باب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه — NW-1269
روينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5204] ، والترمذي [رقم: 2697] ، وابن ماجه [رقم: 3701] وغيرها؛ عن أسماءَ بنت يزيدَ رضي اللهُ عنها، قالت: مرَّ علينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في نسوةٍ، فسلَّم علينا. قال الترمذي:
حديثُ حسن مر [برقم: 1237] . وهذا الذي ذكرته لفظ رواية أبي داود. وأما رواية الترمذي [رقم: 2697] ، ففيها: عن أسماء، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرّ في المسجد يوما وعصبةٌ من النساءِ قعودٌ، فألوَى بيده بالتسليم.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه، رقم 1269
رابط الحاشيةباب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه — NW-1270
وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 224] ، عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرّ على نسوةٍ، فسلّم عليهنّ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه، رقم 1270
رابط الحاشيةباب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه — NW-1271
وروينا في "صحيح البخاري" [رقم: 6248] ، عن سهل بن سعدٍ الساعدي رضي الله عنه، قال: كانتْ فينا امرأةٌ -وفي روايةٍ: كانتْ لنا عجوزٌ- تأخذُ من أصولِ السلقِ، فتطرحهُ في القدرِ، وتكركرُ حباتٍ من شعيرٍ، فإذا صلّينا الجمعةَ، انصرفنا نسلمُ عليها، فتقدمه إلينا. قلتُ: "تكركر" معناهُ: تطحنُ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه، رقم 1271
رابط الحاشيةباب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه — NW-1272
وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 336] ، عن أم هانئ بنت أبي طالب رضي الله عنها، قالت: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم يومَ الفتح، وهو يغتسلُ، وفاطمةُ تسترهُ، فسلمتُ ... وذكرت الحديث [وسيأتي برقم: 1320] .
354- فصل [حكم بدء أهل الذمة بالسلام] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه، رقم 1272
رابط الحاشيةباب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه — NW-1273
وأما أهل الذمّة، فاختلف أصحابُنا فيهم، فقطع الأكثرون بأنه لا يجوز ابتداؤهم بالسلام. وقال آخرون: ليس هو بحرامٍ، بل هو مكروه، فإن سلَّمُوا هم على مسلمٍ قال في الردّ: وعليكم، ولا يزيدُ على هذا. وحكى أقضى القضاة الماورديّ وجهاً لبعض أصحابنا، أنه يجوز ابتداؤهم بالسلام، لكنْ يقتصرُ المسلمُ على قوله: السلام عليك، ولا يذكرُه بلفظ الجمع. وحكى الماوردي وجهاً أنه يقولُ في الردّ عليهم إذا ابتدؤوا: وعليكم السلامُ، ولكن لا يقولُ: ورحمةُ الله؛ وهذان الوجهان شاذان ومردودان.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه، رقم 1273
رابط الحاشيةباب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه — NW-1274
روينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2167] ، عن أبي هريرة رضي الله عنهُ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تبدؤوا اليَهُودَ وَلا النَّصَارَى بالسَّلامِ، فإذَا لقيتُمْ أحَدَهُمْ في طَريقٍ فاضْطَرُوهُ إلى أضْيَقِهِ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه، رقم 1274
رابط الحاشيةباب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه — NW-1275
وَرَوَيْنَا في "صحيح البخاري" [رقم: 6258] ، ومسلم [رقم: 2163] ؛ عن أنس رضي الله عنهُ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذَا سلَّم عَلَيْكُمْ أهْلُ الكِتابِ، فَقُولُوا: وَعَلَيْكُمْ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه، رقم 1275
رابط الحاشيةباب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه — NW-1276
وَرَوَيْنَا في "صحيح البخاري" [رقم: 6024] ، عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إِذَا سَلَّمَ عَلَيْكُمُ اليَهُودُ، فإنَّمَا يقولُ أحدُهُم: السَّامُ 1 عَلَيْكَ، فَقُلْ: وَعَلَيْكَ". وفي المسألةِ أحاديثُ كثيرةٌ بنحوِ ما ذكرنا؛ والله أعلم.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه، رقم 1276
رابط الحاشيةباب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه — NW-1277
قال أبو سعدٍ المتولي: ولو سلَّم على رجلٍ ظنهُ مُسلمًا، فبانَ كافراً، يستحبُ أن يستردّ سلامهُ، فيقولُ لهُ: رُدّ عليّ سلامي؛ والغرض من ذلك أن يوحشه، ويظهرَ له أنه ليس بينهما ألفةٌ. ورُوي أن ابن عُمر رضي الله عنهُما سلَّم على رجلٍ، فقيل لهُ: إنه يهوديُ؛ فتبعهُ، وقال له: ردّ عليَّ سلامي. قلتُ: وقد رَوَيْنَا في موطأ مالك رحمه الله [2/ 960] ، أن مالكاً سُئل عمّن سلَّم على اليهوديّ، أو النصراني؛ هل يستقيلهُ ذلك؟ فقال: لا؛ فهذا مذهبهُ. واختارهُ ابن العربي المالكي. قال أبو سعدٍ: لو أراد تحية ذميّ فَعَلَهَا بغير السلامِ: بأن يقول: هداك اللهُ، أو أنعم الله صباحك.
قلتُ: هذا الذي قالهُ أبو سعدٍ لا بأس به إذا احتاج إليه، فيقول: صُبِّحْتَ بالخير، أو بالسعادة، أو بالعافية، أو صبَّحَك الله بالسرور، أو بالسعادة والنعمة، أو بالمسرّة، أو ما أشبه ذلك. وأما إذا لم يحتج إليه فالاختيارُ ألا يقول شيئاً، فإن ذلك بسطُ له، وإيناسٌ، وإظهارُ صورةِ ودّ، ونحن مأمورون بالإِغلاظ عليهم، ومنهيّون عن ودّهم فلا تظهرهُ؛ واللهُ أعلم. 355- فرع [في السلام على أخلاط من الناس] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه، رقم 1277
رابط الحاشيةباب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه — NW-1278
إذا مرّ واحدٌ على جماعةٍ فيهم مُسلمُونَ، أو مسلمٌ وكفارٌ، فالسنةُ أن يُسلمَ عليهم، ويقصدَ المسلمين، أو المسلم.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه، رقم 1278
رابط الحاشيةباب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه — NW-1279
رَوَيْنَا في صحيحي البخاري [رقم: 6254] ، ومسلم [رقم: 1798] ؛ عن أسامة بن زيدٍ رضي اللهُ عنهُما، أن النبي صلى الله عليه وسلم مرَّ على مجلسٍ فيه أخلاطٌ من المسلمينَ والمشركين عبدةِ الأوثانِ واليهود، فسلَّم عليهم النبيّ صلى الله عليه وسلم. 356- فرعُ [في حكم السلام على المشرك في الكتاب] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه، رقم 1279
رابط الحاشيةباب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه — NW-1280
إذا كتب كتاباً إلى مشركٍ وكتبَ فيه سلاماً أو نحوهُ؛ فينبغي أن يكتُبَ ما رَوَيْنَاهُ في صحيحي البخاري [رقم: 7] ، ومسلم [رقم: 1773] ؛ في حديث أبي سفيان رضي الله عنهُ في قصة هرقل، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب: "من مُحمدٍ عبد الله ورسولهِ، إلى هرقلَ عظيمِ الرومِ، سلامٌ على مَن اتبع الهدى". 357- فرعٌ فيما يقولُ إذا عَادَ ذمِّيًّا:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه، رقم 1280
رابط الحاشيةباب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه — NW-1281
اعلم أن أصحابنا اختلفوا في عيادة الذميّ، فاستحبَّها جماعة، ومنعها جماعةٌ؛ وذكر الشاشي الاختلاف، ثم قال: الصوابُ عندي أن يُقال:
عيادةُ الكافر في الجملة جائزة، والقربةُ فيها موقوفةٌ على نوعِ حرمةٍ تقترنُ بها من جوارٍ أو قرابةٍ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه، رقم 1281
رابط الحاشيةباب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه — NW-1282
قلتُ: هذا الذي ذكره الشاشيُّ حسنٌ، فقد رَوَيْنَا في صحيح البخاري [رقم: 1356] ، عن أنس رضي الله عنه، قال: كان غلامٌ يهوديٌّ يخدُم النبيَّ صلى الله عليه وسلم فمرضَ، فأتاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم يعودهُ، فقعدَ عند رأسه، فقال له: "أسْلِمْ"، فنظر إلى أبيه وهو عندهُ، فقال: أطعْ أبا القاسم؛ فأسلم، فخرجَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم وهو يقول: "الحمدُ لِلَّهِ الَّذي أنقذهُ مِنَ النَّارِ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه، رقم 1282
رابط الحاشيةباب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه — NW-1283
وَرَوَيْنَا في صحيحي البخاري [رقم: 3884] ، ومسلم [رقم: 24] ؛ عن المسيِّب بن حزنٍ والدِ سعيدِ بن الْمُسَيِّبِ رضي الله عنه، قال: لما حضرتْ أبا طالبٍ الوفاةُ، جاءهُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا عَمّ! قُل لا إلهَ إِلاَّ اللَّهُ"، وذكر الحديث بطُوله.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه، رقم 1283
رابط الحاشيةباب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه — NW-1284
قُلتُ: فينبغي لعائدِ الذميّ أن يرغبهُ في الإِسلام، ويبينَ لهُ محاسنهُ، ويحثهُ عليهِ، ويحرضهُ على معاجلته قبل أن يصيرَ إلى حالٍ لا ينفعهُ فيها توبتهُ، وإن دعا له دعا بالهداية ونحوها.
358- فصل [السلام على المبتدع] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه، رقم 1284
رابط الحاشيةباب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه — NW-1285
وأما المبتدعُ، وَمَنْ اقترف ذنباً عظيماً ولم يتُب منهُ، فينبغي ألا يسلِّم عليهم، ولا يردّ عليهم السلامُ، كذا قالهُ البخاري وغيرهُ من العلماء.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه، رقم 1285
رابط الحاشيةباب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه — NW-1286
واحتجّ الإمام أبو عبد الله البخاري في صحيحه في هذه المسألة بما رويناهُ في صحيحي البخاري [رقم: 4418] ، ومسلم [رقم: 2769] ؛ في قصة كعبِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنهُ حينَ تخلَّف عن غزوةِ تبوكَ هو وَرَفيقان لهُ، قال: ونهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن كلامنا، قال: وكنتُ آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأُسلِّم عليه، فأقولُ: هل حرّكَ شَفتيه بردّ السلام، أم لا؟
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه، رقم 1286
رابط الحاشيةباب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه — NW-1287
قال البخاري: وقال عبدُ الله بن عمروٍ: لا تسلِّموا على شَرَبَة الخمر.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه، رقم 1287
رابط الحاشيةباب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه — NW-1288
قلتُ: فإن اضّطُر إلى السلام على الظلمة، بأن دخل عليهم، وخاف تَرَتُّب مفسدةٍ في دينه أو دنياهُ أو غيرهما إن لم يُسلم، سلّم عليهم.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه، رقم 1288
رابط الحاشيةباب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه — NW-1289
قال الإِمام أبو بكر ابن العربي: قال العلماءُ: يُسلمُ، وينوي أن السلام اسمُ من أسماء الله تعالى. المعنى: الله عليكم رقيب.
359- فصل [السلام على الصبيان] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه، رقم 1289
رابط الحاشيةباب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه — NW-1290
وأما الصبيان، فالسنّة أن يسلِّم عليهم.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه، رقم 1290
رابط الحاشيةباب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه — NW-1291
روينا في صحيحي البخاري [رقم: 2647] ، ومسلم [رقم: 2168] ؛ عن أنس رضي الله عنهُ، أنه مرّ على صبيانٍ، فسلم عليهم، وقال: كان النبيّ صلى الله عليه وسلم يفعله. وفي رواية لمسلم، عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرّ على غِلمانٍ، فسلَّم عليهم.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه، رقم 1291
رابط الحاشيةباب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه — NW-1292
وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5202] ، وغيره بإسناد الصحيحين؛ عن أنسٍ، أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على غلمانٍ يلعبُونَ، فسلَّم عليهم. ورويناهُ في "كتاب ابن السني" [رقم: 226] ، وغيره؛ قال فيه فقال: "السَّلامُ عَلَيْكُمْ يا صبيان"؛ والله أعلم.
بابٌ في آدابٍ ومسائلَ من السَّلام مدخل ... بابٌ في آدابٍ ومسائلَ من السَّلام:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه، رقم 1292
رابط الحاشيةباب في آداب ومسائل من السلام — NW-1293
روينا في صحيحي البخاري [رقم: 6231] ، ومسلم [رقم: 2160] ؛ عن أبي هريرة رضي الله عنهُ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يُسلمُ الراكبُ على المَاشِي، وَالمَاشِي على القاعِدِ، والقليل على الكثير". وفي رواية للبخاري [رقم: 6234] : "يُسلم الصَّغيرُ على الكَبيرِ، وَالمَاشِي على القاعِدِ، والقليلُ على الكَثِيرِ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في آداب ومسائل من السلام، رقم 1293
رابط الحاشية