الأذكار للنووي
المؤلف: الإمام النووي
بيانات النسخة: نسخة رقمية موردة من المالك؛ الطبعة الورقية غير محددة
نصوص من المصدر وتبويبه، مع مراجعها والآيات المرتبطة بها.
٢٬٠٦٥ مدخل · الصفحة ٥٤ من ٨٣
باب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1345
قلتُ: وهذا الذي ذكرناهُ في التقبيل والمعانقةِ، وأنه لا بأس به عند القدوم من سفرٍ ونحوهِ، ومكروهٌ كراهةَ تنزيهٍ في غيرهِ، هُو في غير الأمردِ الحسن الوجهِ؛ فأما الأمردُ الحسنُ فيحرمُ بكل حالسٍ تقبيلهُ، سواءٌ كان قدمَ مَن سفرٍ أم لا. والظاهر أن معانقته كتقبيله، أو قريبة من تقبيله، ولا فرق في هذا بين أن يكون الْمُقَبِّل والْمُقَبَّل رجلين صالحين أو فاسقين، أو أحدهما صالحاً، فالجميعُ سواءٌ، والمذهبُ الصحيح عندنا تحريم النظر إلى الأمرد الحسن ولو كان ينظرُ بغير شهوةٍ، وقد أمن الفتنة، فهو حرامٌ، كالمرأة، لكونه في معناها.
375- فصل في المصافحة:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1345
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1346
اعلم أنَّها سنّة مجمعٌ عليها عند التَّلاقي.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1346
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1347
رَوَيْنَا في "صحيح البخاري" [رقم: 6263] ، عن قتادة، قال: قلتُ لأنس رضي الله عنهُ: أكانتِ المصافحةُ في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1347
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1348
وَرَوَيْنَا في صحيحي البخاري [رقم: 4418] ، ومسلم [رقم: 2769] ؛ في حديث كعبٍ بن مالكٍ رضي الله عنهُ، في قصةِ توبتهِ، قال: فقام إليّ طلحةُ بن عبيد اللهِ رضي الله عنه يهرولُ، حتى صافحني وهنّأني.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1348
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1349
وَرَوَيْنَا بالإِسناد الصحيح في "سنن أبي داود" [رقم: 5213] ، عن أنس رضي الله عنهُ، قال: لما جاءَ أهل اليمن، قال لهم رسولَ الله: "قد جاءكم أهل اليمن، وهم أول من جاء المصافحة".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1349
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1350
وَرَوَيْنَا في "سنن أبي داود" [رقم: 5212] ، والترمذي [رقم: 2727] ؛ وابن ماجه [رقم: 3703] عن البراء رضي الله عنهُ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَلْتَقِيانِ فَيتَصافَحانِ إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1350
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1351
وَرَوَيْنَا في كتابي الترمذي [رقم: 2728] ، وابن ماجه [رقم: 2703] ؛ عن أنسٍ رضي الله عنه، قال: قال رجلٌ: يا رسول الله! الرجل منا يلقى أخاهُ، أو صديقهُ؛ أينحني له؟ قال: "لا" قال: أفيلتزمهُ ويقبلهُ؟ قال: "لا" قال: فيأخذ بيده ويصافحه؟ قال: "نَعَمْ" قال الترمذي" حديثٌ حسن. وفي الباب أحاديث كثيرة.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1351
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1352
وَرَوَيْنَا في "موطأ الإِمام مالكٍ رحمهُ الله" [2/ 908] ، عن عطاء بن عبد الله الخراسانيّ، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَصَافَحُوا يَذْهَبِ الغِلُّ، وَتَهَادَوْا تَحابُّوا وَتَذْهَبِ الشَّحْناءُ"، قلتُ: هذا حديثٌ مرسل.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1352
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1353
وعلم أن هذه المصافحة مستحبّة عند كل لقاءٍ، وأما ما اعتادهُ الناسُ من المصافحة بعد صلاتي الصبح والعصر، فلا أصلَ له في الشرع على هذا الوجه، ولكن لا بأس به، فإن أصل المصافحة سنّة، وكونهم حافَظوا عليها في بعض الأحوال، وفرّطوا فيها في كثير من الأحوال
أو أَكْثَرِهَا، لا يخرج ذلك البعض عن كونه من المصافحة التي ورد الشرعُ بأصلها.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1353
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1354
وقد ذكر الشيخ الإِمام أبو محمدٍ ابن عبد السلام رحمه الله في كتابه "القواعد" [2/ 173] أن البدع على خمسةِ أقسام: واجبةٌ، ومحرمةٌ، ومكروهةٌ، ومستحبةٌ، ومباحةٌ، قال: ومن أمثلةِ البدع المباحةِ المصافحةُ عقب الصبحِ والعصر؛ واللهُ أعلمُ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1354
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1355
قُلتُ: وينبغي أن يحترز من مصافحة الأمرد الحسن الوجه، فإن النظرَ إليه حرامٌ كما قدَّمنا في الفصل الذي قبل هذا [رقم: 1345] ، وقد قال أصحابُنا: كُل مَن حرُم النظرُ إليه حرُم مسهُ، بل المسُ أشدّ، فإنهُ يحلّ النظرُ إلى الأجنبية إذا أراد أن يتزوّجها، وفي حال البيع والشراء، والأخذ والعطاء ونحو ذلك، ولا يجوز مسُّها في شيء من ذلك؛ والله أعلم.
376- فصل [من آداب المصافحة] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1355
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1356
ويُستحبّ مع المصافحة البشاشة بالوجه والدعاءُ بالمغفرة وغيرها.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1356
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1357
رَوَيْنَا في "صحيح مسلم" [رقم: 2626] ، عن أبي ذرّ رضي الله عنهُ، قال: قال لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَحْقِرَنَّ مِنَ المعروفِ شَيْئاً، وَلَوْ أن تلقى أخاك بوجهٍ طلقٍ"، [سيرد برقم: 1665] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1357
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1358
وَرَوَيْنَا في "كتاب ابن السني" [رقم: 194] ، عن البراء بن عازب رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ المسلِمَيْنِ إذَا الْتَقَيا فَتَصَافَحَا، وتَكَاشَرَا بِوُدٍّ وَنَصِيحَةٍ تَنَاثَرَتْ خَطاياهُما بَينَهُما".
وفي رواية [رقم: 192] : "إذَا الْتَقَى المُسْلِمانِ فتصافحا وحمِدَ اللَّهَ تَعالى وَاسْتَغْفَرَا، غَفَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُمَا".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1358
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1359
وَرَوَيْنَا فيه [رقم: 193] ، عن أنسٍ رضيَ الله عنهُ، عنِ النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "مَا مِنْ عَبْدَيْنِ متحابينِ في اللهِ تعالى يستقبلُ أحدُهُمَا صاحبهُ فيُصافحه، فيُصليان على النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ لَمْ يَتَفَرَّقَا حتَّى تغفر لهما ذُنُوبهُما ما تقدمَ منْها وَما تَأخَّرَ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1359
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1360
وَرَوَيْنَا فيه [رقم: 203] ، عن أنسٍ أيضاً، قال: ما أخذ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بيدِ رجُلٍ، ففارقهُ، حتى قال: "اللَّهُمَّ آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار". [سيرد برقم: 1976] .
377- فصلُ [كراهةِ الانحناء للغير] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1360
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1361
ويكرهُ حَنْيُ الظهرِ في كُل حالٍ لكل أحدٍ، ويدلُ عليهٍ ما قدمناهُ في الفصلين المتقدمين من حديث أنس [برقم: 1342، 1351] ، وقوله: أينحني له؟ قال: "لا" وهو حديثُ حسنٌ كما ذكرناهُ، ولم يأتِ له مُعارضٌ، فلا مصيرَ إلى مخالفته، ولا يغترّ بكثرة مَن يفعله ممّن يُنسب إلى علمٍ أو صلاح وغيرهما من خصال الفضل، فإن الاقتداء إنما يكون برسول الله صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: {وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7] ، وقال تعالى: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النور: 63] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1361
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1362
وقد قدَّمنا في كتاب الجنائز [رقم: 835] ، ومر قبله [برقم: 600] عن الفضيل بن عياضٍ رضيَ اللهُ عنهُ ما معناهُ: اتّبعْ طرقَ الهدَى، ولا يَضُرَّكَ قلةُ السالكين، وإياك وطرقَ الضلالةِ، ولا تغترَّ بكثرةِ الهالكين؛ وبالله التوفيق.
378- فَصْلُ [جواز القيام لأصحاب الفضل] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1362
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1363
وأما إكرامُ الداخل بالقيام، فالذي نختارهُ أنه مستحبّ لمن كان فيه فضيلةٌ ظاهرةٌ من علم، أو صلاح، أو شرفٍ، أو ولايةٍ مصحوبةٍ بصيانةٍ، أو له ولادةٌ، أو رَحِمٌ مع سنّ ونحو ذلك، ويكون هذا القيام للبِرّ والإِكرام والاحترام، لا للرياء والإِعظام، وعلى هذا الذي اخترناه استمرّ عمل السلف والخلف؛ وقد جمعت في ذلك جزءاً1 جمعتُ فيه الأحاديث والآثار، وأقوال السلف، وأفعالهم الدّالة على ما ذكرته، ذكرتُ فيه ما خالفها، وأوضحتُ الجوابَ عنهُ، فمن أشكلَ عليهِ من ذلك شيءٌ ورغبَ في مُطالعةِ ذلكَ الجزءِ رجوتُ أن يزُول إشكالهُ إن شاءَ الله تعالى؛ واللهُ أعلمُ. [راجع "التبيان"، رقم: 303] .
379- فصلُ [زيارة الصالحين] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1363
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1364
ويستحبّ استحباباً متأكداً زيارة الصالحين والإِخوان والجيران والأصدقاء والأقارب، وإكرامهم وبِرُّهم وصلتهم؛ وضبطُ ذلك يختلفُ باختلافِ أحوالهم ومراتبهم وفراغهم. وينبغي أن تكون زيارتهُ لهم على وجهٍ لا يكرهونهُ، وفي وقتٍ يرتضونهُ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1364
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1365
والأحاديث والآثارُ في هذا كثيرةٌ مشهورةٌ، ومن أحسنها ما رويناه في "صحيح مسلم" [رقم: 2567] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أن رجلاً زارَ أخاً لهُ في قريةٍ أخرى، فأرصدَ اللَّهُ تَعالى لَهُ على مَدْرَجته مَلَكاً، فلما أتى عليه، قال: "أين تريدُ؟ قال: أريدُ أخاً لي في هذه
القرية، قال: هل لكَ عليه من نعمةِ ترُبُّها؟ قال: لا، غيرَ أني أحببتُه في الله تعالى؛ قال: "فإني رسولُ الله إليك بأن الله تعالى قد أحبَّكَ كما أحببتَه فيه". قلتُ: "مدرجتُه" بفتح الميم والراء: طريقهُ. ومعنى "تَرَبُّها" أي: تحفظها وتراعيها وتربيها كما يُربيها كما يُربِّي الرجلُ ولدهُ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1365
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1366
وَرَوَيْنَا في كتابي الترمذي [رقم: 2008] ، وابن ماجه [رقم: 1442] ؛ عن أبي هريرة رضي الله عنهُ أيضاً، قال: قال رسُول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ عادَ مَرِيضاً، أوْ زَارَ أخاً لهُ في اللَّهِ تَعالى، ناداهُ منادٍ بأنْ طِبْتَ وَطابَ مَمْشاكَ، وَتَبَوَّأتَ مِنَ الجنة منزلًا".
380- فصل في استحباب طلب الإِنسان من صاحبه الصالح أن يزورَه، وأن يكثرَ من زيارته:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1366
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1367
رَوَيْنَا في "صحيح البخاري" [رقم: 4731] ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال النبيّ صلى الله عليه وسلم لجبريل: "ما يَمْنَعُكِ أنْ تَزُورَنا أكْثَرَ مِمَّا تَزُورُنا"؟ فنزلتْ: {وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا} [مريم: 65] .
بابُ تَشْمِيتِ العَاطسِ وحكم التثاؤب مدخل ... بابُ تَشْمِيتِ العَاطسِ وحُكم التَّثَاؤُب:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1367
رابط المدخلباب تشميت العاطس وحكم التثاؤب — NW-1368
رَوَيْنَا في "صحيح البخاري" [رقم: 6223] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إنَّ اللَّهَ تَعالى يحبُ العُطاسَ، ويكرهُ التَثاؤُبَ، فإذا عَطَسَ أحدُكم، وحمدَ اللَّهَ تَعالى، كان حَقّاً على كُلّ مُسْلِمٍ سمعهُ أنْ يقُول لهُ: يرحمك الله. وأمَّا التثاؤبُ، فإنَّما هُوَ مِنَ الشَّيْطان، فإذا تَثَاءَبَ أحَدُكُمْ فَلْيَرُدَّهُ ما اسْتَطاعَ. فَإن أحدَكم إذا تَثاءَبَ ضَحِكَ مِنْهُ الشَّيْطانُ". قُلتُ: قال العلماءُ: معناهُ أن العطاسَ سببهُ محمودٌ، وهو خفّة الجسم التي تكون لقلة الأخلاط وتخفيف الغذاء، وهو أمر مندوب إليه؛ لأنه
يُضْعِفُ الشهوة ويُسَهِّلُ الطاعة، والتثاؤب بضدّ ذلك؛ والله أعلم.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب تشميت العاطس وحكم التثاؤب، رقم 1368
رابط المدخلباب تشميت العاطس وحكم التثاؤب — NW-1369
وَرَوَيْنَا في "صحيح البخاري" [رقم: 6224] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه أيضاً، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا عطس أحدُكم فليقُل: الحمدُ للهِ، وَلْيَقُلْ لَهُ أخوهُ أوْ صاحبهُ: يَرْحَمُكَ اللهُ، فإذَا قالَ لهُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ، فليقُل: يَهْدِيكُمُ اللَّهُ وَيُصْلِحُ بالَكُمْ". قال العلماء: "بَالَكُم" أي: شأنكم.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب تشميت العاطس وحكم التثاؤب، رقم 1369
رابط المدخل