حواشي الأذكار للنووي
المؤلف: الإمام النووي
بيانات النسخة: نسخة رقمية موردة من المالك؛ الطبعة الورقية غير محددة
نصوص من المصدر وتبويبه، وليست أذكارًا مستقلة.
٢٬٠٦٥ حاشية · الصفحة ٤٥ من ٨٣
باب أذكاره عند إرادته الخروج من بيته — NW-1115
يُستحبّ له عند إرادتِه الخروجَ أن يصلِّي ركعتين لحديث الْمُقَطَّم بن المقدام الصحابي رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما خَلَّفَ أحَدٌ عِنْدَ أَهْلِهِ أفْضَلَ من ركعتين يَرْكَعُهُما عنْدَهُمْ حينَ يريدُ سَفَراً". رواه الطبراني1 ["كنز العمال"، رقم:1753] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكاره عند إرادته الخروج من بيته، رقم 1115
رابط الحاشيةباب أذكاره عند إرادته الخروج من بيته — NW-1116
قال بعض أصحابنا: يُستحبّ أن يقرأ في الأولى منهما بعد الفاتحة [سورة] {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ، وفي الثانية [سورة] {قُلْ هُوَ اللَّهُ
أَحَدٌ} . وقال بعضهم: يَقرأ في الأولى بعد الفاتحة [سورة] {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} وفي الثانية [سورة] {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} فإذَا سلَّم قَرأ آيَة الكُرْسِيِّ1 [البقرة: 255] فقد جاء أن مَنْ قَرأ آيَة الكرسي قبلَ خروجهِ من منزلِه لم يصبْه شيءٌ يكرهُه حتى يرجع2.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكاره عند إرادته الخروج من بيته، رقم 1116
رابط الحاشيةباب أذكاره عند إرادته الخروج من بيته — NW-1117
ويُستحبّ أن يقرأ سورة {لِإِيلافِ قُرَيْشٍ} ، فقد قال الإِمام السيد الجليل أبو الحسن علي بن عمر الحزبي القزويني، الفقيه الشافعي، صاحب الكرامات الظاهرة، والأحوال الباهرة، والمعارف المتظاهرة: إنها أمانٌ من كل سوء.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكاره عند إرادته الخروج من بيته، رقم 1117
رابط الحاشيةباب أذكاره عند إرادته الخروج من بيته — NW-1118
قال أبو طاهر أبن جحشويه: أردتُ سفراً، وكنتُ خائفاً منه، فدخلتُ إلى القزويني أسألُه الدعاءَ، فقال لي ابتداءً من قِبَل نفسه: مَن أرادَ سفراً ففزِعَ من عدوّ أو وحش، فليقرأ: {لِإِيلافِ قُرَيْشٍ} فإنها أمانٌ من كلّ سوء، فقرأتُها، فلم يعرض لي عارضٌ حتى الآن.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكاره عند إرادته الخروج من بيته، رقم 1118
رابط الحاشيةباب أذكاره عند إرادته الخروج من بيته — NW-1119
ويستحبّ إذا فرغ من هذه القراءة أن يدعو بإِخلاص ورقّة. ومن أحسن ما يقولُ: اللَّهُمَّ بِكَ أسْتَعِينُ، وَعَلَيْكَ أتَوَكَّلُ؛ اللَّهُمَّ ذَلِّلْ لي صعُوبَةَ أمْرِي، وَسَهِّلْ عَليَّ مَشَقَّةَ سَفَرِي، وَارْزُقْنِي مِنَ الخَيْرِ أكْثَرَ مِمَّا أطْلُبُ، وَاصْرِفْ عَنِّي كُلَّ شَرٍّ؛ رَبّ اشْرَحْ لي صَدْرِي، وَيَسِّرْ لِي أمْرِي؛ اللَّهُمَّ إني أسْتَحْفِظُكَ وأسْتَوْدِعُكَ نَفْسِي وَدِينِي وأهْلِي وأقارِبي وكُلَّ ما أنْعَمْتَ
عَلَيَّ وَعَليْهِمْ بِهِ مِنْ آخِرَةٍ وَدُنْيا، فاحْفَظْنَا أجمعَينَ مِنْ كُلّ سوءٍ يا كَرِيمُ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكاره عند إرادته الخروج من بيته، رقم 1119
رابط الحاشيةباب أذكاره عند إرادته الخروج من بيته — NW-1120
ويفتتح دعاءهُ ويختمهُ بالتحميدِ للهِ تعالى، والصَّلاة والسلامُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكاره عند إرادته الخروج من بيته، رقم 1120
رابط الحاشيةباب أذكاره عند إرادته الخروج من بيته — NW-1121
وإذا نهضَ من جلوسه فليقلْ ما رويناه [في كتاب ابن السني، رقم: 496] ، عن أنس رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرد سفراً إلا قال حين ينهض من جلوسه: "اللَّهُمَّ إِلَيْكَ تَوَجَّهْتُ، وَبِكَ اعْتَصَمْتُ؛ اللَّهُمَّ اكفني ما أهمني وَمَا لا أَهْتَمُّ لَهُ؛ اللَّهُمَّ زَوِّدْنِي التَّقْوَى، وَاغْفِرْ لي ذَنْبِي وَوَجِّهْنِي لِلْخَيْرِ أينما توجهت"؛ والله أعلم.
بابُ أذْكَارِه إذا خَرَجَ:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكاره عند إرادته الخروج من بيته، رقم 1121
رابط الحاشيةباب أذكاره إذا خرج — NW-1122
قد تقدَّمَ في أول الكتاب ما يقولُه الخارجُ من بيته [الباب رقم: 25] ، وهو مُستحبٌّ للمسافر، ويُستحبُّ له الإِكثار منه، ويُستحبّ أن يودّع أهله وأقاربَه وأصحابَه وجيرانه، ويسألهم الدعاء لهُ، ويدعو هو لَهُمْ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكاره إذا خرج، رقم 1122
رابط الحاشيةباب أذكاره إذا خرج — NW-1123
وروينا في "مسند الإِمام أحمد بن حنبل" [2/ 87] وغيره، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله، أنه قال: "إنَّ الله تَعالى إذا اسْتُودِعَ شَيْئاً حَفِظَهُ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكاره إذا خرج، رقم 1123
رابط الحاشيةباب أذكاره إذا خرج — NW-1124
وَرَوَينا في كتاب ابن السني [رقم: 506] وغيره، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "مَنْ أَرَادَ أنْ يُسافر فَلْيَقُلْ لِمَنْ يُخلف: أسْتَوْدِعُكُمُ اللَّهَ الَّذي لا تَضِيعُ وَدَائِعُهُ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكاره إذا خرج، رقم 1124
رابط الحاشيةباب أذكاره إذا خرج — NW-1125
وروينا عن أبي هريرة رضي الله عنه أيضاً، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: "إذا أرَاد أحَدُكُم سَفَراً فَلْيُوَدّعْ إخْوَانَهُ، فإنَّ اللَّهَ تَعالى جاعِلٌ فِي دعائهم خيرًا"، ["المعجم الأوسط" للطبراني، رقم: 2863] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكاره إذا خرج، رقم 1125
رابط الحاشيةباب أذكاره إذا خرج — NW-1126
والسنَّة أن يقول له مَن يودّعه ما رَوَينَاه في "سنن أبي داود" [رقم: 2600] ، عن قزعة، قال: قال لي ابن عمر رضي الله عنهما: تعال أودعك كماودعني رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكَ، وأمانَتَكَ، وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكَ". [وسيرد برقم: 1128] . قال الإِمام الخطابي [3/ 76] : الأمانة ها هنا: أهله ومن يخلفه، ومالُه الذي يودعه ويستحفظه عند أمينه. قال: وذكر الدِّين هنا؛ لأن السفر مَظِنة المشقة، فربما كان سبباً لإِهمال بعض أمور الدين. قلتُ: قزعة بفتح القاف وبفتح الزاي وإسكانها.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكاره إذا خرج، رقم 1126
رابط الحاشيةباب أذكاره إذا خرج — NW-1127
وَرَوَينَاه في كتاب الترمذي [رقم: 3442] أيضاً، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: كان النبيّ صلى الله عليه وسلم إذا ودَّع رجلاً أخذ بيده، فلا يدعها حتى يكون الرجل هو الذي يدع يدُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويقولُ: "أستودعُ اللَّهَ دِينَكَ وأمانَتَكَ وآخِرَ عَمَلِكَ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكاره إذا خرج، رقم 1127
رابط الحاشيةباب أذكاره إذا خرج — NW-1128
ورويناهُ أيضاً في كتاب الترمذي [رقم: 3443] ، عن سالم، أن ابن عمر كان يقولُ للرجل إذا أراد سفراً: ادْنُ مني حتى أُودّعك كما كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يودّعنا، فيقول: "أسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكَ وأمانَتَكَ وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكَ". قال الترمذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. [ورد برقم: 1126] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكاره إذا خرج، رقم 1128
رابط الحاشيةباب أذكاره إذا خرج — NW-1129
وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 2601] وغيره، بالإِسناد الصحيح، عن عبد الله بن يزيد الخَطْمِيّ الصحابي رضي الله عنه، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يودّع الجيش قال: "أسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكُمْ وأمانَتَكُمْ وَخَوَاتِيمَ أعْمالِكُمْ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكاره إذا خرج، رقم 1129
رابط الحاشيةباب أذكاره إذا خرج — NW-1130
وَرَوَينا في كتاب الترمذي [رقم: 3444] ، عن أنسٍ رضي الله عنه، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! إني أريدُ سفراً، فزوّدني؛ فقال: "زَوّدَكَ اللَّهُ التَّقْوَى"، قال: زِدني، قال: "وَغَفَرَ ذَنْبَكَ"، قال: زدني، قال: "وَيَسَّرَ لَكَ الخَيْرَ حَيْثُما كُنت". قال الترمذي: حديثٌ حسنٌ.
بابُ اسْتحبابِ طَلبهِ الوصيّةَ من أهلِ الخير:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكاره إذا خرج، رقم 1130
رابط الحاشيةباب استحباب طلبه الوصية من أهل الخير — NW-1131
وَرَوَينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 3445] ، وابن ماجه [رقم: 2771] ؛ عن أبي هريرة رضي الله عنهُ، أن رجلا قال: يا رسول الله! إني أريدُ أنْ أسافرَ فأوصني، قال: "عليك بتقوى الله تَعالى، وَالتَّكْبِيرِ على كُلّ شَرَفٍ" فلما وَلَّى الرجلُ قال: "اللَّهُمَّ اطْوِ لَهُ البَعِيدَ، وهَوِّنْ عَلَيْهِ السَّفَرَ". قال الترمذي: حديثٌ حسنٌ. [سيرد برقم: 1143] .
بابُ استحباب وصيةِ المقيمِ المسافرَ بالدعاء له في مواطن الخير ولو كان المقيم أفضل من المسافر:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب استحباب طلبه الوصية من أهل الخير، رقم 1131
رابط الحاشيةباب استحباب وصية المقيم المسافر بالدعاء له في مواطن الخير ولو كان المقيم أفضل من المسافر — NW-1132
روينا في "سنن أبي داود" [رقم: 1498] ، والترمذي [رقم: 3562] وغيرهما؛ عن عمرَ بن الخطاب رضي الله عنهُ، قال: استأذنتُ النبيّ صلى الله عليه وسلم في العمرة، فأذِنَ لي، وقال: "لا تَنْسَنا يا أُخَيَّ مِن دُعائِكَ"، فقال: كلمة ما يسرُّني أنَّ لي بها الدنيا. وفي رواية: قال: "أشْرِكْنا يا أخِي في دُعائِكَ"، قال الترمذي: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ [وسيرد برقم: 2037] .
بابُ ما يقولهُ إذا ركبَ دابّتَه: قال الله تعالى: {وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ، لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ، وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ} [الزخرف: 12 - 14] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب استحباب وصية المقيم المسافر بالدعاء له في مواطن الخير ولو كان المقيم أفضل من المسافر، رقم 1132
الآيات المرتبطة
باب ما يقوله إذا ركب دابته — NW-1133
وروينا في كُتُب أبي داود [رقم: 2602] ، والترمذي [رقم: 3446] ، والنسائي في ["عمل اليوم والليلة"، رقم: 502] ؛ بالأسانيد الصحيحة، عن عليّ بن ربيعة، قال: شهدتُ عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه أُتي بدابّة1 ليركَبها، فلما وضعََ رجلهُ في الرِّكاب، قالَ: "بِسْمِ الله"، فلما استوى على ظهرها، قال: الحمدُ لِلَّهِ الَّذي سَخَّرَ لَنا هَذَا وما كنا له مقرنين، وإنا إلى رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ ثم قال: الحمدُ لِلَّهِ، ثلاثَ مرّاتٍ ثم قال: اللَّهُ أكْبَرُ، ثلاثَ مرّاتٍ، ثم قال: سُبْحانَك إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فاغْفِرْ لي، إنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أنْتَ ثم ضَحِكَ، فقيل: يا أميرَ المؤمنين! من أيّ شيءٍ ضحكت؟ قال: رأيتُ النبيّ صلى الله عليه وسلم فعلَ مثلَ ما فعلتُ، ثم ضَحِكَ فقلتُ: يا رسولَ الله! من أيّ شيء ضحكت؟ قال: "إنَّ رَبَّكَ سُبْحَانَهُ وتعالى يعحب مِنْ عَبْدِهِ إذَا قالَ: اغْفِرْ لي ذُنُوبي، يَعْلَمُ أنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ غَيْرِي"، هذا لفظ رواية أبي داود. قال الترمذي: حديث حسنٌ، وفي بعض النسخ: حسن صحيح.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقوله إذا ركب دابته، رقم 1133
رابط الحاشيةباب ما يقوله إذا ركب دابته — NW-1134
وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 1342] ، في كتاب المناسك، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استوى على بعيره خارجاً إلى سفر كبَّر ثلاثاً، ثم قال: {سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ} [الزخرف: 13، 14] .
"اللَّهُمَّ إنَّا نَسألُكَ فِي سفَرِنَا هَذَا البِرَّ وَالتَّقْوَى، وَمِنْ العَمَلِ ما تَرْضَى! اللهم هون عَلَيْنا سَفَرَنَا هَذَا، وَاطْوِ عَنّا بُعْدَهُ؛ اللَّهُمَّ أنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، وَالخَلِيفَةُ في الأهل؛ اللهم إني أعوذ بك مِنْ وَعْثاءِ السَّفَرِ، وكآبَةِ المَنْظَرِ، وَسُوءِ المُنْقَلَبِ في المَالِ والأهْلِ" وإذا رَجع قالهنّ، وزاد فيهنّ: "آيِبُونَ تائبُونَ عابدُونَ، لرَبِّنَا حامِدُون"، هذا لفظ رواية مسلم. زاد أبو داود في روايته [رقم: 2599] : وكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم وجيوشه إذا علوا الثنايا كبروا، وإذا هبطوا سبَّحوا. وروينا معناهُ من رواية جماعةٍ من الصحابة أيضًا مرفوعًا. معنى مقرنين: مطيقين. رياض الصَّالِحِينَ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقوله إذا ركب دابته، رقم 1134
رابط الحاشيةباب ما يقوله إذا ركب دابته — NW-1135
وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 1434] ، عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر يتعوّذ من وَعْثَاءِ السفر، وكآبة المنقلب، والحَوْرِ بعد الكَوْن، ودعوة المَظْلُومِ، وَمِنْ سُوءِ المَنْظَرِ فِي الأهْلِ والمال.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقوله إذا ركب دابته، رقم 1135
رابط الحاشيةباب ما يقوله إذا ركب دابته — NW-1136
وَرَوَينَا في "كتاب الترمذي" [رقم: 3439] ، وكتاب النسائي [رقم: 5500] ، وكتاب ابن ماجه [رقم: 3888] ؛ بالأسانيد الصحيحة، عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر يقول: "اللَّهُمَّ أنْتَ الصَّاحِبُ فِي السفر، والخليفة في الأهْلِ؛ اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثاءِ السَّفَرِ، وكآبَةِ المُنْقَلَبِ، وَمِنَ الحَوْرِ بَعْدَ الكَوْنِ، وَمِنْ دَعْوَةِ المَظْلُومِ، وَمِنْ سُوءِ المَنْظَرِ فِي الأهْلِ وَالمَالِ". قال الترمذي: حديثٌ حسن صحيح.
قال: ويروى: "الحور بعد الكوْر" أيضاً: يعني: يُروى الكون بالنون، والكور بالراء. قال الترمذي: وكلاهما له وجه، قال: يُقالُ هو الرجوع من الإِيمان إلى الكفر، أو من الطاعة إلى المعصية. إنما يعني الرجوع من شيء إلى شيء من الشرّ؛ هذا كلامُ الترمذي، وكذا قال غيره من العلماء: معناهُ بالراء والنون جميعاً: الرجوع من الاستقامة، أو الزيادة إلى النقص. قالوا: وَرِواية الراء مأخوذةٌ من تكوير العمامة، وهو لَفُّها وجمعها، ورواية النون، مأخوذة من الكون، مصدر كان يكون كوناً: إذا وُجد واستقرّ. قلت: ورواية النون أكثر، وهي التي في أكثر أصل صحيح مسلم بل هي المشهورة فيها. و"الوعثاء" بفتح الواو وإسكان العين وبالثاء المثلثة وبالمدّ، هي: الشدّة. و"الكآبة" بفتح الكاف وبالمدّ، هو: تغيُّر النفس من حزنٍ ونحوه. و"المنقلب": المرجع.
بابُ ما يَقولُ إذا رَكِبَ سفينةً: قال الله تعالى: {وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا} [هود: 41] وقال الله تعالى: {وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ} [الزخرف: 12] الآيتين.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقوله إذا ركب دابته، رقم 1136
رابط الحاشيةباب ما يقول إذا ركب سفينة — NW-1137
وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 501] ، عن الحسين بن عليّ رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمانٌ لأُمتي مِنَ الغَرَقِ إذَا رَكِبُوا أنْ يَقُولُوا: {بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ} [هود: 41] . {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} " "الآية" [الزمر: 67] . هكذا هو في النسخ: "إذا ركبوا" لم يقل: في السفينة1.
بابُ استحبابَ الدعاءِ في السفر:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقول إذا ركب سفينة، رقم 1137
الآيات المرتبطة
باب استحباب الدعاء في السفر — NW-1138
رَوَينا في كتب أبي داود [رقم: 1536] ، والترمذي [رقم: 448] ، وابن ماجه [رقم: 3862] ؛ عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاثَ دَعَوَاتٍ مُسْتَجاباتٌ لا شَكَّ فِيهِنَّ: دَعْوَةُ المَظْلُومِ، وَدَعْوَةُ المُسافِرِ، وَدَعْوَةُ الوَالِدِ على وَلَدِهِ"، قال الترمذي: حديثٌ حسنٌ؛ وليس في رواية أبي داود: "على ولده".
باب تكبير المسافر إذا صَعِدَ الثَّنايا وشبهها، وتسبيحه إذا هَبَطَ الأودية ونحوها، [والنهي عن المبالغة برفع الصَّوْتِ بالتكبير ونحوه] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب استحباب الدعاء في السفر، رقم 1138
رابط الحاشيةباب تكبير المسافر إذا صعد الثنايا وشبهها — NW-1139
رَوَيْنَا في "صحيح البخاري" [رقم: 2993] ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهُ، قال: كنّا إذا صَعِدْنَا كَبَّرْنَا، وإذا نزلنا سَبَّحنا.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب تكبير المسافر إذا صعد الثنايا وشبهها، رقم 1139
رابط الحاشية