حواشي الأذكار للنووي
المؤلف: الإمام النووي
بيانات النسخة: نسخة رقمية موردة من المالك؛ الطبعة الورقية غير محددة
نصوص من المصدر وتبويبه، وليست أذكارًا مستقلة.
٢٬٠٦٥ حاشية · الصفحة ٤٣ من ٨٣
كتاب أذكار الحج — NW-1065
وإن كان قد أوصاه أحدٌ بالسَّلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: السلامُ عليكَ يا رسولَ الله من فلان بن فلانٍ، ثم يتأخرُ قدر ذراع إلى جهة يمينه، فيُسلِّم على أبي بكر، ثم يتأخرُ ذراعاً آخرَ للسلام على عُمر رضي الله عنهما، ثم يرجعُ إلى موقفه الأوّل قُبالة وجهِ رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتوسلُ به في حقّ نفسه، ويتشفعُ به إلى ربه سبحانه وتعالى، ويدعو لنفسه ولوالديه وأصحابه وأحبابه ومَن أحسنَ إليه وسائر المسلمين، وأن يَجتهدَ في إكثار الدعاء، ويغتنم هذا الموقف الشريف، ويحمد الله سبحانه وتعالى ويُسبِّحه ويكبِّره ويُهلِّله ويُصلِّي على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويكبر من كل ذلك، ثم يأتي الروضةَ بين القبر والمنبر، فيُكثر من الدعاء فيها.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب أذكار الحج، رقم 1065
رابط الحاشيةكتاب أذكار الحج — NW-1066
فقد رَوَيْنَا في "صحيحي" البخاري [رقم: 1196] ، ومسلم [رقم: 1391] ؛ عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "ما بَيْنَ قبري وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِياضِ الجَنَّةِ" 1.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب أذكار الحج، رقم 1066
رابط الحاشيةكتاب أذكار الحج — NW-1067
وإذا أراد الخروج من المدينة والسفرَ استحبّ أن يُودِّع المسجد بركعتين، ويدعو بما أحبّ، ثم يأتي القبر، فيُسلم كما سلَّم أوّلاً، ويُعيد الدعاء، ويُودّع النبيّ صلى الله عليه وسلم ويقول: اللَّهُمَّ لا تَجْعَلْ هَذَا آخِرَ العَهْدِ بِحَرَمِ رَسُولِكَ، وَيَسِّرْ لي العَوْدَ إِلى الحَرَمَيْنِ سَبِيلاً سَهْلَةً بِمَنِّكَ وَفَضْلِكَ، وَارْزقْنِي العَفْوَ والعَافِيةَ في الدين والدنيا والآخِرَةِ، وَرُدَّنا سالِمِينَ غانِمِينَ إلى أوْطانِنا آمِنِينَ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب أذكار الحج، رقم 1067
رابط الحاشيةكتاب أذكار الحج — NW-1068
فهذا آخرُ ما وفّقني الله بجمعه من أذكار الحجّ، وهي وإن كان فيها بعض الطول بالنسبة إلى هذا الكتاب، فهي مختصرة بالنسبة إلى ما نحفظه فيه، والله الكريم نسألُ أن يوفِّقنا لطاعته، وأن يجمعَ بيننا وبين إخواننا في دار كرامته. وقد أوضحت في "كتاب المناسك"2 ما يتعلَّق بهذه الأذكار من التتمّات والفروع الزائدات، والله أعلم بالصواب، وله الحمدُ والنعمةُ، والتوفيق والعصمةُ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب أذكار الحج، رقم 1068
رابط الحاشيةكتاب أذكار الحج — NW-1069
وعن العتبي، قال: كنتُ جالساً عندَ قبر النبيّ صلى الله عليه وسلم، فجاء أعرابيٌّ، فقال: السلام عليك يا رسول الله! سمعتُ الله تعالى يقولُ: {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً} [النساء: 64] وقد جئتُك مستغفراً من ذنبي، مُستشفعًا بك إلى ربي؛ ثُم أنشدَ يقُولُ من البسيط: يا خيرَ مَنْ دُفنتْ بالقاع أعظُمُه ... فطابَ من طيبهنَّ القاعُ والأكمُ نفسي الفداءُ لقبرٍ أنتَ ساكنهُ ... فيه العفافُ وفيه الجودُ والكرَمُ1 قال: ثم انصرفَ، فحملتني عيناي، فرأيت النبيَّ صلى الله عليه وسلم في النوم، فقال لي: "يا عُتبي! الحقِ الأعرابيَّ، فبشِّره بأن الله تعالى قد غفر له". والله عز وجل أعلمُ.
كتاب أذكار الجهاد باب استحباب سؤال الشهادة ... كتاب أذكار الجهاد: 272-[أذكار الجهاد] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب أذكار الحج، رقم 1069
رابط الحاشيةكتاب أذكار الجهاد — NW-1070
أما أذكارُ سفره ورجوعه فسيأتي في كتاب أذكار السفر إن شاء الله تعالى كتاب [رقم: 286] ، وأما ما يختصّ به، فنذكر منه ما حضرَ الآن مختصراً. بابُ استحباب سؤال الشهادة:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب أذكار الجهاد، رقم 1070
رابط الحاشيةكتاب أذكار الجهاد — NW-1071
روينا في "صحيحي" البخاري [رقم: 2788 و 2789] ، ومسلم [رقم: 1912] ؛ عن أنسٍ رضي اللهُ عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلَ على أُمّ حرامٍ، فنام، ثم استيقظ وهو يضحك، فقالت: وما يُضحكك يا رسول الله؟ قال: "ناسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَليَّ غُزَاةً في سَبيلِ الله، يَرْكَبُونَ ثَبَجَ هَذَا البَحْرِ، مُلوكًا على الأسِرَّةِ، أوْ مِثْلَ الملُوك"، فقالت: يا رسولَ الله! ادْعُ الله أن يجعلني منهم؛ فدعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قُلتُ: "ثبج البحر" بفتح الثاء المثلثة وبعدها باء موحدة مفتوحة أيضاً، ثم جيم، أي: ظهره؛ و"أم حَرَامٍ" بالراء.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب أذكار الجهاد، رقم 1071
رابط الحاشيةكتاب أذكار الجهاد — NW-1072
وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 2541] ، والترمذي [رقم: 1654] ، والنسائي [رقم: 3141] ، وابن ماجه [رقم: 2792] ؛ عن مُعاذ
رضي الله عنه، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "من سأل الله تعالى القَتْلَ مِنْ نَفْسِهِ صَادِقاً، ثمَّ ماتَ، أوْ قُتِلَ، فإنَّ له أجر شهيدًا". قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب أذكار الجهاد، رقم 1072
رابط الحاشيةكتاب أذكار الجهاد — NW-1073
وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 1908] ، عن أنس رضي الله عنهُ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ طَلَبَ الشَّهادَةَ صَادِقاً أُعطيها وَلَوْ لَمْ تُصِبْهُ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب أذكار الجهاد، رقم 1073
رابط الحاشيةكتاب أذكار الجهاد — NW-1074
وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 1909] أيضاً، عن سهل بن حُنيف رضي الله عنهُ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ سألَ اللَّهَ تَعالى الشَّهادَة بِصِدْقٍ بَلَّغَهُ اللَّهُ تَعالى مَنازِلَ الشُّهَدَاءِ، وَإنْ ماتَ على فراشه".
باب حث الإمام أمير السرية على تقوى الله تعالى وتعليمه إياه ما يحتاج إليه من أمر قتال عدوه ومصالحتهم وغير ذلك
274- باب حثّ الإِمام أمير السرية على تقوى الله تعالى وتعليمه إيّاه ما يحتاج إليه من أمر قتال عدوّه ومصالحتهم وغير ذلك:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب أذكار الجهاد، رقم 1074
رابط الحاشيةكتاب أذكار الجهاد — NW-1075
روينا في "صحيح مسلم" [رقم: 1731] ، عن بريدة رضي الله عنهُ، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمّرَ أميراً على جيشٍ أو سريةٍ، أوصاهُ في خاصّتِه بتقوى الله تعالى، وَمن معه من المسلمين خيراً، ثم قال: "اغزوا باسْمِ الله في سَبِيلِ اللَّهِ، قاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بالله، اغْزُوا وَلا تَغُلُّوا، ولا تَغْدِرُوا، وَلا تُمَثِّلوا، وَلا تَقْتُلُوا وَلِيداً، وَإذا لقِيتَ عَدُوَّكَ مِنَ المُشْرِكِينَ فادْعُهُمْ إلى ثلاثِ خِصالٍ"، وذكر الحديث بطوله.
باب بيان أن السنّة للإِمام وأمير السرية إذ أراد غزوة أن يوري بغيرها ... 275- باب بيان أن النسة للإِمام وأمير السرية إذا أراد غزوة أن يورّي بغيرها:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب أذكار الجهاد، رقم 1075
رابط الحاشيةباب بيان أن السنة للإمام وأمير السرية إذ أراد غزوة أن يوري بغيرها — NW-1076
روينا في "صحيحي" البخاري [رقم: 4418] ، ومسلم [رقم: 2769] ؛ عن كعب بن مالك رضي الله عنهُ، قال: لم يكن رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يريدُ غزوةً إلاّ وَرَّى بغيرها.
باب الدعاء لمن يقاتل أو يعمل على ما يعين على القتال في وجهه، وذكر ما ينشطهم ويحرضهم على القتال
276- بابُ الدعاء لمن يُقاتل أو يعملُ على ما يُعينُ على القتال في وجهه، وذكر ما يُنشطهم ويحرِّضُهم على القتال: قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ} [سورة الأنفال: 65] وقال تعالى: {حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ} [النساء: 84] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب بيان أن السنة للإمام وأمير السرية إذ أراد غزوة أن يوري بغيرها، رقم 1076
رابط الحاشيةباب بيان أن السنة للإمام وأمير السرية إذ أراد غزوة أن يوري بغيرها — NW-1077
وروينا في "صحيحي" البخاري [رقم: 4099] ، ومسلم [رقم: 1805] ؛ عن أنس رضي الله عنهُ، قال: خرجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى الخندق فإذا المهاجرون والأنصار يحفرون في غداةٍ باردةٍ، فلما رأى ما بهم من النَّصَب والجوع، قال: "اللَّهُمَّ إنَّ العَيْشَ عَيْشُ الآخِرَةِ، فاغْفِرْ للأنصار والمهاجرة".
277- بابُ الدعاء والتضرّع والتكبير عند القتال واستنجاز الله تعالى ما وعد من نصر المؤمنين:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب بيان أن السنة للإمام وأمير السرية إذ أراد غزوة أن يوري بغيرها، رقم 1077
رابط الحاشيةباب الدعاء والتضرع والتكبير عند القتال واستنجاز الله تعالى ما وعد من نصر المؤمنين — NW-1078
قال الله عزوجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بَطَراً وَرِئَاءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَاللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ} [الأنفال: 45 - 47] . قال بعضُ العلماء: هذه الآية الكريمة أجمع شيء جاء في آداب القتال.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الدعاء والتضرع والتكبير عند القتال واستنجاز الله تعالى ما وعد من نصر المؤمنين، رقم 1078
الآيات المرتبطة
باب الدعاء والتضرع والتكبير عند القتال واستنجاز الله تعالى ما وعد من نصر المؤمنين — NW-1079
وروينا في "صحيحي" البخاري [رقم: 3953] ، ومسلم [رقم: 1763] ؛ عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال النبيّ صلى الله عليه وسلم وهو في
قُبّته: "اللَّهُمَّ إني أنْشُدُكَ عَهْدَكَ وَوَعْدَكَ، اللَّهُمَّ إنْ شِئْتَ لَمْ تُعْبَدْ بَعْدَ اليَوْمِ"، فأخذ أبو بكر رضي الله عنه بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: حَسْبُكَ، يا رسول الله! فقد أَلْحَحْتَ على ربِّك؛ فخرج وهو يقول: {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ} [القمر: 45، 46] . وفي رواية: "كان ذلك يوم بدر" هذا لفظ رواية البخاري. وأما لفظ مسلم، فقال: استقبل نبيّ الله صلى الله عليه وسلم القبلة، ثم مَدََّ يديه، فجعل يهتفُ بربه عز وجل يقول: "اللَّهُمَّ أنْجِزْ لي ما وَعَدْتَنِي، اللهم آتني ما وَعَدْتَنِي، اللَّهُمَّ إنْ تَهْلِكْ هَذِهِ العِصابَةُ مِنْ أهْلِ الإِسْلامِ لا تُعْبَدْ فِي الأرْضِ"، فما زال يهتف بربه مادّاً يديه حتى سقطَ رداؤُه. قلتُ: "يهتفُ" بفتح أوله وكسر ثالثه، ومعناهُ: يرفعُ صوتهُ بالدعاء.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الدعاء والتضرع والتكبير عند القتال واستنجاز الله تعالى ما وعد من نصر المؤمنين، رقم 1079
الآيات المرتبطة
باب الدعاء والتضرع والتكبير عند القتال واستنجاز الله تعالى ما وعد من نصر المؤمنين — NW-1080
وروينا في صحيحيهما البخاري، [رقم: 2818] ؛ ومسلم [رقم: 1742] ، عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أيامه التي لقي فيها العدو، انتظر حتى مالتِ الشمسُ، ثم قامَ في الناس، فقال: "أيُّها النَّاسُ! لا تَتَمَنَّوْا لقاء العدو، وَسَلُوا اللَّهَ العافِيَةَ، فإذَا لَقيتُموهُم فاصْبِرُوا، واعْلَمُوا أنَّ الجَنَّةَ تَحْتَ ظِلالِ السُّيُوفِ" ثم قال: "اللَّهُمَّ! مُنْزِلَ الكِتَابِ، ومُجْرِيَ السَّحابِ، وَهازِم الأحْزَابِ، اهْزِمْهُمْ وَانْصُرْنَا عَلَيْهِمْ". وفي رواية: "اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الكتابِ، سَرِيعَ الحِسابِ، اهْزِمِ الأحْزَابَ؛ اللَّهُمَّ! اهْزِمْهُمْ وَزَلْزِلْهُمْ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الدعاء والتضرع والتكبير عند القتال واستنجاز الله تعالى ما وعد من نصر المؤمنين، رقم 1080
رابط الحاشيةباب الدعاء والتضرع والتكبير عند القتال واستنجاز الله تعالى ما وعد من نصر المؤمنين — NW-1081
وروينا في صحيحيهما البخاري، [رقم: 371] ؛ ومسلم، [رقم:
1365] ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: صبَّحَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم خيبرَ، فلما رأوْه قالوا: مُحمدٌ والخميسُ؛ فلجؤوا إلى الحصن، فرفعَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يديه فقال: "اللَّهُ أكْبَرُ خَرِبَتْ خَيْبَرُ، إنَّا إذَا نَزَلْنا بِساحَةِ قَوْمٍ فَساءَ صَباحُ المُنْذَرِينَ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الدعاء والتضرع والتكبير عند القتال واستنجاز الله تعالى ما وعد من نصر المؤمنين، رقم 1081
رابط الحاشيةباب الدعاء والتضرع والتكبير عند القتال واستنجاز الله تعالى ما وعد من نصر المؤمنين — NW-1082
وروينا بالإِسناد الصحيح في "سنن أبي داود" [رقم: 2540] ، عن سهل بن سعد رضي الله عنهُ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثنتان لا تردان -أوْ قَلَّما تُرَدَّانِ: الدعاءُ عِنْدَ النِّدَاءِ، وَعِنْدَ البأْسِ حِينَ يُلْحِمُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً" [تقدم برقم: 225] . قُلتُ: في بعض النسخ المعتمدة يلحم بالحاء، وفي بعضها بالجيم، وكلاهما ظاهر.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الدعاء والتضرع والتكبير عند القتال واستنجاز الله تعالى ما وعد من نصر المؤمنين، رقم 1082
رابط الحاشيةباب الدعاء والتضرع والتكبير عند القتال واستنجاز الله تعالى ما وعد من نصر المؤمنين — NW-1083
وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 2632] ، والترمذي [رقم: 3584] ، والنسائي في الكبرى كما في التحفة، [رقم: 1327] ؛ وفي عمل اليوم والليلة، [رقم: 604] ؛ عن أنس رضي الله عنهُ، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غزا قال: "اللَّهُمَّ أنْتَ عَضُدِي وَنَصيرِي، بِكَ أحُولُ، وَبِكَ أصُولُ، وَبِكَ أُقاتل". قال الترمذي: حديث حسن. قلتُ: معنى "عَضُدِي": عوني. قال الخطابي [3/ 96] : معنى "أحول": أحتالُ. قال: وفيه وجه آخر، وهو أن يكون معناه: المنع والدفع من قولك: حال بين الشيئين: إذا منع أحدهما من الآخر، فمعناهُ: لا أمنعُ ولا أدفعُ إلا بك.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الدعاء والتضرع والتكبير عند القتال واستنجاز الله تعالى ما وعد من نصر المؤمنين، رقم 1083
رابط الحاشيةباب الدعاء والتضرع والتكبير عند القتال واستنجاز الله تعالى ما وعد من نصر المؤمنين — NW-1084
وروينا بالإِسناد الصحيح في "سنن أبي داود" [رقم: 1537] ، والنسائي [في "الكبرى" كما في "التحفة"، رقم: 1928؛ و"عمل اليوم والليلة"، رقم: 601] ؛ عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خاف قوما قال: "اللهم إنا نجعلك في نحورهم، وَنَعُوذُ
بِكَ مِنْ شُرُورِهِمْ". [مر برقم: 677، وسيرد برقم: 1151] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الدعاء والتضرع والتكبير عند القتال واستنجاز الله تعالى ما وعد من نصر المؤمنين، رقم 1084
رابط الحاشيةباب الدعاء والتضرع والتكبير عند القتال واستنجاز الله تعالى ما وعد من نصر المؤمنين — NW-1085
وروينا في كتاب الترمذي [رقم: 3580] ، عن عمارة بن زَعْكَرَةَ رضي الله عنه، قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنَّ اللَّهَ تَعالى يقولُ: إنَّ عَبْدِي كُلَّ عَبْدِي، الَّذي يَذْكُرُنِي وَهُوَ ملاقٍ قرنهُ" يعني: عند القتال: قال الترمذي: ليس بإسناده بالقويّ. قلتُ: "زَعْكَرة" بفتح الزاي والكاف وإسكان العين المهملة بينهما.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الدعاء والتضرع والتكبير عند القتال واستنجاز الله تعالى ما وعد من نصر المؤمنين، رقم 1085
رابط الحاشيةباب الدعاء والتضرع والتكبير عند القتال واستنجاز الله تعالى ما وعد من نصر المؤمنين — NW-1086
وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 673] ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين1: "لا تَتَمَّنَّوْا لِقَاءَ العَدُوّ، فإنَّكُمْ لا تدرون ما تبتلون بِهِ مِنْهُمْ، فإذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَقُولُوا: اللَّهُمَّ أنْتَ رَبُّنا وَرَبُّهُمْ، وَقُلُوبُنا وَقُلُوبُهُمْ بِيَدِكَ، وإنَّمَا يَغْلِبُهُمْ أنْتَ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الدعاء والتضرع والتكبير عند القتال واستنجاز الله تعالى ما وعد من نصر المؤمنين، رقم 1086
رابط الحاشيةباب الدعاء والتضرع والتكبير عند القتال واستنجاز الله تعالى ما وعد من نصر المؤمنين — NW-1087
وروينا في الحديث الذي [قدمناه برقم: 680] عن كتاب ابن السني [رقم: 336] ، عن أنس2 رضي الله عنه، قال: كنا مع النبيّ صلى الله عليه وسلم غزوةٍ، فلقي العدو، فسمعته يقولُ: "يا مالِكَ يَوْمِ الدّينِ، إيَّاك أعبدُ، وإيَّاكَ أسْتَعِينُ"، فلقد رأيتُ الرجالَ تُصرع، تضربُها الملائكةُ من بين أيدها ومن خلفها.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الدعاء والتضرع والتكبير عند القتال واستنجاز الله تعالى ما وعد من نصر المؤمنين، رقم 1087
رابط الحاشيةباب الدعاء والتضرع والتكبير عند القتال واستنجاز الله تعالى ما وعد من نصر المؤمنين — NW-1088
وَرَوَى الإِمام الشافعي رحمه الله في "الأُم" [1/ 223] بإسناد مُرسل، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش، وإقامة الصلاة، ونزول الغيث" [راجع رقم: 230، 957] . قلت: ويستحبّ استحباباً متأكداً أن يقرأ ما تيسر له من القرآن، وأن
يقُول دُعاء الكَرْب الذي قدَّمنا ذكرهُ [برقم: 663 وما بعده] وأنه في "الصحيحين" البخاري، [رقم: 6345؛ ومسلم، رقم: 2730] : "لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إِلهَ إِلاَّ اللَّه رَبّ العَرْشِ العظيم، لا إله إِلاَّ اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الأرْضِ، وَرَبُّ العَرْشِ الكَرِيمِ". [وسيرد برقم: 1098] . ويقول ما قدَّمناه [برقم: 678] هناك في الحديث الآخَر: "لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ الحَلِيمُ الكَرِيمُ، سُبْحانَ الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم، لا إِلهَ إِلاَّ أنْتَ، عَزَّ جارُكَ وَجَلَّ ثَناؤُكَ". ويقول ما قدمناهُ [برقم: 687] في الحديث الآخر: "حسبي اللَّهُ ونِعمَ الوَكِيلُ". ويقول: لا حَوْلَ وَلا قوةإلا بالله، العزيز الحكيم، [راجع رقم: 90 السابق] ما شَاءَ اللَّهُ، لا قُوَّةَ إِلاَّ بالله، اعْتَصَمْنا بالله، اسْتَعَنَّا بالله، تَوَكَّلْنا على الله. ويقولُ: حَصَّنْتَنا كُلَّنا أجْمَعِينَ بالحَيّ القَيُّومِ الَّذي لا يَمُوتُ أَبَدَاً، وَدَفَعْتَ عَنَّا السوءَ بِلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ باللَّهِ العَليّ العَظيمِ. ويقول: يا قَدِيمَ الإِحْسانِ، يا مَنْ إحْسانُهُ فَوْقَ كُلّ إِحْسان، يا مالِكَ الدُّنْيا والآخِرَةِ، يا حَيّ يا قيومُ، يا ذَا الجَلالِ والإِكْرَامِ، يا مَنْ لا يعجزهُ شيءٌ، وَلا يتعاظمه شيءٌ، انْصُرْنا على أعْدَائنا هَؤُلاءِ وَغَيْرِهِمْ، وأظْهِرْنا عَلَيْهِمْ فِي عافِيَةٍ وسلامةٍ عامةٍ عاجلاً. فكلُّ هذه المذكوراتِ جاء فيها حثٌّ أكيدٌ، وهي مُجربةٌ؛ واللهُ أعلمُ.
بابُ النّهي عن رفعِ الصَّوْتِ عِندَ القِتال لغير حاجةٍ:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الدعاء والتضرع والتكبير عند القتال واستنجاز الله تعالى ما وعد من نصر المؤمنين، رقم 1088
رابط الحاشيةباب النهي عن رفع الصوت عند القتال لغير حاجة — NW-1089
روينا في سنن أبي داود رقم: 2656، عن قيس بن عُبادٍ التابعي رحمه الله، وهو بضم العين وتخفيف الباء؛ قال: كانَ أصحابُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم يَكرهون الصوْتَ عندَ القتال.
بابُ قولِ الرجلِ في حَال القتالِ: أنا فلانٌ! لإِرعابِ عدُوهِ:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب النهي عن رفع الصوت عند القتال لغير حاجة، رقم 1089
رابط الحاشية