حواشي الأذكار للنووي
المؤلف: الإمام النووي
بيانات النسخة: نسخة رقمية موردة من المالك؛ الطبعة الورقية غير محددة
نصوص من المصدر وتبويبه، وليست أذكارًا مستقلة.
٢٬٠٦٥ حاشية · الصفحة ٢٥ من ٨٣
كتاب تلاوة القرآن — NW-0608
اعلم أن قراءة القرآن آكد الأذكار كما قدمناه1، فينبغي المداومة عليها، فلا يُخلي عنها يوماً وليلة، ويحصل له أصلُ القراءة بقراءة الآيات القليلة.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 608
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0609
وقد روينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 676] ، عن أنس رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ قَرأ في يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ خَمْسِينَ آيَةً لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الغافِلِينَ، ومن قرأ مائة آيَةٍ كُتِبَ مِنَ القانِتِينَ، وَمَنْ قَرأ مائتي آيَةٍ لَمْ يُحاجهِ القُرآنُ يَوْمَ القِيامَةِ، ومن قرأ خمس مائة آية كُتِبَ لَهُ قِنْطارٌ مِنَ الأجْرِ". وفي رواية [رقم: 677] : "مَنْ قَرأ أَرْبَعِينَ آيَةً" بدل: "خمسين". وفي رواية فيه [رقم: 703] : "عشرين آية".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 609
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0610
وفي رواية فيه [رقم: 707] : عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قَرأ عَشْرَ آياتٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الغافلين". وجاء من الباب أحاديثُ كثيرةٌ بنحو هذا.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 610
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0611
وروينا أحاديث كثيرة في قراءة سورة في اليوم والليلة، منها [سورة] "يس" و [سورة] {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ} ، و [سورة] "الواقعة" و [سورة] "الدخان".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 611
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0612
فعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قَرأ "يس" فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ابْتِغاءَ وَجْهِ اللَّهِ غُفِرَ لَهُ" [ابن السني، رقم 679] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 612
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0613
وفي رواية له [ابن السني، رقم: 684] : "مَنْ قَرأ سُورَةَ "الدُّخانِ" فِي لَيْلَةٍ أصْبَحَ مَغْفُوراً لَهُ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 613
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0614
وفي رواية [لابن السني، رقم: 685] ، عن ابن مسعود رضي الله عنه، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ قَرأ سُورَةَ "الوَاقِعَةِ" فِي كُلّ ليلة لَمْ تُصِبْهُ فاقَة".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 614
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0615
وعن جابر رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينامُ1 حتى يقرأ: {آلم، تَنْزِيلُ الْكِتَابِ} السجدة، و {تَبَارَكَ} الملك.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 615
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0616
وعن أبي هريرة رضي الله عنه [عند ابن السني، رقم: 691] ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ قَرَأ فِي لَيْلَة: {إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ} كانَتْ لَهُ كَعِدْلِ نِصْفِ القرآن، ومن قرأ: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} كَانَتْ لَهُ كَعِدْل رُبْعِ القُرآنِ، وَمَنْ قَرأ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} كانَتْ لَهُ كَعِدْلِ ثُلُثِ القُرآن".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 616
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0617
وفي رواية [لابن السني، رقم: 692] : "مَنْ قَرأ آيَة الكُرْسِيّ، وأوَّل {حم، تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ، غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ} [غافر: 1-3] عُصِمَ ذلكَ اليَوْمَ مِنْ كُلّ سُوءٍ". والأحاديث بنحو ما ذكرناهُ كثيرةٌ، وقد أشرنا إلى المقاصد، والله أعلم بالصواب، وله الحمد والنعمة، وبه التوفيق والعصمة.
كتاب حمد الله تعالى حمد الله تعالى مدخل ... كتاب حمد الله تعالى: [حَمْدِ اللَّهِ تعالى] : قال الله تعالى: {قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى} [النمل: 59] . وقال الله تعالى: {وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا} [النمل: 93] . وقال تعالى: {وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً} [الإِسراء: 111] وقال تعالى: {لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ} [إبراهيم: 7] وقال تعالى: {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ} [البقرة: 152] والآيات المصرّحة بالأمر بالحمد والشكر، وبفضلهما كثيرة معروفة.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 617
الآيات المرتبطة
كتاب حمد الله تعالى — NW-0618
وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 4840] ، وابن ماجه [رقم: 1894] ، و"مسند أبي عوانة الإسفراييني" المخرَّج على "صحيح مسلم" رحمهم الله، [في أول صحيحه في خطبته] عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: "كُلُّ أمرٍ ذِي بالٍ لا يُبْدأُ فِيه بالحَمْد لِلَّهِ فَهُوَ أقْطَعُ". وفي رواية [ابن حبان في "الموارد"، رقم: 578؛ وفي "صحيحه"، رقم: 1و 2؛ والنسائي في "عمل اليوم والليلة"، رقم: 494] : "بَحَمْدِ اللَّهِ". وفي رواية [ابن ماجه، رقم: 1894] : "بالحَمْدِ فَهُوَ أقْطَعُ".
وفي رواية [أبي داود، رقم: 4840] : "كل كلام لا يُبْدأُ فِيهِ بالحَمْد لِلَّهِ فَهُوَ أجْذَمُ". وفي رواية ["الجامع لأخلاق الراوي والسامع" للخطيب البغدادي، 1232] : "كل أمرٍ ذي بالٍ لا يُبْدأُ فِيهِ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَهوَ أقْطَعُ". روينا هذه الألفاظ كلها في "كتاب الأربعين" للحافظ عبد القادر الرهاوي، وهو حديث حسن، وقد رُوي موصولاً كما ذكرنا، ورُوي مرسلاً، ورواية الموصول جيدةُ الإِسناد، وإذا رُويَ الحديثُ موصولاً وملاسلًا فالحكم للاتصال عند جمهور العلماء؛ لأنها زيادة ثقةٍ، وهي مقبولة عند الجماهير. [سيرد برقم: 1443] . ومعنى "ذي بالٍ" أي: له حالٌ يهتمُ بهِ، ومعنى "أقطعُ" أي: ناقصٌ، قليلُ البركةِ، و"أجذمُ" بمعناهُ، وهُو بالذالِ المعجمةِ وبالجيم.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب حمد الله تعالى، رقم 618
رابط الحاشيةكتاب حمد الله تعالى — NW-0619
قال العلماء: فيُستحبّ البداءةُ بالحمدِ للَّه لكل مصنفٍ، ودارسٍ، ومدرسٍ، وخطيب، وخاطب، وبين يدي سائر الأمور المهمة.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب حمد الله تعالى، رقم 619
رابط الحاشيةكتاب حمد الله تعالى — NW-0620
قال الشافعي رحمه الله: أحبّ أن يقدّم المرء بين يدي خطبته، وكل أمرٍ طلبهُ: حمدَ الله تعالى، والثناءَ عليه سبحانهُ وتعالى، والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
144- فصل [في حمد الله في ابتداء كل أمرٍ] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب حمد الله تعالى، رقم 620
رابط الحاشيةكتاب حمد الله تعالى — NW-0621
اعلم أن الحمدَ مستحبٌّ في ابتداء كل أمرِ ذي بالٍ كما سبق.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب حمد الله تعالى، رقم 621
رابط الحاشيةكتاب حمد الله تعالى — NW-0622
ويستحبُ بعد الفراغ من الطعام والشراب، والعطاس، وعند خطبةِ المرأة -وهو طلب زواجها- وكذا عند عَقْدِ النِّكَاح، وبعد الخروج من الخلاء؛ وسيأتي بيانُ هذه المواضع في أبوابها بدلائلها، وتفريع مسائلها إن شاء الله تعالى، وقد سبق بيان ما يُقال بعد الخروج من الخلاء في بابه [رقم: 31] ، ويُستحبّ في ابتداء الكتب المصنفة كما سبق، وكذا في ابتداء دروس المدرّسين، وقراءة الطالبين، سواءٌ قرأ حديثاً، أو فقهاً، أو غيرهما، وأحسنُ العبارات في ذلك: الحمدُ لله رب العالمين.
145- فصل [في أن الحمد ركنٌ في خطبة الجمعة] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب حمد الله تعالى، رقم 622
رابط الحاشيةكتاب حمد الله تعالى — NW-0623
حمدُ الله تعالى ركنٌ في خطبة الجمعة وغيرها، لا يصحّ شيء منها إلا به. وأقلُ الواجبِ: الحمدُ لله. والأفضلُ أن يزيد من الثناء، وتفصيلهُ معروفٌ في كُتُبِ الفقهِ، ويشترطُ كونُها بالعربية.
146- فصل [في استحباب ختم الدعاءِ بحمدِ الله] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب حمد الله تعالى، رقم 623
رابط الحاشيةكتاب حمد الله تعالى — NW-0624
يُستحبّ أن يختم دعاءهُ بـ: الحمدُ لله ربّ العالمين، وكذلك يبتدئهُ بـ الحمدُ لله، قال الله تعالى: {وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [يونس: 10] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب حمد الله تعالى، رقم 624
رابط الحاشيةكتاب حمد الله تعالى — NW-0625
وأما ابتداءُ الدُعاءِ بحمدِ الله وتمجيده، فسيأتي دليلهُ من الحديث الصحيح قريباً في كتابِ الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم [برقم: 648] إن شاء الله تعالى.
147- فصل [في حمد الله عند حدوث النعم وزوال النقم] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب حمد الله تعالى، رقم 625
رابط الحاشيةكتاب حمد الله تعالى — NW-0626
يُستحبّ حمدُ الله تعالى عند حصول نعمةٍ، أو اندفاع مكروهٍ، سواءٌ حصل ذلك لنفسه، أو لصاحبه، أو للمسلمين.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب حمد الله تعالى، رقم 626
رابط الحاشيةكتاب حمد الله تعالى — NW-0627
روينا في "صحيح مسلم" [رقم: 168] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم أُتيَ ليلة أُسري به بقدحين من خمرٍ ولبنٍ، فنظر إليهما، فأخذ اللبن، فقال له جبريلُ: "الحمد لله الذي هداك للفطرة، لو أخذت الخمر غَوَت أُمتك".
148- فصل [في حمد الله عند موت قريب] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب حمد الله تعالى، رقم 627
رابط الحاشيةكتاب حمد الله تعالى — NW-0628
روينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 1021] وغيره، عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنهُ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا مات ولدُ العبدِ قالَ الله تعالى لملائكته: قَبَضْتُمْ وَلَدَ عَبْدِي؟ فيقولون: نعم! فيقول: قبضتم ثمرة فؤاده؟ فيقولون: نعم! فيقولُ: فماذا قال عبدي؟ فَيَقُولُونَ: حَمِدَكَ وَاسْتَرْجَعَ، فيقولُ اللَّهُ تَعالى: ابنوا لعبدي بَيْتاً في الجَنَّةِ وسموهُ بَيْتَ الحَمْدِ"، قال الترمذي: حديث حسن. [وسيرد برقم: 759] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب حمد الله تعالى، رقم 628
رابط الحاشيةكتاب حمد الله تعالى — NW-0629
والأحاديث في فضل الحمد كثيرةٌ مشهورةٌ، وقد سبق في أوّل الكتاب جملةٌ من الأحاديث الصحيحة في فضل: سبحانَ الله، والحمدُ لله؛ ونحو ذلك. [الباب رقم: 18] .
149- فصل [في بيان أفضل صيغ الحمد] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب حمد الله تعالى، رقم 629
رابط الحاشيةكتاب حمد الله تعالى — NW-0630
قال المتأخرون من أصحابنا الخراسانيين: لو حلف إنسان ليحمدنّ الله تعالى بمجامع الحمد -ومنهم مَن قال: بأجلّ التحاميد- فطريقه في برَ يمينه أن يقول: الحمدُ لله حمداً يوافي نعمهُ، ويكافئ مزيدهُ. ومعنى "يُوافي نعمه" أي: يُلاقيها، فتحصل معهُ؛ و"يكافئُ" بهمزةٍ في آخره، أي: يُساوي مزيدَ نعمه، ومعناهُ: يقوم بشكرِ ما زادهُ من النِعم والإِحسان.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب حمد الله تعالى، رقم 630
رابط الحاشيةكتاب حمد الله تعالى — NW-0631
قالوا: ولو حلف ليثنينَّ على الله تعالى أحسنَ الثناء، فطريق البرّ أن يقول: لا أحُصي ثناءً عليك أنتَ كما أثنيتَ على نفسك. وزاد بعضُهم في آخره: فلك الحمد حتى ترضى.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب حمد الله تعالى، رقم 631
رابط الحاشيةكتاب حمد الله تعالى — NW-0632
وَصَوَّر أبو سعد المتولي المسألة فيمن حلف: ليثنينّ على الله تعالى بأجلّ الثناء وأعظمه، وزاد في أوّل الذكر: سبحانك.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب حمد الله تعالى، رقم 632
رابط الحاشية