُ روايةً، فيُقالُ: حدّثنا الشيخُ، أو الإمامُ أبو فلان، فلانُ بن فلانٍ وما أشبههُ؛ والأدبُ ألا يذكرَ الرجلُ كنيتَه في كتابه ولا في غيره، إلا أن يُعرف إلا بكنيته، أو كانت الكنية أشهرَ من اسمه. قال النحاس: إذا كانت الكنية أشهر، يُكنى على نظيره، ويُسمَّى لمن فوقهُ، ثم يلحقُ: المعروفُ أبا فلان، أبو بأبي فلانٍ؛ والله أعلمُ.
بابُ كُنيةِ الرجلِ بِأَكبرِ أولادِه:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب جواز الكنى واستحباب مخاطبة أهل الفضل بها، رقم 1517
رابط المدخلباب كنية الرجل بأكبر أولاده — NW-1518
كُنِّي نبينا صلى الله عليه وسلم أبا القاسم بابنه القاسم، وكان أكبرَ بنيه، وفي الباب حديثُ أبي شريح الذي قدمناه [برقم: 1504] في باب استحباب تغيير الاسم إلى ما هُو أحسن منهُ.
بابُ كُنية الرجلِ الذي له أولادٌ بغيرِ أولادِه:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب كنية الرجل بأكبر أولاده، رقم 1518
رابط المدخلباب كنية الرجل الذي له أولاد بغير أولاده — NW-1519
هذا البابُ واسعُ لا يحصى مَن يتصفُ به، ولا بأس بذلك.
بابُ كُنيةِ مَنْ لم يُولَد له، وكُنية الصغيرِ:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب كنية الرجل الذي له أولاد بغير أولاده، رقم 1519
رابط المدخلباب كنية من لم يولد له، وكنية الصغير — NW-1520
رَوَيْنَا في صحيحي البخاري [رقم: 6203] ، ومسلم [رقم: 2150؛ عن أنس رضي الله عنهُ، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسنَ الناس خلقاً، وكان لي أخٌ يقالُ لهُ: أبو عُمير -قال الراوي: أحسبه قال: فطيمٌ- وكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا جاءهُ يقُولُ: "يا أبا عُميرِ! ما فعل النغير"؟، نُغرٌ كانَ يلعبُ بهِ، [وسيرد برقم: 1668] . النغرُ: طيرٌ كالعصفُور محمرُ المنقار، وأهل المدينةِ يُسمونهُ: البلبل.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب كنية من لم يولد له، وكنية الصغير، رقم 1520
رابط المدخل