باب الاستئذان — NW-1319
ولا بأس أن يَصِف نفسهُ بما يعرفُ به إذا لم يعرفهُ المخاطبُ بغيره، وإن كان فيه صورةُ تبجيل لهُ بأن يُكَنِّي نفسهُ، أو يقول: أنا المفتي فلانٌ، أو القاضي، أو الشيخُ فلانٌ، أو ما أشبه ذلك.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الاستئذان، رقم 1319
رابط المدخلباب الاستئذان — NW-1320
رَوَيْنَا في صحيحي البخاري [رقم: 280] ، ومسلم [رقم: 336] ؛ عن أم هانئ بنت أبي طالب رضي الله عنها، واسمها فاختةُ على المشهور، وقيل: فاطمة، وقيل: هندُ؛ قالت: أتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وهو يغتسلُ، وفاطمةُ تسترهُ، فقال: "مَنْ هَذِهِ"؟ فقلتُ: أنا أم هانئ. تقدم [برقم: 1272] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الاستئذان، رقم 1320
رابط المدخلباب الاستئذان — NW-1321
وَرَوَيْنَا في صحيحيهما [البخاري، رقم 6443؛ ومسلم رقم: 94] ، عن أبي ذرّ رضي الله عنهُ، واسمهُ جندبٌ، وقيل: بُرَيْرُ بِضَمِّ الباءِ، تصغيرِ برّ؛ قال: خرجتُ ليلةً من الليالي، فإذا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يمشي وحدهُ، فجعلتُ أمشي في ظلّ القمر، فالْتَفَتَ، فرآني، فقال: "مَنْ هَذَا"؟ فقلتُ: أبو ذرّ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الاستئذان، رقم 1321
رابط المدخلباب الاستئذان — NW-1322
وَرَوَيْنَا في "صحيح مسلم" [رقم: 681] ، عن أبي قتادة الحارث بن رِبْعِيٍّ رضي الله عنه، في حديث الْمَيْضَأَةِ المشتمل على معجزات كثيرةٍ لرسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى جُمل من فنون العلوم، قال فيه أبو قتادة: فرفعَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم رأسهُ، فقال: "مَنْ هَذَا"؟ قلتُ: أبو قتادة. قلتُ: ونظائر هذا كثيرةٌ، وسبَبُه الحاجة وعدم إرادة الافتخار.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الاستئذان، رقم 1322
رابط المدخلباب الاستئذان — NW-1323
وَيَقْرُب من هذا ما رَوَيْنَاه في "صحيح مسلم" [رقم: 2491] ، عن أبي هريرة، واسمه عبد الرحمن بن صخرٍ على الأصحّ، قال: قلتُ: يا رسولَ الله! ادْعُ الله أن يهديَ أُمّ أبي هريرة، وذكر الحديثَ، إلى أن قال: فرجعتُ، فقلتُ: يا رسولَ الله! قد استجاب الله دعوتك، وهدى أُمّ أبي هريرة؛ والله أعلمُ.
باب في مسائل تتفرغ على السلام مدخل ... بابُ في مسائل تَتَفَرَّعُ على السَّلام مسألة: [في تحية الخارج من الحمَّام] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الاستئذان، رقم 1323
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1324
قال أبو سعدٍ المتولّي: التَّحية عند الخروج من الحمّام بأن يُقال له: طابَ حَمَّامُك؛ لا أصل لها، ولكن رُوي أن عليّاً رضيَ الله عنه قال لرجُلٍ خرجَ من الحمامِ: طَهَُرْتَ، فلا نَجِسْتَ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1324
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1325
قُلْتُ: هذا المحلُ لم يصحُّ فيهِ شيءٌ، ولو قال إنسانٌ لصاحبهِ على سبيل المودة والمؤالفة، واستجلاب الودّ: أَدَامَ الله لك النَّعِيم؛ وَنَحْوَ ذَلِكَ من الدُّعاء، فلا بأس به1. 372- مَسأَلةُ [التحية بغير لفظ: السلام عليكم] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1325
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1326
إذا ابْتَدَأَ المارُّ الْمَرُور عليه، فقال: صَبَّحك الله بالخير، أو بالسَّعادة، أو قَوَّاك اللهُ، أو لا أوحشَ الله منك، أو غير ذلك من الألفاظ التي يستعملها الناسُ في العادة، لم يستحقَّ جواباً؛ لكن لو دعا له قباله ذلك كان حسناً، إلا أنْ يَتْرُكَ جوابهُ بالكلية زجراً له في تخلّفه وإهماله السلام، وتأديباً له ولغيره في الاعتناء بالابتداء بالسلام.
373- فصل [حُكم تقبيلِ يد الْغَيْرِ وَخَدِّه] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1326
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1327
إذا أرادَ تقبيلَ يد غيرهِ، إن كان ذلك لزهدهِ وصلاحه، أو علمه، أو شرفه وصيانته، أو نحو ذلك من الأمور الدينية لم يُكره، بل يُستحبّ، وإن كان لغناهُ ودنياهُ وثروته وشوكته، ووجاهته عند أهل الدنيا، ونحو ذلك، فهو مكروهٌ شديدُ الكراهةِ. وقال أبو سعد المتولّي من أصحابنا: لا يجوزُ؛ فأشار إلى أنه حرامٌ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1327
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1328
رَوَيْنَا في "سنن أبي داود" [رقم: 5225] ، عن زارع رضي الله عنهُ، وكان في وفد عبد القيس؛ قال: فجعلْنا نتبادرُ من رواحلنا، فنقبِّلُ يدَ النبيّ صلى الله عليه وسلم ورِجلهُ. قلتُ: زارع، بزايٍ في أوَّلهِ وراءٍ بعد الألفِ، على لفظِ زارعِ الحنطةِ وغيرها.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1328
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1329
وَرَوَيْنَا في "سنن أبي داود" أيضاً [رقم: 5223] ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قصةً قال فيها: فدنونا -يعني: من النبيّ صلى الله عليه وسلم- فقَبَّلنا يده.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1329
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1330
وأما تقبيل الرجُل خدَّ ولده الصغير، وأخيه، وقبلةُ غير خدهِ من أطرافه ونحوها على وجه الشفقة والرحمة واللطف ومحبة القرابة، فسُنّةٌ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1330
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1331
والأحاديث فيه كثيرةٌ صحيحةٌ مشهورةٌ، وسواءٌ الولد الذكر والأنثى، وكذلك قبلته ولد صديقه، وغيره من صغار الأطفال على الوجه. وأما التقبيلُ بالشهوة فحرام بالاتفاق. وسواءٌ في ذلك الولد وغيرهُ، بل النظر إليه بالشهوة حرامٌ بالاتفاق على القريب والأجنبي.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1331
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1332
وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 5997] ، ومسلم [رقم: 2319] ؛ عن أبي هريرة رضي الله عنهُ، قال: قَبَّلَ النبيّ صلى الله عليه وسلم الحسنَ بن عليّ رضي الله عنهما، وعنده الأقرعُ بن حابس التميمي، فقال الأقرعُ: إن لي عشرةً من الولد ما قبلتُ منهم أحداً؛ فنظرَ إليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: "مَنْ لا يَرْحَمُ لا يُرحمُ".
وروينا في صحيحيهما [البخاري، رقم: 5998؛ ومسلم، رقم: 5317] ، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: قدم ناسٌ من الأعرابِ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: تُقبلُونَ صبيانَكم؟ فقالوا: نعم، قالوا: لكنَّا والله ما نُقبلُ؛ فقالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أَوَأَمْلك أنْ كانَ اللَّهُ تَعالى نَزَعَ مِنْكُمُ الرَّحْمَةَ"؟، هذا لفظ إحدى الروايات، وهو مروي بألفاظ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1332
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1334
وَرَوَيْنَا في "صحيح البخاري" [تعليقًا في 78 كتاب الأدب، 18 باب رحمة الولد وتقبيله] وغيره، عن أنسٍ رضي الله عنهُ، قال: أخذَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ابنهُ إبراهيم فَقَبَّلَهُ وشَمَّهُ. [وإبراهيم ابنه صلى الله عليه وسلم من مارية القبطية] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1334
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1335
وَرَوَيْنَا في "سنن أبي داود" [رقم: 5222] ، عن البراء بن عازب رضي الله عنهما، قال: دخلتُ مع أبي بكر رضي الله عنه أوّلَ ما قَدِمَ المدينةَ، فإذا عائشةُ ابنته رضي الله عنها مضطجعةٌ قد أصابتها حُمَّى، فأتاها أبو بكر، فقال: كيف أنتِ يا بنيّة؟ وقبَّل خدَّها.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1335
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1336
وروينا في كُتُب الترمذي [رقم: 2733] ، والنسائي [في "السنن الكبرى" كما في "تحفة الأشراف"، رقم: 4951] ، وابن ماجه [رقم: 3705] ؛ بالأسانيد الصحيحة؛ عن صفوان بن عسالٍ الصحابيّ رضي الله عنه -وعَسَّال بفتح العين وتشديد السين المهملتين- قال: قال يهوديّ لصاحبه: اذهب بنا إلى هذا النبيّ، فأتيا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فسألاهُ عن تسعِ آياتٍ بيناتٍ، فذكرَ الحديثَ إلى قوله: فقبَّلوا يدهُ ورجلهُ، وقالا: نشهدُ أنك نبيٌّ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1336
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1337
وَرَوَيْنَا في "سنن أبي داود" [رقم: 5221]-بالإِسناد الصحيح المليح- عن إِياس بن دغفلٍ، قال: رأيتُ أبا نضرةَ قبّلَ خدّ الحسنِ بن عليّ رضي الله عنهما.
قُلتُ: أبو نصرةَ بالنونِ والضادِ المعجمةِ، اسمهُ: المنذر بن مالكٍ بن قطعةَ، تابعي ثقةٌ، ودغفلٌ بدالٍ مهملةٍ مفتوحةٍ، ثم غينٍ معجمةٍ ساكنةٍ، ثم فاءٍ مفتوحةٍ، ثم لامٍ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1337
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1338
وعن ابن عمر رضي الله عنهما، أنه كان يُقبّلُ ابنه سالماً، ويقول: اعجبوا من شيخ يُقَبِّلُ شيخاً.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1338
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1339
وعن سهل بن عبد الله التستري السيد الجليل أحد أفراد زهادِ الأمة، وعبّادها رضي اللهُ عنهُ، أنهُ كان يأتي أبا داودَ السجستاني ويقولُ: أخرج لي لسانكَ الذي تحدثُ به حديثَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم لأُقَبِّله؛ فيقبِّلهُ. وأفعالُ السلف في هذا الباب أكثر من أن تُحصر؛ واللهُ أعلمُ.
374- فصل [تقبيل وجه الميت وغيره] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1339
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1340
ولا بأس بتقبيل وجه الميت الصالح للتبرّك، ولا بأس بتقبيل الرجُل وجه صاحبه إذا قَدِمَ من سفرٍ ونحوه.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1340
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1341
رَوَيْنَا في "صحيح البخاري" [رقم: 4452 ورقم: 4453] ، عن عائشة رضي الله عنها، في الحديث الطويل في وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: دخلَ أبو بكرٍ رضي الله عنهُ، فكشفَ عن وجهِ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أكبَّ عليه فقبَّلهُ، ثم بكى.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1341
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1342
وَرَوَيْنَا في "كتاب الترمذي" [رقم: 2732] ، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: قدِمَ زيدُ بنُ حارثةَ المدينةَ، ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم في بيتي، فأتاه، فقرعَ البابَ، فقامَ إليه النبيّ صلى الله عليه وسلم يجرّ ثوبه، فاعتنقه وقبل. قال الترمذي: حديثٌ حسنٌ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1342
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1343
وأمَّا المعانقةُ وتقبيلُ الوجهِ لغيرِ الطفلِ ولغيرِ القادمِ من سفرٍ ونحوه فمكرُوهان، نصَّ على كراهتهما أبو محمدٍ البغويّ، وغيرهُ من أصحابنا.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1343
رابط المدخلباب في مسائل تتفرغ على السلام — NW-1344
ويَدل على الكراهة ما رويناهُ في كتابي الترمذي [رقم: 2728] ، وابن ماجه [رقم: 3702] ، عن أنس رضي الله عنهُ، قال: قال رجلُ: يا رسول الله! الرجلُ منا يلقى أخاهُ أو صديقهُ، أينحني له؟ قال: "لا" قال: أفيلتزمهُ ويقبلهُ؟ قال: "لا" قالَ: فيأخذه بيده ويصافحُه؟ قال: "نَعَمْ". قال الترمذي: حديثٌ حسنٌ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في مسائل تتفرغ على السلام، رقم 1344
رابط المدخل