حواشي الأذكار للنووي
المؤلف: الإمام النووي
بيانات النسخة: نسخة رقمية موردة من المالك؛ الطبعة الورقية غير محددة
نصوص من المصدر وتبويبه، وليست أذكارًا مستقلة.
٢٬٠٦٥ حاشية · الصفحة ٤٤ من ٨٣
باب قول الرجل في حال القتال: أنا فلان! لإرعاب عدوه — NW-1090
رَوَينَا في "صحيحي" البخاري [رقم: 4315] ، ومسلم [رقم: 1776؛ وسيرد برقم: 1093] ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في يوم حنين [من مجزوء الرجز] : "أنا النَّبِي لا كذب، أنا ابنُ عبد المطلب".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب قول الرجل في حال القتال: أنا فلان! لإرعاب عدوه، رقم 1090
رابط الحاشيةباب قول الرجل في حال القتال: أنا فلان! لإرعاب عدوه — NW-1091
روينا في "صحيحيهما" البخاري، [رقم: 4196؛ ومسلم، رقم: 1802] ، عن سلمة بن الأكوع، أن عليّاً رضيَ اللهُ عنهما لما بارز مرحباً الخيبري، قال عليّ رضي الله عنهُ [من مشطور الرجز] : أنا الذي سَمَّتْنِ أُمِّي حَيْدَرَه
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب قول الرجل في حال القتال: أنا فلان! لإرعاب عدوه، رقم 1091
رابط الحاشيةباب قول الرجل في حال القتال: أنا فلان! لإرعاب عدوه — NW-1092
وروينا في "صحيحيهما" [البخاري، رقم: 3041؛ ومسلم، رقم: 1806] ، عن سلمة أيضاً، أنه قال في حال قتاله الذي أغاروا على اللقاح [من مجزوء الرجز] : إني أنا ابنُ الأكوع ... واليومُ يومُ الرُّضَّع
بابُ استحبابِ الرَّجَزِ حالَ 1 المبارزة: فيه الأحاديث المتقدمةُ في الباب الذي قبل هذا.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب قول الرجل في حال القتال: أنا فلان! لإرعاب عدوه، رقم 1092
رابط الحاشيةباب استحباب الرجز حال المبارزة — NW-1093
وَرُوِّينا في صحيحي البخاري، [رقم: 4317] ، ومسلمٍ [رقم: 1776] ؛ عن البراء بن عازب رضي الله عنهما، أنه قال له رجلٌ: أفررتم يوم حُنين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال البراء: لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفرّ، لقد رأيته وهو على بغلته البيضاء، وإن أبا سفيان بن الحارث آخذ بلجامها، والنبيّ صلى الله عليه وسلم يقول مَنْ مجزوء الرجز: "أنا النَّبِي لا كذب، أنا ابن عَبْد المُطَّلِبْ". وفي رواية: فنزلَ ودعا واستنصر. [مر برقم: 1090] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب استحباب الرجز حال المبارزة، رقم 1093
رابط الحاشيةباب استحباب الرجز حال المبارزة — NW-1094
وَرُوِّينا في "صحيحيهما" [البخاري، رقم: 1406؛ ومسلم، رقم: 1803] ، عن البراء أيضاً، قال: رأيتُ النبيّ صلى الله عليه وسلم ينقلُ معنا التراب يومَ الأحزاب، وقد وارى الترابُ بياضَ بطنه، وهو يقول [من الرجز] : "اللَّهُمَّ لَوْلا أنْتَ ما اهْتَدَيْنا، وَلا تَصَدََّقْنا وَلا صَلَّيْنا، فأنزلن سَكِينَةً عَلَيْنا، وَثَبِّتِ الأقْدَام إنْ لاقَيْنا، إنَّ الأُلى قَدْ بَغَوْا عَلَيْنا، إذَا أرَادُوا فِتْنَةً أبَيْنا".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب استحباب الرجز حال المبارزة، رقم 1094
رابط الحاشيةباب استحباب الرجز حال المبارزة — NW-1095
وَرَوَينا في "صحيح البخاري" [رقم: 4100] ، عن أنس رضي الله عنه، قال: جعل المهاجرون والأنصار يحفرون الخندق، وينقلون التراب على مُتُونهم -أي: ظهورهم- وهم يقولون من الرجز: نَحْنُ الَّذِينَ بايَعُوا مُحَمَّداً ... على الإِسْلام ما بَقِينا أبَداً وفي رواية [رقم: 4099] : [نَحْنُ الَّذِينَ بايَعُوا مُحمدًا] ... على الجِهادِ ما بَقِينا أبَداً والنبيّ صلى الله عليه وسلم يجيبهم: "اللَّهُمَّ إنَّهُ لا خَيْرَ إِلاَّ خَيْرُ الآخِرَةِ، فَبارِكْ في الأنْصَارِ والمهاجرة".
باب استحباب إظهار الصَّبرِ والقوّة لمن جُرِحَ، واستبشاره بما حصل له من الجرح في سبيل الله، وبما يصير إليه من الشهادة، وإظهار السرور بذلك، وأنَّه لا ضير علينا في ذلك، بل هذا هو مطلوبُنا، وهو نهايةُ أملِنا، وغايةُ سؤلِنا: قال الله تعالى: {وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ، فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ، يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ، الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ، الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ} [آل عمران: 169 - 174] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب استحباب الرجز حال المبارزة، رقم 1095
الآيات المرتبطة
باب استحباب إظهار الصبر والقوة لمن جرح — NW-1096
وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 4092] ، ومسلم [رقم: 677] ؛ عن أنس رضي الله عنه، في حديث القرّاء -أهل بئر مَعُونة- الذين غدرتِ الكفّارُ بهم، فقتلوهم: أن رجلاً من الكفار طعنَ خالَ أنس، وهو حرامُ بن مِلحان، فأنفذه، فقال حَرام: الله أكبر، فُزْتُ وربّ الكعبة. وسقط. وفي رواية مسلم": "الله أكبرُ". قلتُ: "حَرَام" بفتح الحاء والراء.
بابُ ما يقولُ إذا ظَهَر المسلمون وغلبُوا عدوَّهم:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب استحباب إظهار الصبر والقوة لمن جرح، رقم 1096
رابط الحاشيةباب ما يقول إذا ظهر المسلمون وغلبوا عدوهم — NW-1097
ينبغي أن يُكثرَ عند ذلك من شكر الله تعالى، والثناء عليه، والاعتراف بأن ذلك من فضله لا بحولنا وقوتنا، وأن النصرَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ تعالى، وليحذروا من الإِعجاب بالكثرة، فإِنه يخافُ منها التعجيزُ، كما قال الله تعالى: {وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ} [التوبة: 25] .
باب ما يقول إذا رأى هزيمةً في المسلمين والعياذُ بالله الكريم:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقول إذا ظهر المسلمون وغلبوا عدوهم، رقم 1097
رابط الحاشيةباب ما يقول إذا رأى هزيمة في المسلمين والعياذ بالله الكريم — NW-1098
يُستحبّ إذا رأى ذلك أن يفزعَ إلى ذكر الله تعالى، واستغفاره ودعائه، واستنجاز1 ما وعدَ المؤمنين من نصرهم، وإظهار دينه، وأن يدعوَ بدعاء الكرْب المتقدم [رقم: 663] : "لا إله إلا الله العظيم الحليمُ، لا إِلهَ إِلاَّ اللَّه رَبّ العَرْشِ العظيم، لا إله إِلاَّ اللَّهُ رَبُّ السموات ورب الأرض رب العرش الكريم". [مر برقم: 678 و1088] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقول إذا رأى هزيمة في المسلمين والعياذ بالله الكريم، رقم 1098
رابط الحاشيةباب ما يقول إذا رأى هزيمة في المسلمين والعياذ بالله الكريم — NW-1099
ويُستحبّ أن يدعوَ بغيره من الدعوات المذكورة المتقدمة، والتي ستأتي في مواطن الخوف والهلكة. وقد قدّمنا في باب الرجز [رقم: 280] الذي قبل هذا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى هزيمة المسلمين، نزل واستنصر ودعا، وكان عاقبة ذلك النصر: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب: 21] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقول إذا رأى هزيمة في المسلمين والعياذ بالله الكريم، رقم 1099
رابط الحاشيةباب ما يقول إذا رأى هزيمة في المسلمين والعياذ بالله الكريم — NW-1100
وَرَوَينا في "صحيح البخاري" [رقم: 4048] ، عن أنس رضي الله عنهُ، قال: لما كان يومُ أحدٍ، وانكشف المسلمون، قال عمِّي أنس بن النضر: اللَّهُمّ إني أعتذرُ إليكَ مما صَنَعَ هؤلاء -يعني: أصحابهُ- وأبرأ إليك مما صنع هؤلاء -يعني: المشركين- ثم تقدََّم، فقاتلَ حتى استُشهد، فوجدنَا به بضعاً وثمانينَ ضربةً بالسيف، أو طعنةً برمح، أو رمية بسهم.
بابُ ثناءِ الإِمام على من ظَهَرَتْ منه براعةٌ في القتال:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقول إذا رأى هزيمة في المسلمين والعياذ بالله الكريم، رقم 1100
رابط الحاشيةباب ثناء الإمام على من ظهرت منه براعة في القتال — NW-1101
روينا في صحيحي البخاري [رقم: 3041 و4194] ، ومسلمٍ [رقم: 1806] ؛ عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنهُ، في حديثه الطويل في قصة إغارة الكفار على سرح المدينة، وأخذهم اللقاح، وذهاب سلمة وأبي قتادة في أثرهم، فذكرَ الحديثَ إلى أن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: $"كانَ خَيْرَ فُرْسانِنا اليَوْمَ أبُو قَتادَةَ، وَخَيْرَ رجالتنا سلمة".
بابُ ما يقولُه إذا رجع مِن الغَزْو: فيه أحاديثُ ستأتي إن شاء الله تعالى في: كتابِ أذْكَارِ المُسَافر [رقم: 286] ؛ وبالله التوفيق.
كتاب أذكار المسافر بابُ الاستخارة والاستشارة ... كتاب أذكار المسافر: 286-[أذكار المسافر] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ثناء الإمام على من ظهرت منه براعة في القتال، رقم 1101
رابط الحاشيةكتاب أذكار المسافر — NW-1102
اعلم أن الأذكار التي تُستحبُّ للحاضر في الليل والنهار، واختلاف الأحوال وغير ذلك مما تقدم تُستحبّ للمسافر أيضاً، ويَزيدُ المسافرُ بأذكارٍ، فهي المقصودةُ بهذا الباب، وهي كثيرةٌ منتشرةٌ جداً، وأنا اختصرُ مقاصدها إن شاء الله تعالى، وأبوبُ لها أبواباً تناسبها، مستعينًا بالله تعالى، متوكلاً عليه. بابُ الاستخارة والاستشارة:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب أذكار المسافر، رقم 1102
رابط الحاشيةكتاب أذكار المسافر — NW-1103
اعلم أنه يُستحب لمن خطرَ بباله السفرُ أن يُشاورَ فيه مَن يعلمُ من حاله النصيحة، والشفقة، والخبرة، ويثقُ بدينه ومعرفته، قال الله تعالى: {وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ} [آل عمران: 159] . ودلائلُه كثيرةٌ، وإذا شاورَ، وظهرَ أنه مصلحةٌ، استخارَ الله سبحانه وتعالى في ذلك، فصلَّى ركعتين من غير الفريضة، ودعا بدُعاء الاستخارة الذي قدمناه [برقم: 658] في بابه، ودليلُ الاستخارة الحديثُ المتقدِّم عن "صحيح البخاري" [رقم: 6382] ، وقد قدَّمنا هناك آداب هذا الدعاء، وصفة هذه الصلاة؛ والله أعلمُ.
بابُ أذكارِه بعدَ استقرارِ عزمِه على السَّفر:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب أذكار المسافر، رقم 1103
رابط الحاشيةباب أذكاره بعد استقرار عزمه على السفر — NW-1104
فإذا استقرَّ عزمُه على السفر، فليجتهدْ في تحصيل أمور، منها: أن يوصي بما يحتاجُ إلى الوصية به، وليُشهدْ على وصيته، ويستحلّ كلَّ من بينه وبينه معاملة في شيء أو مصاحبة، ويسترضي والديه وشيوخه، ومن يُندب إلى برّه واستعطافه، ويتوبُ إلى الله تعالى، ويستغفره من جميع الذنوب والمخالفات، وليطلبْ من الله تعالى المعونةَ على سفره، وليجتهدْ على تعلّم ما يحتاج إليه في سفره.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكاره بعد استقرار عزمه على السفر، رقم 1104
رابط الحاشيةباب أذكاره بعد استقرار عزمه على السفر — NW-1105
فإن كان غازياً تَعَلَّمَ ما يَحتاج إليه الغازي من أمور القتال والدعوات وأمور الغنائم، وتعظيم تحريم الهزيمة في القتال، وغير ذلك.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكاره بعد استقرار عزمه على السفر، رقم 1105
رابط الحاشيةباب أذكاره بعد استقرار عزمه على السفر — NW-1106
وإن كان حاجّاً أو معتمراً تعلَّمَ مناسكَ الحجّ، أو استصحبَ معه كتاباً بذلك، ولو تعلَّمها واستصحبَ كتاباً كان أفضل، وكذلك الغازي وغيره، ويُستحبّ أن يستصحبَ كتاباً فيه ما يحتاج إليه.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكاره بعد استقرار عزمه على السفر، رقم 1106
رابط الحاشيةباب أذكاره بعد استقرار عزمه على السفر — NW-1107
وإن كان تاجراً تعلَّم ما يحتاج إليه من أمور البيوع: ما يصحّ منها، وما يَبطل، وما يحلّ وما يَحرم، وما يستحب، وما يكره، وما يباح، وما يَرجحُ على غيره.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكاره بعد استقرار عزمه على السفر، رقم 1107
رابط الحاشيةباب أذكاره بعد استقرار عزمه على السفر — NW-1108
وإن كان متعبِّداً سائحاً معتزلاً للناس، تعلَّم ما يحتاج إليه في أمور دينه، فهذا أهمّ ما ينبغي له أن يطلبه.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكاره بعد استقرار عزمه على السفر، رقم 1108
رابط الحاشيةباب أذكاره بعد استقرار عزمه على السفر — NW-1109
وإن كان ممّن يتصيد تعلَّم ما يحتاج إليه أهلُ الصيد، وما يحلّ من الحيوان وما يَحرمُ، وما يحلُّ به الصيد وما يَحرم، وما يشترط ذكاتُه، وما يكفي فيه قتل الكلب أو السهم، وغير ذلك.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكاره بعد استقرار عزمه على السفر، رقم 1109
رابط الحاشيةباب أذكاره بعد استقرار عزمه على السفر — NW-1110
وإن كان راعياً تعلَّم ما يحتاجُ إليه مما قدَّمناه في حقّ غيره ممّن يعتزل الناس، وتعلَّم ما يحتاج إليه من الرفقِ بالدّوابّ، وطلب النصيحة لها ولأهلها، والاعتناء بحفظها والتيقّظِ لذلك، واستأذنَ أهلَها في ذبح ما
يحتاجُ إلى ذبحه في بعض الأوقات لعارضٍ، وغير ذلك.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكاره بعد استقرار عزمه على السفر، رقم 1110
رابط الحاشيةباب أذكاره بعد استقرار عزمه على السفر — NW-1111
وإن كان رسولاً من سلطانٍ إلى سلطانٍ، أو نحوهُ، اهتمَّ بتعلّم ما يحتاج إليه من آداب مخاطبات الكبار، وجوابات ما يَعرض في المحاولات، وما يحلُّ له من الضيافات والهدايا، وما لا يَحلّ، وما يَجب عليه من مراعاة النصيحة وإظهار ما يُبطنه، وعدم الغشّ والخِداع والنفاق والحذر من التسبّب إلى مقدمات الغدر، أو غيره مما يحرم، وغير ذلك.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكاره بعد استقرار عزمه على السفر، رقم 1111
رابط الحاشيةباب أذكاره بعد استقرار عزمه على السفر — NW-1112
وإن كن وكيلاً أو عاملاً في قراضٍ أو نحوه تعلَّم ما يَحتاج إليه مما يجوزُ أن يشتريه وما لا يجوز، وما يَجوز أن يبيعَ به وما لا يجوز، وما يجوز التصرّف فيه وما لا يجوزُ، وما يُشترط الإشهادُ فيه وما يجبُ، وما لا يشترط فيه ولا يجب، وما يجوز له من الأسفار وما لا يجوز.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكاره بعد استقرار عزمه على السفر، رقم 1112
رابط الحاشيةباب أذكاره بعد استقرار عزمه على السفر — NW-1113
وعلى جميع المذكورين أن يتعلَّم مَن أراد منهم ركوبَ البحر الحالَ التي يجوزُ فيها ركوبُ البحر، والحال التي لا يجوز.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكاره بعد استقرار عزمه على السفر، رقم 1113
رابط الحاشيةباب أذكاره بعد استقرار عزمه على السفر — NW-1114
وهذا كلُّه مذكورٌ في كتب الفقه لا يليقُ بهذا الكتاب استقصاؤه، وإنما غرضي هنا بيانُ الأذكار خاصة، وهذا التعلّم المذكور من جملةِ الأذكار كما قدَّمْته في أول هذا الكتاب [راجع مثلاً رقم: 36] ، وأسألُ الله التوفيقَ، وخاتمة الخير، لي ولأحبابي والمسلمين أجمعين.
بابُ أذكارِه عندَ إرادتِه الخروجَ من بيتِه:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكاره بعد استقرار عزمه على السفر، رقم 1114
رابط الحاشية