حواشي الأذكار للنووي
المؤلف: الإمام النووي
بيانات النسخة: نسخة رقمية موردة من المالك؛ الطبعة الورقية غير محددة
نصوص من المصدر وتبويبه، وليست أذكارًا مستقلة.
٢٬٠٦٥ حاشية · الصفحة ٤٧ من ٨٣
باب ما يقال لمن يقدم من حج وما يقوله — NW-1165
رَوَيْنَا في "كتاب ابن السني" [رقم: 538] ، عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: جاءَ غلامٌ إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم، فقال: إني أريدُ الحجّ، فمشى معه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "يا غلامُ! زَوّدَكَ اللَّهُ التَّقْوَى، وَوَجَّهَكَ في الخَيْرِ، وَكَفَاكَ الْهَمّ"، فلما رجع الغلامُ سلَّم على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "يا غُلامُ! قَبِلَ اللَّهُ حَجَّكَ، وَغَفَرَ ذَنْبَكَ، وأخْلَفَ نَفَقَتَكَ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقال لمن يقدم من حج وما يقوله، رقم 1165
رابط الحاشيةباب ما يقال لمن يقدم من حج وما يقوله — NW-1166
وَرَوَيْنَا في "سنن البيهقي" 5/ 261] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْحاجّ وَلِمَنِ اسْتَغْفَرَ لَهُ الحاج". قال الحاكم 1/ 441] : هو صحيحٌ على شرط مسلمٍ. 1167-[هذا، ويستحب للقادم من السفر الابتداء بالمسجد الذي في جواره، ويركع فيه ركعتين؛ راجع البخاري، رقم: 3088؛ ومسلم، رقم 2769] .
كتاب أذكار الأكل والشّرب 1: بابُ ما يقولُ إذا قُرِّب إليه طَعَامُه:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقال لمن يقدم من حج وما يقوله، رقم 1166
رابط الحاشيةكتاب أذكار الأكل والشرب — NW-1168
رَوَيْنَا في "كتاب ابن السني" [رقم: 459] ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم، أنه كان يقولُ في الطعام إذا قُرِّبَ إليه: "اللَّهُمَّ بارِكْ لَنا فِيما رَزَقْتَنا، وَقِنا عَذَابَ النَّارِ، باسْمِ الله".
بابُ استحباب قول صاحب الطعام لِضِيْفَانِه عندَ تقديم الطَّعام: كُلوا، أو ما في مَعناه:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب أذكار الأكل والشرب، رقم 1168
رابط الحاشيةباب استحباب قول صاحب الطعام لضيفانه عند تقديم الطعام: كلوا، أو ما في معناه — NW-1169
اعلم أنه يُستحبّ لصاحِب الطعام أن يقولَ لضيفه عند تقديم الطعام: بسم الله، أو: كُلوا، أو: الصَّلاة، أو: نحو ذلك من العبارات المصرِّحة بالإِذن في الشروع في الأكل، ولا يجب هذا القول، بل يكفي تقديمُ الطعام إليهم، ولهم الأكل بمجرّد ذلك من غير اشتراط لفظ، وقال بعض أصحابنا: لا بدّ من لفظ، والصوابُ الأوّل، وما ورد في الأحاديث الصحيحة من لفظ الإِذن في ذلك محمول على الاستحباب.
باب التسمية عند الأكلِ والشُّربِ:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب استحباب قول صاحب الطعام لضيفانه عند تقديم الطعام: كلوا، أو ما في معناه، رقم 1169
رابط الحاشيةباب التسمية عند الأكل والشرب — NW-1170
رَوَيْنَا في صحيحي البخاري [رقم: 5376] ، ومسلم [رقم: 2022] ؛ عن عمر بن أبي سلمة رضي الله عنهما، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سَمِّ اللَّهَ، وَكُلْ بِيَمِينِكَ وكل مما يليك".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب التسمية عند الأكل والشرب، رقم 1170
رابط الحاشيةباب التسمية عند الأكل والشرب — NW-1171
وَرَوَيْنَا في "سنن أبي داود" [رقم: 3767] والترمذي [رقم: 1858] ، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذَا أكَلَ أحَدُكُمْ فَلْيَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ تَعالى في أوَّلِهِ، فإنْ نَسِيَ أنْ يَذْكُر اسْمَ اللَّهِ تَعالى في أوله فليقل: بسم اللَّهِ أوَّلَهُ وآخِرَهُ". قال الترمذي: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب التسمية عند الأكل والشرب، رقم 1171
رابط الحاشيةباب التسمية عند الأكل والشرب — NW-1172
وَرَوَيْنَا في "صحيح مسلم" [رقم: 2018] ، عن جابر رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللَّهَ تَعالى عِنْدَ دُخُولِهِ، وَعِنْدَ طَعامِهِ، قالَ الشِّيْطانُ [لأصحابه] : لا مَبِيتَ لَكُمْ وَلا عَشاءَ؛ وَإذا دَخَلَ فَلَمْ يَذْكُرِ اسم اللَّهَ تَعالى عنْدَ دُخُولِه، قالَ الشيطانُ: أدْرَكْتُمُ المَبِيتَ؛ وَإذا لَمْ يَذْكُرِ اللَّهَ تَعالى عِنْدَ طَعامِهِ، قالَ: أدْرَكْتُمُ المَبِيتَ والعشاء". [ومر برقم: 133] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب التسمية عند الأكل والشرب، رقم 1172
رابط الحاشيةباب التسمية عند الأكل والشرب — NW-1173
وَرَوَيْنَا في "صحيح مسلم" [رقم: 2040] أيضاً، في حديث أنس المشتمل على معجزةٍ ظاهرةٍ من معجزاتِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، لمَّا دعاهُ أبو طلحةَ وأُمُّ سُليم للطعام، قال: ثم قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ"، فأذن لهم، فدخلُوا، فقالوا النبيّ صلى الله عليه وسلم: "كُلُوا وسَمُّوا اللَّهَ تَعالى"، فأكلُوا حتى فعلَ ذلك بثمانين رجلاً.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب التسمية عند الأكل والشرب، رقم 1173
رابط الحاشيةباب التسمية عند الأكل والشرب — NW-1174
وَرَوَيْنَا في "صحيح مسلم" [رقم: 201] أيضاً، عن حذيفة رضي الله عنهُ، قال: كنّا إذا حضرْنَا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم طعاماً، لم نضعْ أيدينا حتى يبدأ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فيضعُ يدَه، وإنّا حضرنا معه مرّة طعاماً، فجاءت جارية كأنها تدفعُ، فذهبتْ لتضعَ يدَها في الطعام، فأخذَ
رسول الله صلى الله عليه وسلم يدها؛ ثم جاءَ أعرابيٌّ كأنما يَدْفَعُ، فأخذَ بيدِه، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الشَّيْطانَ يَسْتَحِلُّ الطَّعامَ ألا يُذْكَرَ اسْمُ الله عَلَيْه، وأنَّهُ جاءَ بهَذِهِ الجارِيَةِ لِيَسْتَحِلَّ بِهَا، فأخَذْتُ بِيَدِها، فجاء بهذا الأعْرابِيّ لِيَسْتَحِلَّ بِهِ، فأخَذْتُ بِيَدِهِ، وَالَّذي نَفْسِي بِيَدِه إنَّ يَدَهُ في يَدِي مَعَ يَدِهِما"، ثم ذكر اسم الله تعالى، وأكل.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب التسمية عند الأكل والشرب، رقم 1174
رابط الحاشيةباب التسمية عند الأكل والشرب — NW-1175
وَرَوَيْنَا في "سنن أبي داود" [رقم: 3768] ، والنسائي [في "عمل اليوم والليلة"، [رقم: 282] ؛ عن أميّة بن مَخْشِيٍّ الصحابي رضي الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا، ورجلٌ يأكلُ، فلم يُسمّ حتى لم يبقَ من طعامه إلا لقمة، فلما رفعها إلى فِيه، قال: بسم الله أوّله وآخرُه؛ فضحكَ النبيّ صلى الله عليه وسلم، ثم قال: "ما زَالَ الشَّيْطانُ يأكُلُ مَعَهُ، فَلَمَّا ذَكَرَ اسْمَ اللَّهِ اسْتَقَاءَ ما في بَطْنِهِ". قلتُ: مَخْشِيّ بفتح الميم وإسكان الخاء وكسر الشين المعجمتين وتشديد الياء؛ وهذا الحديثُ محمول على أن النبيّ صلى الله عليه وسلم لم يعلمْ تركَه التسمية إلا في آخر أمره، إذ لو علم ذلك لم يسكتْ عن أمره بالتسمية.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب التسمية عند الأكل والشرب، رقم 1175
رابط الحاشيةباب التسمية عند الأكل والشرب — NW-1176
وَرَوَيْنَا في "كتاب الترمذي" [رقم: 1858] ، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكلُ طعاماً في ستة من أصحابه، فجاء أعرابيٌّ فأكلَه بلقمتين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أما إنَّهُ لَوْ سَمَّى لَكَفاكُمْ" قال الترمذي: حديثٌ حسن صحيح.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب التسمية عند الأكل والشرب، رقم 1176
رابط الحاشيةباب التسمية عند الأكل والشرب — NW-1177
وَرَوَيْنَا [في "كتاب ابن السني"، رقم: 462] عن جابر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "مَنْ نَسِيَ أنْ يُسَمِّيَ على طَعامِهِ، فَلْيَقْرأ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} إذَا فَرَغَ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب التسمية عند الأكل والشرب، رقم 1177
رابط الحاشيةباب التسمية عند الأكل والشرب — NW-1178
قُلتُ: أجمع العلماءُ على استحباب التسمية على الطعام في
أوّلِه، فإن تركَ في أوله عامداً أو ناسياً أو مُكرهاً أو عاجزاً لعارض آخر، ثم تمكن في أثناء أكلِه، استحبّ أن يسمّي للحديث المتقدم [رقم: 1171] ويقول: باسم الله أوله وآخره، كما جاء في الحديث [رقم: 1175] ، والتسميةُ في شرب الماء واللبن والعسل والمرق وسائر المشروبات كالتسمية في الطعام في جميع ما ذكرناه.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب التسمية عند الأكل والشرب، رقم 1178
رابط الحاشيةباب التسمية عند الأكل والشرب — NW-1179
قال العلماء من أصحابنا وغيرهم: ويُستحبُّ أن يجهرَ بالتسمية ليكونَ فيه تنبيهٌ لغيره على التسمية، وليُقتدى به في ذلك؛ والله أعلم. 316- فصل [في أحكام التسمية عند الأكلِ والشرب] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب التسمية عند الأكل والشرب، رقم 1179
رابط الحاشيةباب التسمية عند الأكل والشرب — NW-1180
من أهمّ ما ينبغي أن يعرف صفة التسمية، وقدر المجزئ منها، فاعلم أن الأفضل أن يقول: بسم الله الرحمن الرحيم، فإن قالَ: بِسْمِ الله؛ كفاه وحصلت السنة، وسواء في هذا الجُنب والحائض وغيرهما، وينبغي أن يسمي كل واحد من الآكلين، فلو سمى واحدٌ منهم أجزأ عن الباقين، نصّ عليه الشافعي رضي الله عنه، وقد ذكرته عن جماعة في كتاب "الطبقات"1 في ترجمة الشافعي رحمه الله، وهو شبيه برد السلام، وتشميت العاطس، فإنه يجزئ فيه قول أحد الجماعة.
بابُ لا يعيبُ الطعامَ والشرابَ:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب التسمية عند الأكل والشرب، رقم 1180
رابط الحاشيةباب لا يعيب الطعام والشراب — NW-1181
رَوَيْنَا في صحيحي البخاري [رقم: 5409] ، ومسلم [رقم: 2064] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: ما عابَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم طعاماً قطّ، إن اشتهاهُ أكلهُ، وإن كرههُ تركهُ. وفي رواية لمسلم: وإن لم يشتهه سكت.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب لا يعيب الطعام والشراب، رقم 1181
رابط الحاشيةباب لا يعيب الطعام والشراب — NW-1182
وَرَوَيْنَا في "سنن أبي داود" [رقم: 3784] ، والترمذي [رقم 565] ، وابن ماجه [رقم: 2830] ؛ عن هُلْبٍ الصحابي رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأله رجل، فقال: إن من الطعام طعاماً أتحرّجُ منه، فقال: "لا يتحلَّجَنَّ في صَدْرِكَ شَيْءٌ ضَارَعْتَ بِهِ النَّصْرانِيَّةَ". قلتُ: "هُلْب" بضمّ الهاء وإسكان اللام وبالباء الموحدة،. وقوله: "يَتَحَلَّجَنَّ"، هو بالحاء المهملة قبل اللام والجيم بعدها، هكذا ضبطه الهروي والخطابي والجماهير من الأئمة، وكذا ضبطناه في أصول سماعنا "سنن أبي داود" وغيره بالحاء المهملة، وذكره أبو السعادات ابن الأثير ["النهاية" 1/ 433] بالمهملة أيضاً، ثم قال: ويُروى بالخاء المعجمة، وهما بمعنى واحد. قال الخطابي [4/ 148] : معناه: لا يقعن في نفسك ريبة منه. قال: وأصله من الحلج، وهو: الحركة والاضطرابُ، ومنهُ: حلجُ القطنِ. قال: ومعنى "ضارعتَ النصرانية" أي: قاربتها في الشبه، فالمضارعة: المقارنة في الشبه.
بابُ جواز قوله: لا أشتهي هذا الطعام أو ما اعتدت أكله، أو نحو ذلك، إذا دعت إليه الحَاجة:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب لا يعيب الطعام والشراب، رقم 1182
رابط الحاشيةباب جواز قوله: لا أشتهي هذا الطعام، أو ما اعتدت أكله، أو نحو ذلك، إذا دعت إليه الحاجة — NW-1183
رَوَيْنَا في صحيحي البخاري [رقم: 5391] ، ومسلم [رقم: 1945] ؛ عن خالد بن الوليد رضي الله عنه، في حديث الضَّبِّ لما قدَّموه مشوياً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأهوى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بيده إليه، فقالوا: هو الضَّبُّ يا سول الله! فرفعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يدَه، فقال خالدٌ: أحرامٌ الضبُ يا رسول الله؟ قال: "لا، وَلَكِنَّهُ لَمْ يَكُنْ بِأرْضِ قَوْمي، فَأَجِدُنِي أَعَافُهُ".
بابُ مَدحِ الآكلِ الطعامَ الذي يأكلُ منهُ:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب جواز قوله: لا أشتهي هذا الطعام، أو ما اعتدت أكله، أو نحو ذلك، إذا دعت إليه الحاجة، رقم 1183
رابط الحاشيةباب مدح الآكل الطعام الذي يأكل منه — NW-1184
رَوَيْنَا في "صحيح مسلم" [رقم: 2052] ، عن جابر رضي الله عنه، أن النبيّ صلى الله عليه وسلم سألَ أهلَه الأُدْمَ، فقالوا: ما عندنا إلاَّ خَلّ؛ فدعا به، فجعلَ يأكلُ منهُ ويقول: "نِعْمَ الأدْمُ الخَلُّ، نِعْمَ الأُدْمُ الخل".
بابُ ما يقولُه من حَضَرَ الطعامُ وهو صائمٌ إذا لم يُفطر:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب مدح الآكل الطعام الذي يأكل منه، رقم 1184
رابط الحاشيةباب ما يقوله من حضر الطعام وهو صائم إذا لم يفطر — NW-1185
رَوَيْنَا في "صحيح مسلم" [رقم: 1431، ورقم: 1432] ، عن أبي هريرة رضي الله عنهُ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ فليُجب: فإنْ كانَ صَائِماً فليُصلِّ، وَإنْ كَانَ مُفْطِراً فَلْيَطْعَم". قال العلماء: معنى فليصل أي: فليدع، [ومعنى فليطعم: فليأكل. "رياض الصالحين" رقم: 738] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقوله من حضر الطعام وهو صائم إذا لم يفطر، رقم 1185
رابط الحاشيةباب ما يقوله من حضر الطعام وهو صائم إذا لم يفطر — NW-1186
وَرَوَيْنَا في "كتاب ابن السني" [رقم: 490] وغيره، قال فيه: "فإنْ كانَ مُفْطِراً فَلْيَأكُلْ، وَإنْ كَانَ صَائِماً دَعا لَهُ بالبركة".
باب ما يقوله له مَن دُعِي لطعامٍ إذا تَبِعَه غيرُه ... بابُ ما يقولُه مَن دُعِي لطعامٍ إذا تَبِعَه غيرُه:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقوله من حضر الطعام وهو صائم إذا لم يفطر، رقم 1186
رابط الحاشيةباب ما يقوله له من دعي لطعام إذا تبعه غيره — NW-1187
رَوَيْنَا في صحيحي البخاري [رقم: 5434] ، ومسلم [رقم: 2036] واللفظ له؛ عن أبي مسعودٍ الأنصاري رضي الله عنه، قال: دعا رجلٌ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لطعامٍ صنعَه له خامسَ خمسةٍ، فتبعهُم رجلٌ، فلما بلغَ البابَ، قال النبيّ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ هَذَا اتَّبَعَنا، فإنْ شِئْتَ أَنْ تأذَنَ لَهُ، وَإِنْ شِئْتَ رَجَعَ"، قال: بل آذنُ له يا رسولَ الله.
باب وعطه وتأديبِهِ مَنْ يُسيءُ في أكله ... بابُ وَعْظِهِ وتأديبِهِ مَنْ يُسيءُ في أكله:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقوله له من دعي لطعام إذا تبعه غيره، رقم 1187
رابط الحاشيةباب وعطه وتأديبه من يسيء في أكله — NW-1188
رَوَيْنَا في صحيحي البخاري [رقم: 5376] ومسلم [رقم: 2022] ؛ عن عمر بن أبي سلمة رضي الله عنهما، قال: كنتُ غلاماً في حجرِ رسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فكانتْ يدي تطيشُ في الصحفةِ، فقال لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يا غُلام! سَمّ الله تعالى، وكُل بِيَمينِكَ، وكُلْ مِمَّا يَلِيكَ". وفي رِوَاية في الصحيح، قال: أكلتُ يوماً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعلتُ آكلُ من نواحي الصحفة، فقال لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "كُلْ مِمَّا يَلِيكَ". قُلت: قولهُ: "تطيشُ" بكسر الطاء وبعدها ياء مثناةٌ من تحتٍ ساكنةٌ؛ ومعناهُ: تتحركُ وتمتدُ إلى نواحي الصحفة، ولا تقتصرُ على موضعٍ واحدٍ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب وعطه وتأديبه من يسيء في أكله، رقم 1188
رابط الحاشيةباب وعطه وتأديبه من يسيء في أكله — NW-1189
وَرَوَيْنَا في صحيحي البخاري [رقم: 2455] ، ومسلم [رقم: 2045] ؛ عن جبلةَ بن سحيمٍ، قال: أصابَنَا عامُ سنةٍ مع ابن الزبير، فرزقنا تمرًا، فكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يمرّ بنا ونحن نأكلُ، ويقولُ: لا تقارِنُوا، فإن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نهى عن الإِقران، ثم يقول: إلاَّ أنْ يَسْتأذِنَ الرجلُ أخاهُ. قلتُ: قولهُ: "لا تقارنوا" أي: لا يأكل الرجل تمرتينٍ في لقمةٍ واحدةٍ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب وعطه وتأديبه من يسيء في أكله، رقم 1189
رابط الحاشيةباب وعطه وتأديبه من يسيء في أكله — NW-1190
وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2021] ، عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه، أن رجلاً أكل عندَ النبيّ صلى الله عليه وسلم بشماله، فقال: "كُلْ بِيَمِينِكَ"، قال: لا أستطيع، قال: "لا اسْتَطَعْتَ"، ما منعهُ إلا الكبرُ، فما رفعها إلى فيه. [وسيرد برقم: 158] . قلتُ: هذا الرجل هو بسرُ، بضم الموحدة وبالسين المهملة، ابن راعي العَير، بالمثناة وفتح العين؛ وهو صحابي، وقد أوضحتُ حالَه وشرح هذا الحديث في شرح صحيح مسلم؛ والله أعلم.
بابُ استحباب الكَلامِ على الطَّعام:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب وعطه وتأديبه من يسيء في أكله، رقم 1190
رابط الحاشية