كتاب الأسماء — NW-1471
السُّنَّةُ أن يُسَمَّى المولودُ في اليوم السابعِ من ولادته، أو يوم الولادةِ؛ فأما استحبابهُ يومَ السابعِ، فلِمَا رويناهُ في "كتاب الترمذي" [رقم: 2832] ، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن النبيّ صلى الله عليه وسلم أمرَ بتسمية المولود يومَ سابعهِ، ووضعِ الأذى عنهُ، والعقِّ2. قال الترمذي: حديثٌ حسن.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب الأسماء، رقم 1471
رابط المدخلكتاب الأسماء — NW-1472
وَرَوَيْنَا في "سنن أبي داود" [رقم: 2837، 2838] ، والترمذي [رقم: 1522] ، وابن ماجه [رقم: 3165] ، وغيرها، بالأسانيد الصحيحة؛ عن سمرةَ بنِ جندبٍ رضيَ الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "كلُ غلامٍ رهينةٌ بعقيقتهِ تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ سابِعِهِ، وَيُحلَقُ، ويُسَمَّى"، قال الترمذي: حديثٌ حسنٌ صحيح.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب الأسماء، رقم 1472
رابط المدخلكتاب الأسماء — NW-1473
وأما [تسمية المولود] يوم الولادة، فلِما رويناه في الباب
المتقدم [برقم: 1470] من حديث أبي موسى [الأشعري] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب الأسماء، رقم 1473
رابط المدخلكتاب الأسماء — NW-1474
وَرَوَيْنَا في "صحيح مسلم" [رقم: 2315] ، وغيره؛ عن أنس رضي الله عنهُ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "وُلِدَ لي اللَّيْلَةَ غلامٌ فسميتهُ باسْمِ أبي إبْرَاهِيم صلى الله عليه وسلم".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب الأسماء، رقم 1474
رابط المدخلكتاب الأسماء — NW-1475
وَرَوَيْنَا في صحيحي البخاري [رقم: 1301] ، ومسلم [رقم: 2144] ؛ عن أنسٍ رضي اللهُ عنهُ، قال: وُلدَ لأبي طلحةَ غلامٌ، فأتيتُ به النبيّ صلى الله عليه وسلم، فحنكهُ، وسماهُ عبد الله.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب الأسماء، رقم 1475
رابط المدخلكتاب الأسماء — NW-1476
وَرَوَيْنَا في "صحيحيهما" [البخاري، رقم: 6191؛ ومسلم، رقم: 2149] عن سهل بن سعدٍ الساعدي رضي الله عنهُ، قال: أتى بالمنذرِ ابن أبي أسيدٍ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وُلد، فوضعهُ النبي صلى الله عليه وسلم على فخذه، وأبو أسيدٍ جالسٌ، فَلَهِيَ النبيّ صلى الله عليه وسلم بشيءٍ بين يديه، فأمر أبو أسيدٍ بابنه فاحْتُمِل من على فخذ النبيّ صلى الله عليه وسلم، فأقلبوهُ، فاستفاقَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "أيْنَ الصَّبِيُّ"؟ فقال أبو أسيدٍ: أقلبناهُ يا رسول الله! قال: "ما اسْمُهُ"؟ قال: فلان؛ قال: "لا! وَلَكِنِ اسمهُ المنذرُ"، فسماهُ يومئذٍ المنذر. قلت: قوله: "لَهِيَ" بكسر الهاء وفتحها، لغتان، الفتح لطيئ، والكسر لباقي الغرب، وهو الفصيح المشهور، ومعناه: انصرف عنه، وقيل: اشتغل بغيره، وقيل: نسيه. وقوله: "استفاق" أي: ذكره. وقوله: "فأقبلوه" أي: رَدّوه إلى منزلهم.
بابُ تَسْمِيةِ السَّقْط 1:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب الأسماء، رقم 1476
رابط المدخلباب تسمية السقط — NW-1477
يُستحبّ تسميتُه، فإن لم يُعلم أذكرٌ هو أو أنثى، سُمِّي باسم يَصْلحُ للذكر والأُنثى، كأسماء، وهندَ، وهُنيدة، وخارجةُ، وطلحة، وعُميرة، وزُرْعة؛ ونحو ذلك.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب تسمية السقط، رقم 1477
رابط المدخلباب تسمية السقط — NW-1478
قال الإِمام البغوي: يُستحبّ تسمة السقطِ لحديث ورد فيه [راجع رقم: 836] ، وكذا قاله غيره من أصحابه.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب تسمية السقط، رقم 1478
رابط المدخلباب تسمية السقط — NW-1479
قال أصحابُنا: ولو ماتَ المولودُ قبل تسميتهِ استُحبّ تسميتهُ؛ واللهُ عز وجل أعلمُ.
بابُ استحباب تَحسينِ الاسم:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب تسمية السقط، رقم 1479
رابط المدخلباب استحباب تحسين الاسم — NW-1480
رَوَيْنَا في "سنن أبي داود" [رقم: 4948] بالإِسناد الجيد، عن أبي الدرداء رضي الله عنهُ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّكُمْ تُدْعَوْنَ يَوْمَ القيامةِ بأسْمائكُمْ وأسماءِ آبائِكُمْ، فأحْسِنُوا أسماءكُم". والله أعلمُ.
بابُ بيانِ أحبِّ الأسماءِ إلى الله عزَّ وجلّ:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب استحباب تحسين الاسم، رقم 1480
رابط المدخلباب بيان أحب الأسماء إلى الله عز وجل — NW-1481
رَوَيْنَا في "صحيح مسلم" [رقم: 2132] ، عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ أحَبَّ أسْمائكُمْ إلى الله عَزَّ وَجَلَّ عَبْدُ الله وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب بيان أحب الأسماء إلى الله عز وجل، رقم 1481
رابط المدخلباب بيان أحب الأسماء إلى الله عز وجل — NW-1482
وَرَوَيْنَا في صحيحي [البخاري رقم: 6186، ومسلم رقم: 2133] ، عن جابرٍ رضي اللهُ عنهُ، قال: وُلدَ لرجُلٍ منّا غلامٌ، فسماهُ القاسمَ، فقُلنا: لا نكنيكَ أبا القاسم، ولا كرامةَ! فأخبرَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال: "سَمّ ابْنَكَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب بيان أحب الأسماء إلى الله عز وجل، رقم 1482
رابط المدخلباب بيان أحب الأسماء إلى الله عز وجل — NW-1483
وَرَوَيْنَا في "سنن أبي داود" [رقم: 4950] ، والنسائي [رقم: 3565] وغيرهما مسند أحمد 4/ 445، عن أبي وهب الجشمي الصحابي رضي الله عنهُ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَسَمَّوا بأسْماءِ الأنْبِياءِ، وَأحَبُّ الأسْماءِ إلى الله تَعالى: عَبْدُ الله وَعَبْدُ الرَّحْمَن، وأصْدَقُها: حارثٌ وهمامٌ، وأقبحها: حزبٌ ومرةُ".
بابُ استحباب التهنئة وجواب المُهَنَّأ:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب بيان أحب الأسماء إلى الله عز وجل، رقم 1483
رابط المدخلباب استحباب التهنئة وجواب المهنأ — NW-1484
يُستحبّ تهنئةُ المولودِ لهُ، قال أصحابنا: ويُستحبّ أن يُهَنَّأ بما جاء عن الحسن1 [البصري] رضي الله عنهُ، أنَّه علَّم إنساناً التهنئة، فقال: قُل: باركَ الله لكَ في الموهوب لك، وشكرتَ الواهبَ، وبلغَ أشدَّه2، ورُزقت برهُ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب استحباب التهنئة وجواب المهنأ، رقم 1484
رابط المدخلباب استحباب التهنئة وجواب المهنأ — NW-1485
ويُسْتَحَبُّ أن يردّ على المهنئ، فيقولُ: باركَ الله لك، وبارَك عليك، أو: جزاك الله خيراً، ورزقك الله مثلهُ؛ أو: أجزلَ اللهُ ثوابَك؛ ونحو هذا.
بابُ النهي عن التسميةِ بالأسماءِ المَكْرُوهة:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب استحباب التهنئة وجواب المهنأ، رقم 1485
رابط المدخلباب النهي عن التسمية بالأسماء المكروهة — NW-1486
رَوَيْنَا في "صحيح مُسلم" [رقم: 2137] ، عن سَمُرة بن جندبٍ رضيَ اللهُ عنهُ، قالَ: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تُسَمِّيَنَّ غُلامَكَ يَسَاراً، وَلا رَباحاً، وَلا نَجاحاً، وَلا أفْلَحَ، فإنَّكَ تقولُ: أثَمَّ هُو؟ فَلا يكونُ، فتقولُ: لا! إنَّمَا هُنَّ أربعٌ فلا تزيدن عَليّ" 1.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب النهي عن التسمية بالأسماء المكروهة، رقم 1486
رابط المدخلباب النهي عن التسمية بالأسماء المكروهة — NW-1487
وَرَوَيْنَا في "سنن أبي داود" [رقم: 4960] وغيره، من روايةِ جابر، وفيه أيضاً النهي عن تسميته بركة.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب النهي عن التسمية بالأسماء المكروهة، رقم 1487
رابط المدخلباب النهي عن التسمية بالأسماء المكروهة — NW-1488
وَرَوَيْنَا في صحيحي البخاري [رقم: 6205] ، ومسلم [رقم: 2143] ؛ عن أبي هريرة رضي اللهُ عنهُ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إنَّ أخْنَعَ اسمٍ عِنْدَ اللَّهِ تَعالى رجلٌ تَسَمَّى ملك الأملاك". وفي روايةٍ: "أخنى" بدلَ: "أخنع". وفي رواية لمسلم [رقم: 2143] : "أغيظُ رجلٍ عِنْدَ الله1 تعالى يَوْمَ القِيامَةِ وأخبثهُ رجلٌ كَانَ يُسمى: ملكَ الأملاكِ؛ لا ملِكَ إِلاَّ اللَّهُ". قال العلماءُ: معنى أخنعُ وأخنى: أوضع وأذلُ وأرذلُ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب النهي عن التسمية بالأسماء المكروهة، رقم 1488
رابط المدخلباب النهي عن التسمية بالأسماء المكروهة — NW-1489
وجاء في الحديث الصحيح [مسلم 3/ 1688] عن سفيان بن عيينة، قال: ملك الملاكِ مثلُ شاهان شاه. [راجع الرقم: 1824 التالي] .
باب ذكر الإنسان من يتبعه من ولد أو غلام أو متعلم أو نحوهم باسم قبيح ليؤدبه ويزجره عن القبيح ويروض نفسه
باب ذكر الإِنسان من يتبعهُ من ولدٍ أو غُلامٍ أو متعلمٍ أو نحوهم باسمٍ قبيحٍ ليُؤدبهُ ويزجرهُ عن القبيح ويروّضَ نفسَه:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب النهي عن التسمية بالأسماء المكروهة، رقم 1489
رابط المدخلباب النهي عن التسمية بالأسماء المكروهة — NW-1490
رَوَيْنَا في "كتاب ابن السني" [رقم: 403] ، عن عبد الله بن بُسْرٍ المازني الصحابي رضي الله عنه، وهو بضمّ الباء الموحدةِ وإسكانِ السين المهملةِ؛ قال: بعثتني أُمي إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بقطفٍ مِن عنبٍ، فأكلتُ منهُ قبلَ أن أبلغهُ إياهُ، فلما جئتُ به أَخَذَ بأُذني، وقال: "يا غُدر! ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب النهي عن التسمية بالأسماء المكروهة، رقم 1490
رابط المدخلباب النهي عن التسمية بالأسماء المكروهة — NW-1491
وَرَوَيْنَا في صحيحي البخاري [رقم: 602] ، ومسلم [رقم: 2057] ؛ عن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، في حديثه الطويل المشتمل على كرامةٍ ظاهرةٍ للصديق رضي الله عنه، ومعناهُ: أن الصديق رضي الله عنهُ ضيَّفَ جماعةً، وأجلسَهم في منزله، وانصرفَ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتأخَّرَ رجوعهُ، فقال عندَ رُجوعهِ: أعشّيتمُوهم؟ قالُوا: لا! فأقبل على ابنهِ عبد الرحمنِ، فقالَ: يا غُنْثَرُ1! فَجَدَّعَ وسب [وسيرد برقم: 1798] . قلتُ: قولهُ: غُنثر بغين معجمةٍ مضمومة، ثم نونٍ ساكنةٍ، ثم ثاءٍ مثلثةٍ مفتوحةٍ ومضومةٍ، ثم راء؛ ومعناهُ: يا لئيمُ. وقولهُ: "فجدّعَ" وهوَ بالجيمِ والدالِ المهملةِ، ومعناهُ: دعا عليه بقطع الأنفِ ونحوهِ؛ والله أعلمُ.
بابُ نداءِ مَنْ لا يعرفُ اسمُه:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب النهي عن التسمية بالأسماء المكروهة، رقم 1491
رابط المدخلباب نداء من لا يعرف اسمه — NW-1492
ينبغي أن يُنادى بعبارةٍ لا يتأذّى بها، ولا يكونُ فيها كذبٌ ولا ملقٌ1؛ كقولك: يا أخي! يا فقيهُ! يا فقيرُ! يا سيدي! يا هذا! يا صاحبَ الثوب الفلاني، أو النعلِ الفلاني، أو الفرسِ، أو الجملِ، أو السيف، أو الرمحِ؛ وما أشبه هذا على حسب حال المُنَادى والمُنَادِي.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب نداء من لا يعرف اسمه، رقم 1492
رابط المدخلباب نداء من لا يعرف اسمه — NW-1493
وقد رَوَيْنَا في "سنن أبي داود" [رقم: 3230] ، والنسائي [رقم: 2048] ، وابن ماجه [رقم: 1568] بإسنادٍ حسنٍ؛ عن بَشير بن معبدٍ المعروف بابن الخَصَاصِيَة رضي الله عنهُ، قال: بينما أنا أُماشي النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَظَرَ، فإذا رجلٌ يمشي بينَ القبُورِ عليهِ نعلانِ، فقالَ: "يا صَاحِبَ السِّبْتِيَّتَيْنِ، وَيْحَكَ! ألقِ سِبْتِيَّتَيْكَ" وذكر تمام الحديث [راجع رقم: 883] . قلتُ: "النعالُ السبتيةُ" بكسرِ السينِ: التي لا شعرَ عليها.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب نداء من لا يعرف اسمه، رقم 1493
رابط المدخلباب نداء من لا يعرف اسمه — NW-1494
وَرَوَيْنَا في "كتاب ابن السني" [رقم: 401] ، عن جاريةَ الأنصاري الصحابي رضي الله عنهُ، وهو بالجيم، قال: كنتُ عندَ النبيّ صلى الله عليه وسلم، وكان إذا لم يحفظ اسم الرجلِ قال: "يابن عبد اللَّهِ"؛ واللهُ أعلمُ.
باب نهي الولدِ والمتعلم والتلميذ أن يُنادي أباهُ ومعلمهُ وشيخهُ باسمه:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب نداء من لا يعرف اسمه، رقم 1494
رابط المدخلباب نهي الولد والمتعلم والتلميذ أن ينادي أباه ومعلمه وشيخه باسمه — NW-1495
رَوَيْنَا في "كتاب ابن السني" [رقم: 397] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً معه غُلامٌ، فقال للغُلامِ: "مَنْ هَذَا"؟ قال: أبي، قال: "فَلا تمشِ أمامهُ، ولا تَسْتَسِبَّ لهُ، وَلا تَجْلِسْ قبلهُ، وَلا تدعهُ باسْمِهِ". قلت: معنى "لا تَسْتَسِبَّ لهُ" أي: لا تفعل فعلاً يتعرضُ فيه لأن يسبّك أبوك زجراً لك وتأديباً على فعلك القبيح.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب نهي الولد والمتعلم والتلميذ أن ينادي أباه ومعلمه وشيخه باسمه، رقم 1495
رابط المدخل