باب تشميت العاطس وحكم التثاؤب — NW-1396
لما رويناهُ في "صحيح مسلم" [رقم: 2995] ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذَا تَثاءَبَ أحَدُكُمْ فليُمسك بِيَدِهِ على فَمِهِ، فإنَّ الشَّيْطانَ يَدْخُلُ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب تشميت العاطس وحكم التثاؤب، رقم 1396
رابط المدخلباب تشميت العاطس وحكم التثاؤب — NW-1397
قلتُ: وسواءٌ كان التثاؤُبُ في الصلاة، أو خارجها، يُستحبُ وضعُ اليد على الفم، وإنما يكرهُ للمصلّي وضعُ يده على فمه في الصلاة، إذا لم تكن حاجةٌ، كالتثاوب وشبهه؛ والله أعلمُ.
392- بابُ المَدْحِ:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب تشميت العاطس وحكم التثاؤب، رقم 1397
رابط المدخلباب المدح — NW-1398
اعلم أنَّ مدح الإِنسان، والثناءَ عليه بجميل صفاته، قد يكون في حضور الممدوح1، وقد يكونُ بغير حضوره، فأما الذي في غير حضورِه، فلا منعَ منه إلا أن يُجازف المادحُ، ويدخل في الكذب، فيحرُم عليه بسبب الكذب، لا لكونه مدحاً؛ ويستحبُ هذا المدحُ الذي لا كذبَ فيه، إذا ترتب عليه مصلحةٌ، ولم يجرّ إلى مفسدةٍ بأن يبلغَ الممدوحَ فيفتتن به، أو غير ذلك. وأما المدحُ في وجه الممدوح، فقد جاءت فيه أحاديثُ تقتضي إباحتهُ، أو استحبابهُ، وأحاديثُ تقتضي المنعَ منهُ. قال العلماءُ: وطريقُ الجمعِ بينَ الأحاديثِ أن يُقال: إن كان الممدوحُ عندهُ كمالُ إيمانٍ، وحسنُ يقينٍ، ورياضةُ نفسٍ، ومعرفةٌ تامة، بحيث لا يفتتنُ، ولا يغترّ بذلكَ، ولا تلعبُ به نفسهُ، فليس بحرامٍ، ولا مكروهٍ، وإن خيفَ عليهِ شيءٌ من هذه الأمور كُرِهَ مدحهُ كراهةً شديدة.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب المدح، رقم 1398
رابط المدخلباب المدح — NW-1399
فمن أحاديث المنع ما رويناهُ في "صحيح مسلم" [رقم:
3002] ، عن المقداد رضي الله عنه، أن رجلاً جعلَ يمدحُ عثمانَ رضي الله عنهُ، فعمدَ المقدادُ، فجثا على ركبتيه، فجعلَ يحثو في وجهه الحصباءَ، فقال له عثمانُ: ما شأنُك؟ فقال: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إِذَا رأيْتُم المَدَّاحِينَ فاحْثُوا في وُجُوهِهِمْ التُّرابَ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب المدح، رقم 1399
رابط المدخلباب المدح — NW-1400
وَرَوَيْنَا في صحيحي البخاري [رقم: 2663] ، ومسلم [رقم: 3001] ؛ عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنهُ، قال: سمع النبيُّ صلى الله عليه وسلم رجلاً يُثني على رجلٍ، ويُطريه في المدحةِ، فقال: "أَهْلَكْتُمْ أوْ قَطَعْتُمْ ظَهْرَ الرَّجُلِ". قلتُ: قولهُ: "يُطريه" بضم الياء وإسكان الطاء المهملةِ وكسر الراءِ وبعدها ياءٌ مثناةٌ تحتُ. و"الإطراءُ": المبالغة في المدحِ، ومجاوزةُ الحدّ، وقيل: هو المدح.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب المدح، رقم 1400
رابط المدخلباب المدح — NW-1401
وَرَوَيْنَا في "صحيحيهما" [البخاري، رقم: 2662؛ ومسلم، رقم: 3000] ، عن أبي بكرة رضي الله عنهُ، أن رجلاً ذُكر عندَ النبيّ صلى الله عليه وسلم، فأثنى عليه رجلٌ خيراً، فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم: "وَيْحَكَ! قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ -يقوله مراراً- إنْ كانَ أحَدُكُمْ مادحًا أخاهُ لاَ مَحَالَةَ فَلْيَقُلْ: أحسبُ كَذَا وكَذَا إنْ كانَ يَرَى أنهُ كَذَلِكَ، وحسيبهُ اللَّهُ، وَلا يُزَكِّي على اللَّهِ أحَداً".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب المدح، رقم 1401
رابط المدخلباب المدح — NW-1402
وأما أحاديثُ الإِباحة فكثيرةٌ لا تنحصرُ، ولكن نُشيرُ إلى أطرافٍ منها، فمنها قولهُ صلى الله عليه وسلم في الحديثِ الصحيح البخاري، [رقم: 3653؛ ومسلم، رقم: 2381] لأبي بكرٍ رضي الله عنهُ: "ما ظَنُّكَ باثْنَيْنِ اللَّهُ ثالثهما"؟.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب المدح، رقم 1402
رابط المدخلباب المدح — NW-1403
وفي الحديث الآخر [البخاري، رقم: 3665؛ ومسلم، رقم: 2382، 1027/ 86] : "لست منهم". أي: لستَ من الذين يُسبلون أزرهُم خُيلاء.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب المدح، رقم 1403
رابط المدخلباب المدح — NW-1404
وفي الحديث الآخر [البخاري، رقم: 3656، 3657] : "يا أبا بَكْرٍ! لا تَبْكِ! إنَّ أَمَنَّ النَّاسِ عليَّ في صُحْبَتِهِ ومالهِ أبُو بكرٍ، وَلَوْ كنتُ مُتَّخِذاً مِنْ أُمتي خَلِيلاً لاتخذتُ أبا بكرٍ خَلِيلاً".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب المدح، رقم 1404
رابط المدخلباب المدح — NW-1405
وفي الحديث الآخر [البخاري، رقم: 3674؛ ومسلم، رقم: 3666] : "أرْجُو أنْ تَكُونَ منهم"؛ أي: من الذين يُدْعون من جميع أبواب الجنة لدخولها.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب المدح، رقم 1405
رابط المدخلباب المدح — NW-1406
وفي الحديث الآخر [عند البخاري، رقم: 3666؛ ومسلم، رقم: 2403] : "ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بالجنة".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب المدح، رقم 1406
رابط المدخلباب المدح — NW-1407
وفي الحديث الآخر [للبخاري، رقم: 3699] : "اثْبُتْ أحدُ؛ فإنَّمَا عَلَيْكَ نَبيٌّ وصديقٌ وشهيدان".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب المدح، رقم 1407
رابط المدخلباب المدح — NW-1408
وقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "دخلتُ الجَنَّةَ فَرأيْتُ قَصْراً، فَقُلْتُ: لِمَنْ هَذَا؟ قالُوا: لِعُمَرَ؛ فأرَدْتُ أنْ أدخلهُ، فَذَكَرْتُ غَيْرَتَكَ"، فقال عمر رضي الله عنهُ: بأبي وأمي، يا رسول الله! أعليك أغارُ؟ [رواه البخاري، رقم:3679؛ ومسلم، رقم: 2395] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب المدح، رقم 1408
رابط المدخلباب المدح — NW-1409
وفي الحديث الآخر الصحيح [البخاري، رقم: 3683؛ ومسلم، رقم: 2396] : "يا عمر! ما لَقِيَكَ الشيطانُ سَالِكاً فَجَّاً إِلاَّ سلكَ فَجّاً غَيْرَ فجك".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب المدح، رقم 1409
رابط المدخلباب المدح — NW-1410
وفي الحديث الآخر [البخاري، رقم: 3674؛ ومسلم، رقم: 2403] : "افْتَحْ لعُثمانَ وبشرهُ بالجنة".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب المدح، رقم 1410
رابط المدخلباب المدح — NW-1411
وفي الحديثِ الآخر [البخاري تعليقًا، 62 كتاب فضائل الصحابة، 9 باب مناقب علي بن أبي طالب، قال لعليّ: "أنْتَ مِنِّي، وأنا مِنْكَ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب المدح، رقم 1411
رابط المدخلباب المدح — NW-1412
وفي الحديث الآخر [البخاري، رقم: 3706؛ ومسلم، رقم: 2404] ، قال لعليّ: "أما تَرْضَى أنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ من موسى"؟.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب المدح، رقم 1412
رابط المدخلباب المدح — NW-1413
وفي الحديث الآخر [البخاري، قم: 1149؛ ومسلم، رقم: 2458] ، قال لبلال: "سمعتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ في الجنة".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب المدح، رقم 1413
رابط المدخلباب المدح — NW-1414
وفي الحديث الآخر [لمسلم، رقم: 810] ، قال لأُبيّ بن كعب: "لِيَهْنَأْكَ العلمُ، أبا المنذر".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب المدح، رقم 1414
رابط المدخلباب المدح — NW-1415
وفي الحديث الآخر [البخاري، رقم: 3813؛ ومسلم، رقم: 2484] ، قال لعبد الله بن سلامٍ: "أنْتَ على الإِسْلامِ حتَّى تموت". [راجع رقم: 1685] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب المدح، رقم 1415
رابط المدخلباب المدح — NW-1416
وفي الحديث الآخر [البخاري، رقم: 3798 و4889؛ مسلم، رقم: 2054] ، قال للأنصاري: "ضَحِكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، أوْ عَجِبَ مِنْ فعالكما". [مر برقم: 1213، 1214] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب المدح، رقم 1416
رابط المدخلباب المدح — NW-1417
وفي الحديث الآخر [البخاري، رقم: 3785؛ ومسلم، رقم: 2507] ، قال للأنصاري: "أنْتُمْ مِنْ أحَبّ الناس إلي".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب المدح، رقم 1417
رابط المدخلباب المدح — NW-1418
وفي الحديث الآخر [لمسلم، رقم: 2593] ، قال لأشجّ عبد القيس: "إنَّ فيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُما اللَّهُ تَعالى ورسولهُ: الحِلْمَ والأناة".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب المدح، رقم 1418
رابط المدخلباب المدح — NW-1419
وكل هذه الحاديث التي أشرتُ إليها في الصحيح مشهورةٌ، فلهذا لم أُضفها، ونظائرُ ما ذكرناهُ من مدحه صلى الله عليه وسلم في الوجه كثيرةٌ. وأما مدحُ الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء والأئمة الذين يُقتدى بهم رضي الله عنهم أجمعين، فأكثرُ من أن تُحصر، واللهُ أعلمُ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب المدح، رقم 1419
رابط المدخلباب المدح — NW-1420
قال أبو حامد الغزالي في آخر كتاب الزكاةِ من الإِحياء [1/ 299] : إذا تصدق إنسانٌ بصدقةٍ، فينبغي للآخذِ منهُ أن ينظُر، فإن كان الدافعُ ممّن يُحِبّ الشكر عليها، ونشرها، فينبغي للآخذ أن يخفيَها؛ لأن قضاء حقه ألا ينصرهُ على الظلم، وطلبهُ الشكر ظلمٌ؛ وإن علم من حالهِ أنه لا يحبُ الشكر، ولا يقصدهُ، فينبغي أن يشكرهُ، ويظهر صدقتهُ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب المدح، رقم 1420
رابط المدخل