باب المدح — NW-1421
وقال سفيان الثوري رحمهُ الله: مَن عرف نفسهُ لم يضرّه مدح الناس.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب المدح، رقم 1421
رابط المدخلباب المدح — NW-1422
قال أبو حامدٍ الغزالي بعد أن ذكر ما سبق في أول الباب [1/ 299] : فدقائق هذه المعاني ينبغي أن يلحظها من يُراعي قلبهُ، فإن أعمالَ الجوارح مع إهمال هذه الدقائق ضحكةٌ للشيطان، لكثرةِ التعب وقلة النفع، ومثل هذا العلم هو الذي يقال: إن تعلم مسألةٍ منه أفضلُ مِنْ عبادة سنةٍ، إذا بهذا العلم تحيا عبادة العمر، وبالجهل به تموت عبادةُ العمرِ كله وتتعطلُ؛ وبالله التوفيق.
بابُ مدح الإِنسان نفسهُ وذكر محاسنهِ: قال الله تعالى: {فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ} [النجم: 33] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب المدح، رقم 1422
رابط المدخلباب مدح الإنسان نفسه وذكر محاسنه — NW-1423
اعلم أن ذكرَ محاسن نفسه ضربانِ: مذمومٌ، ومحبوبٌ؛ فالمذمومُ أن يذكرهُ للافتخار، وإظهار الارتفاع، والتميّز على الأقرانِ وشبه ذلك؛ والمحبوبُ أن يكونَ فيه مصلحةٌ دينيةٌ، وذلك بأن يكون آمراً بمعروفٍ، أو ناهياً عن مُنكرٍ، أو ناصحاً، أو مشيراً بمصلحة، أو معلماً، أو مؤدباً، أو واعظاً، أو مذكِّراً، أو مُصلحاً بين اثنين، أو يدفعُ عن نفسهِ شرّاً، أو نحو ذلك، فيذكرُ محاسنهُ ناوياً بذلك أن يكون هذا أقربَ إلى قَبول
قوله، واعتمادِ ما يذكرهُ، أو أن هذا الكلام الذي أقولهُ، لا تجدونهُ عند غيري، فاحتفظوا به، أو نحو ذلك، وقد جاء في هذا المعنى، ما لا يحصى من النصوص: كقول النبيّ صلى الله عليه وسلم:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب مدح الإنسان نفسه وذكر محاسنه، رقم 1423
رابط المدخلباب مدح الإنسان نفسه وذكر محاسنه — NW-1424
"أنا النَّبِي لا كَذِبْ" [البخاري، رقم: 4317] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب مدح الإنسان نفسه وذكر محاسنه، رقم 1424
رابط المدخلباب مدح الإنسان نفسه وذكر محاسنه — NW-1425
"أنا سَيِّدُ وَلَد آدَم، أنا أوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الأرض" [الترمذي، رقم: 3615] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب مدح الإنسان نفسه وذكر محاسنه، رقم 1425
رابط المدخلباب مدح الإنسان نفسه وذكر محاسنه — NW-1426
"أنا أعلمُكم باللهِ وأتقاكم" [رواه البخاري نحوه برقم: 5063] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب مدح الإنسان نفسه وذكر محاسنه، رقم 1426
رابط المدخلباب مدح الإنسان نفسه وذكر محاسنه — NW-1427
"إني أبيتُ عنْدَ ربي" [رواه البخاري، رقم: 1966] وأشباهه كثيرةٌ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب مدح الإنسان نفسه وذكر محاسنه، رقم 1427
رابط المدخلباب مدح الإنسان نفسه وذكر محاسنه — NW-1428
وقال يُوسفُ صلى الله عليه وسلم: {اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ} [يوسف: 55] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب مدح الإنسان نفسه وذكر محاسنه، رقم 1428
رابط المدخلباب مدح الإنسان نفسه وذكر محاسنه — NW-1429
وقال شعيبُ صلى الله عليه وسلم: {سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ} [القصص: 27] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب مدح الإنسان نفسه وذكر محاسنه، رقم 1429
رابط المدخلباب مدح الإنسان نفسه وذكر محاسنه — NW-1430
وقال عثمانُ رضي الله عنهُ، حينَ حُصرَ، ما رويناهُ في "صحيح البخاري" [رقم: 2778] ، أنهُ قال: ألستُم تعلمُونَ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ جَهّزَ جَيْشَ العُسْرَةِ فَلَهُ الجَنَّةُ"؟ فجهّزتهم. ألستم تعلمُون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ حَفَرَ بِئرَ رُومة فَلَهُ الجَنَّةُ"؟ فحفرتها. فصدقوهُ بما قال.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب مدح الإنسان نفسه وذكر محاسنه، رقم 1430
رابط المدخلباب مدح الإنسان نفسه وذكر محاسنه — NW-1431
وروينا في صحيحيهما البخاري، [رقم: 3728؛ ومسلم، رقم: 2966] ، عن سعدِ ابن أبي وقاصٍ رضي اللهُ عنهُ، أنهُ قال حين شكاهُ
أهلُ الكوفةِ إلى عمرَ بن الخطاب رضي الله عنهُ، وقالوا: لا يُحسنُ يُصلي! فقال سعدُ: والله، إنّي لأول رجل من العرب رمى بسهم في سبيل الله تعالى: ولقد كُنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكر تمام الحديث.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب مدح الإنسان نفسه وذكر محاسنه، رقم 1431
رابط المدخلباب مدح الإنسان نفسه وذكر محاسنه — NW-1432
وَرَوَيْنَا في "صحيح مسلم" [رقم: 78] ، عن علي رضي الله عنه، قال: والذي فلق الحبَّة وبرأَ النسمةَ، إنه لعهدُ النبيّ صلى الله عليه وسلم إليّ أنه لا يحبني إلا مؤمنٌ، ولا يبغضني إلا منافقٌ. قُلتُ: بَرَأَ مهموز، معناه: خلق، و"النسمة": النفسُ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب مدح الإنسان نفسه وذكر محاسنه، رقم 1432
رابط المدخلباب مدح الإنسان نفسه وذكر محاسنه — NW-1433
وَرَوَيْنَا في "صحيحيهما" [البخاري، رقم: 5002؛ ومسلم رقم: 2462] عن أبي وائلٍ، قال: خطبنا ابنُ مسعودٍ رضي الله عنهُ، فقال: والله، لقد أخذتُ من فِيّ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم بضعاً وسبعين سورة، ولقد علمَ أصحابُ رسُول الله صلى الله عليه وسلم أني مِنْ أعلمهم بكتابِ الله تعالى، وما أنا بخيرهم، ولو أعلم أن أحداً أعلمُ منّي لرحلتُ إليه.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب مدح الإنسان نفسه وذكر محاسنه، رقم 1433
رابط المدخلباب مدح الإنسان نفسه وذكر محاسنه — NW-1434
وَرَوَيْنَا في "صحيح مسلم" [رقم: 1325] ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، أنه سئل عن البدنةِ إذا أزحفت، فقال: على الخبير سقطتَ -يعني نفسهُ- وذكر تمامَ الحديث. ونظائر هذا كثيرةٌ ولا تنحصرُ، وكلُّها محمولةٌ على ما ذكرنا، وبالله التوفيق.
بابٌ في مسائل تتعلقُ بما تقدَّم: مسألةٌ [في إجابة من نادى بلبيك وسعديك] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب مدح الإنسان نفسه وذكر محاسنه، رقم 1434
رابط المدخلباب في مسائل تتعلق بما تقدم — NW-1435
يُستحبّ إجابةُ مَن ناداك بلبّيك وسعديك، أو لبّيك وحدها.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتعلق بما تقدم، رقم 1435
رابط المدخلباب في مسائل تتعلق بما تقدم — NW-1436
ويُستحبّ أنْ يقول لمن وَرَدَ عليه: مرحِّباً، وأن يقول لمن أحسن إليه، أو رأى منهُ فعلاً جميلاً: حفظك اللهُ، وجزاك الله خيراً، وما أشبههُ، ودلائلُ هذا من الحديثِ الصحيحِ كثيرةٌ مشهورةٌ.
395- مسألةُ [حكم التفدية] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتعلق بما تقدم، رقم 1436
رابط المدخلباب في مسائل تتعلق بما تقدم — NW-1437
ولا بأس بقوله للرجل الجليل في علمه1، أو صلاحه، أو نحو ذلك: جعلني الله فداكَ، أو فِداكَ أبي وأُمي، وما أشبههُ؛ ودلائل هذا من الحديث الصحيح كثيرةٌ مشهورةٌ، حذفتها اختصاراً.
396- مسألة [في آداب كلام المرأة مع غير محارمها] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتعلق بما تقدم، رقم 1437
رابط المدخلباب في مسائل تتعلق بما تقدم — NW-1438
إذا احتاجتْ المرأة إلى كلام غير المحارم في بيع أو شراء، أو غير ذلك من المواضع التي يجوز لها كلامه فيها، فينبغي أن تفخِّمَ عبارتها وتغلظها، ولا تليِّنها، مخافةَ من طمعه فيها.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتعلق بما تقدم، رقم 1438
رابط المدخلباب في مسائل تتعلق بما تقدم — NW-1439
قال الإمامُ أبو الحسن الواحديُ من أصحابنا، رحمهُ الله، في كتابه البسيط: قال أصحابنا: المرأة مندوبة إذا خاطبتِ الأجانبَ إلى الغِلْظة في المقالة؛ لأن ذلك أبعدُ من الطمعِ في الريبة، وكذلك إذا خاطبتْ مَحرماً عليها بالمصاهرةِ، ألا ترى أن الله تعالى أوصى أمهاتِ المؤمنين وهنّ محرماتٌ على التأبيد بهذه الوصية، فقال تعالى: {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ} [الأحزاب: 32] . قلتُ: هذا الذي ذكره الواحديُ من تغليظِ صوتها، كذا قال أصحابنا.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتعلق بما تقدم، رقم 1439
رابط المدخلباب في مسائل تتعلق بما تقدم — NW-1440
قال الشيخ إبراهيم المروزي من أصحابنا: طريقُها في تغليظه أن تأخذَ ظهرَ كفّها بفيها وتُجيب كذلك؛ والله أعلمُ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتعلق بما تقدم، رقم 1440
رابط المدخلباب في مسائل تتعلق بما تقدم — NW-1441
وهذا الذي ذكرهُ الواحديُّ من أن المحرّم بالمصاهرةِ كالأجنبي في هذا، ضعيفٌ وخلافُ المشهورِ عند أصحابنا؛ لأنهُ كالمحرمِ بالقرابةِ في جوازِ النظرِ والخلوةِ، وأما أُمَّهاتُ المؤمنين فإنهنّ أمهاتُ في تحريم نكاحهنّ ووجوبِ احترامهنَ فقط، ولهذا يحلُ نكاحُ بناتهنّ؛ والله عز وجل أعلمُ.
كتاب أذكار النّكاح وما يتعلّق به: 398- باب ما يقوله من جاء يخطب امرأةً من أهلها لنفسه أو لغيره:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتعلق بما تقدم، رقم 1441
رابط المدخلكتاب أذكار النكاح وما يتعلق به — NW-1442
يُستحبّ أن يبدأ الخاطبُ بالحمدِ لله، والثناء عليه، والصَّلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويقولَ: أشهدُ أنْ لا إِلهَ إِلاَّ اللَّه وحدهُ لا شريكَ له، وأشهدُ أنَّ محمداً عبدهُ ورسولهُ؛ جئتكم راغباً في فتاتِكم فلانةٍ، أو في كريمتِكم فلانةٍ بنتِ فلانٍ، أو نحو ذلك.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب أذكار النكاح وما يتعلق به، رقم 1442
رابط المدخلكتاب أذكار النكاح وما يتعلق به — NW-1443
رَوَيْنَا في "سنن أبي داود" [رقم: 4840] ، وابن ماجه [رقم: 1894] ، وغيرهما؛ عن أبي هريرة رضي الله عنهُ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "كُلُّ كَلامٍ"، وفي بعض الروايات: "كُلُ أمرٍ لا يبدأُ فِيهِ بالحَمْد لِلَّهِ فَهُوَ أجْذَمُ"، وروي: "أقطعُ" وهُما بمعنى واحدٍ؛ هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ1. و"أجذمُ" بالجيم والذال المعجمةِ، ومعناهُ: قليلُ البركةِ، [وتقدم برقم: 618] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب أذكار النكاح وما يتعلق به، رقم 1443
رابط المدخلكتاب أذكار النكاح وما يتعلق به — NW-1444
وَرَوَيْنَا في "سنن أبي داود" [رقم: 1841] ، والترمذي [رقم: 1106] ؛ عن أبي هريرة رضي الله عنهُ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "كُلُّ خطبةٍ لَيْسَ فِيها تشهدٌ، فَهِيَ كاليَدِ الجَذْماءِ"، قال الترمذي: حديثٌ حسنٌ؛ واللهُ أعلمُ.
399- باب عرض الرجل بنتهُ وغيرها ممن إليه تزويجها على أهلِ الفضلِ والخير ليتزوجُوها:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب أذكار النكاح وما يتعلق به، رقم 1444
رابط المدخلباب عرض الرجل بنته وغيرها ممن إليه تزويجها على أهل الفضل والخير ليتزوجوها — NW-1445
رَوَيْنَا في "صحيح البخاري" [رقم: 5122] ، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنهُ، لما تُوفي زوجُ بنتهِ حفصةَ رضي الله عنهما، قال: لقيتُ عُثمانَ، فعرضتُ عليهِ حفصةَ، فقلتُ: إن شئتَ أنكحتكَ حفصة بنتَ عُمرَ، فقالَ: سأنظرُ في أمري؛ فلبثتُ ليالي، ثم لقيني، فقالَ: قد بدا لي ألا أتزوّج يومي هذا؛ قال عمرُ، فلقيتُ أبا بكرٍ الصديقَ رضي الله عنهُ، فقلتُ: إن شئتَ أنكحتك حفصة بنت عُمرَ؛ فصمتَ أبو بكرٍ رضي الله عنهُ؛ وذكرَ تمامَ الحديث.
400- بابُ ما يقولهُ عندَ عقدِ النِّكَاح:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب عرض الرجل بنته وغيرها ممن إليه تزويجها على أهل الفضل والخير ليتزوجوها، رقم 1445
رابط المدخل