حواشي الأذكار للنووي
المؤلف: الإمام النووي
بيانات النسخة: نسخة رقمية موردة من المالك؛ الطبعة الورقية غير محددة
نصوص من المصدر وتبويبه، وليست أذكارًا مستقلة.
٢٬٠٦٥ حاشية · الصفحة ٢٦ من ٨٣
كتاب حمد الله تعالى — NW-0633
وعن أبي نصر التمار، عن محمد بن النضر رحمه الله تعالى، قال: قال آدم عليه السلام: يا رَبّ! شَغَلْتَنِي بِكَسْبِ يَدِي، فَعَلِّمْنِي شَيْئاً فِيهِ مجامعُ الحمدِ وَالتَّسْبِيحِ، فأوحى اللَّهُ تبارك وتعالى إليه: يا آدَمُ! إذَا أصْبَحْتَ فَقُلْ ثَلاثاً، وَإذَا أمْسَيْتَ فَقُلْ ثَلاثاً: الحمدُ لِلَّهِ رَبّ العالَمِينَ حمدا يوافي نعمهُ، ويكافئُ مزيدهُ؛ فَذَلِكَ مجامعُ الحمدِ وَالتَّسْبِيحِ، والله أعلم1.
كتاب الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم: [الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم] : قال الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [الأحزاب: 56] . والأحاديث في فضلها والأمر بها أكثرُ من أن تُحصر، ولكن نُشيرُ إلى أحرفٍ من ذلك تنبيهاً على ما سواها، وتبرّكاً للكتاب بذكرها.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب حمد الله تعالى، رقم 633
رابط الحاشيةكتاب الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم — NW-0634
روينا في "صحيح مسلم" [رقم: 384] ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "مَنْ صَلَّى عَليَّ صَلاةً صَلَّى الله عليه بها عشرًا". [راجع رقم: 214 السابق] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، رقم 634
رابط الحاشيةكتاب الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم — NW-0635
وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 408] أيضاً، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ صَلَّى عَليَّ واحدةً صلى الله عليه عَشْراً".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، رقم 635
رابط الحاشيةكتاب الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم — NW-0636
وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 484] ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أوْلى النَّاسِ بي يَوْمَ القِيامَةَ أَكْثَرُهُمْ عَليَّ صَلاةً" قال الترمذي: حديثٌ حسنٌ. قال الترمذي، وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوفٍ، وعامرِ بن ربيعة، وعمارٍ، وأبي طلحة، وأنسٍ، وأُبيّ بن كعبٍ رضي الله عنهم.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، رقم 636
رابط الحاشيةكتاب الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم — NW-0637
وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 1047] ، والنسائي [رقم: 1047] ، والنسائي [رقم: 1374] ، وابن ماجه [رقم: 1085 ورقم: 1636] بالأسانيد الصحيحة1، عن أوس بن أوس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن مِنْ أفْضَلِ أيَّامِكُمْ يوم الجمعة، فأكثروا عَليَّ مِنَ الصَّلاةِ فِيهِ، فإنَّ صَلاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَليَّ"، فقالوا: يا رسول الله! وكيف تعرضُ صلاتُنا عليك، وقد أرَمْتَ؟ -قال: يقولُ: بليت- قال: "إنَّ اللَّهَ حَرَّمَ على الأرض أجْسادَ الأنْبِياءِ". قلتُ: "أرَمْتَ" بفتح الراء وإسكان الميم، وفتح التاء المخففة. قال الخطابي [في "معالم السنن" 635/1] : أصلهُ: أرممت، أي: صرت رميمًا، فحذفوا إحدى الميمين، وهي لغةٌ لبعض العرب، كما قالوا: ظلتُ أفعلُ كذا، أي: ظللتُ، في نظائر لذلك. وقال غيرهُ: إنما هو أرَمَّتْ، بفتح الراء والميم المشددة وإسكان التاء، أي: أرمَّت العظامُ، وقيل فيه أقوالٌ أُخر؛ والله أعلم.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، رقم 637
رابط الحاشيةكتاب الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم — NW-0638
وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 2042] في آخر كتاب الحجّ، في باب زيارة القبور، بالإِسناد الصحيح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَجْعَلُوا قَبْرِي عِيداً، وَصَلُّوا عليَّ، فإنَّ صَلاتَكُمْ تَبْلُغُنِي حَيْثُ كُنْتُمْ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، رقم 638
رابط الحاشيةكتاب الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم — NW-0639
وروينا فيه [رقم: 2041] أيضاً بإسناد صحيح، عن أبي هريرة أيضاً، أن رسو الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما من أحدٍ يُسلمُ علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام".
151- بابُ أمرِ مَنْ ذُكِرَ عندَه النبيُّ صلى الله عليه وسلم بالصَّلاة عليه والتسليم صلى الله عليه وسلم:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، رقم 639
رابط الحاشيةباب أمر من ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة عليه والتسليم صلى الله عليه وسلم — NW-0640
روينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 3545] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسوُ الله صلى الله عليه وسلم: "رَغِمَ أنْفُ رجلٍ ذكرتُ عندهُ فَلَمْ يصلِّ عَليَّ" قال الترمذي: حديثٌ حسنٌ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أمر من ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة عليه والتسليم صلى الله عليه وسلم، رقم 640
رابط الحاشيةباب أمر من ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة عليه والتسليم صلى الله عليه وسلم — NW-0641
وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 382] بإسناد جيد، عن أنس رضي الله عنهُ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ ذكرتُ عندهُ، فليصلُ عَليَّ، فإنَّهُ مَنْ صَلَّى عَليَّ مَرَّةً، صَلَّى اللَّهُ -عَزَّ وَجَلَّ- عَلَيْهِ عَشْراً".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أمر من ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة عليه والتسليم صلى الله عليه وسلم، رقم 641
رابط الحاشيةباب أمر من ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة عليه والتسليم صلى الله عليه وسلم — NW-0642
وروينا فيه [رقم: 383] بإسناد ضعيف، عن جابر رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَليَّ فَقَدْ شَقِيَ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أمر من ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة عليه والتسليم صلى الله عليه وسلم، رقم 642
رابط الحاشيةباب أمر من ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة عليه والتسليم صلى الله عليه وسلم — NW-0643
وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 3546] ، عن علي رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "البخيلُ مَنْ ذكرتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يصلِّ عَليَّ". قال الترمذي: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ [غريبٌ] ، ورويناه في كتاب النسائي ["عمل اليوم والليلة" رقم: 55 ورقم: 56] من رواية الحسين بن عليّ رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال الإمام أبو عيسى الترمذي عند هذا الحديث: يروى عن بعض أهل العلم قال: إذا صلى الرجلُ على النبي صلى الله عليه وسلم مرّة في المجلس أجزأ عنه ما كَانَ في ذلك المجلس.
بابُ صفةِ الصَّلاة على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم مدخل ... 152- بابُ صفةِ الصَّلاة على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أمر من ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة عليه والتسليم صلى الله عليه وسلم، رقم 643
رابط الحاشيةباب صفة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم — NW-0644
قد قدّمنا في كتاب أذكار الصلاة صفة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يتعلَّقُ بها، وبيان أكملها وأقلها. [الأرقام: 378 - 381] وأمَّا ما قالهُ بعضُ أصحابنا، وابن أبي زيد المالكي [كما في "الثمر الداني" صفحة: 121] من استحباب زيادةٍ على ذلك، وهي: وَارْحَمْ مُحَمَّداً، وآلَ محمدٍ. فهذا بدعةٌ لا أصل لها. وقد بالغ الإمامُ أبو بكر بن العربي المالكي في كتابه "شرح الترمذي" [271/2 - 272] في إنكار ذلك، وتخطئة ابن أبي زيد في ذلك، وتجهيل فاعله، قال: لأن النبيّ صلى الله عليه وسلم علَّمنا كيفيةَ الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم، فالزيادة على ذلك استقصار لقوله، واستدراك عليه صلى الله عليه وسلم؛ وبالله التوفيق1.
153- فصل [في الجمع بين الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب صفة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، رقم 644
رابط الحاشيةباب صفة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم — NW-0645
إذا صَلَّى على النبي صلى الله عليه وسلم، فليجمعْ بين الصلاةٍ والتسليم، ولا يقتصرْ على أحدهما، فلا يقل: "صلّى الله عليه" فقط، ولا "عليه السلام" فقط.
154- فصل [في رَفْعِ الصَّوْتِ بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب صفة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، رقم 645
رابط الحاشيةباب صفة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم — NW-0646
يُستحب لقارئ الحديث وغيره ممّن في معناهُ، إذا ذُكر رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، أن يرفَعَ صوتهُ بالصلاة عليه والتسليم، ولا يبالغ في الرفع مبالغة فاحشة. وممّن نصّ على رفع الصوت: الإمامُ الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي وآخرون، وقد نقلتُه إلى علوم الحديث ["تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي"، 136/2] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب صفة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، رقم 646
رابط الحاشيةباب صفة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم — NW-0647
وقد نصَّ العلماء من أصحابنا وغيرهم أنه1 يُستحبّ أن يرفع صوته بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في التلبية؛ "الأم" للشافعي 157/2] والله أعلمُ.
بابُ استفتاحِ الدُّعاء بالحمدِ لله تعالى والصَّلاة على النبي صلى الله عليه وسلم:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب صفة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، رقم 647
رابط الحاشيةباب استفتاح الدعاء بالحمد لله تعالى والصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم — NW-0648
روينا في "سنن أبي داود" [رقم: 1481] ، والترمذي [رقم: 3476 ورقم: 3477] ، والنسائي [رقم: 1284] ، عن فَضَالة بن عُبيد رضي الله عنه، قال: سمع رسولُ الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم رجلاً يدعو في صلاته لم يمجّدِ الله تعالى، ولم يصلِّ على النبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فقالَ رسولُ الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: "عَجِلَ هَذَا" ثم دعاهُ فقال لهُ، أو لغيره: "إذَا صَلَّى أحَدُكُمْ فَلْيَبْدأ بِتَمْجِيدِ رَبِّهِ سُبْحانَهُ، وَالثَّناءِ عَلَيْهِ، ثُمَّ يُصَلِّي على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم يَدْعُو بَعْدُ بِمَا شاءَ". قال الترمذي: حديثٌ حسنٌ صحيح. وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 486] ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض، لا يصعدُ منه شيءٌ حتى تُصلي على نبيّك صلى الله عليه وسلم.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب استفتاح الدعاء بالحمد لله تعالى والصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم، رقم 648
رابط الحاشيةباب استفتاح الدعاء بالحمد لله تعالى والصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم — NW-0650
قلتُ: أجمع العلماءُ على استحباب ابتداءِ الدعاِ بالحمد لله تعالى، والثناء عليه، ثم الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكذلك يختم الدعاء بهما؛ والآثارُ في هذا الباب كثيرٌ معروفة. [راجع رقم: 648 السابق] .
بابُ الصَّلاة على الأنبياءِ وآلهم تبعاً لهم صلى الله عليهم وسلم مدخل ... بابُ الصَّلاة على الأنبياءِ وآلهم تبعاً لهم صلى الله عليهم وسلم:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب استفتاح الدعاء بالحمد لله تعالى والصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم، رقم 650
رابط الحاشيةباب الصلاة على الأنبياء وآلهم تبعا لهم صلى الله عليهم وسلم — NW-0651
أجمعوا على الصلاة على نبيّنا محمّدٌ صلى الله عليه وسلم، وكذلك أجمع من يُعتّد به على جوازها واستحبابها على سائر الأنبياء والملائكة استقلالاً. وأما غيرُ الأنبياء، فالجمهور على أنه لا يُصلّى عليهم ابتداء، فلا يقالُ: أبو بكر صلى الله عليه وسلم. واختُلف في هذا المنع، فقال بعض أصحابنا: هو حرامٌ، وقال أكثرهم: مكروهٌ كراهةَ تنزيهٍ، وذهب كثيرٌ منهم إلى أنهُ خلافُ الأوْلَى، وليس مكروهاً، والصحيحُ الذي عليه الأكثرون أنه مكروهٌ كراهةَ تنزيه؛ لأنه شعارُ أهل البدع، وقد نُهينا عن شعارهم. والمكروهُ هو ما ورد فيه نهيٌ مقصود.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الصلاة على الأنبياء وآلهم تبعا لهم صلى الله عليهم وسلم، رقم 651
رابط الحاشيةباب الصلاة على الأنبياء وآلهم تبعا لهم صلى الله عليهم وسلم — NW-0652
قال أصحابنا: والمعتمدُ في ذلك أن الصَّلاةَ صارتْ مخصوصةً في لسان السلف بالأنبياء صلواتُ الله وسلامُه عليهم، كما أن قولنا: عزَّ
وَجَلّ، مخصوصٌ بالله سبحانهُ وتعالى، فكما لا يقالُ: محمدٌ عز وجل -وإن كان عزيزاً جليلاً- لا يقالُ: أبو بكرٍ أو عليّ صلى الله عليه وسلم وإن كان معناهُ صحيحاً.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الصلاة على الأنبياء وآلهم تبعا لهم صلى الله عليهم وسلم، رقم 652
رابط الحاشيةباب الصلاة على الأنبياء وآلهم تبعا لهم صلى الله عليهم وسلم — NW-0653
واتفقوا على جواز جعل غير الأنبياء تبعاً لهم في الصلاة، فيقالُ: اللَّهمّ صلّ على مُحمدٍ، وعلى آل محمدٍ، وأصحابه، وأزواجه، وذرِّيته، وأتباعه، للأحاديث الصحيحة في ذلك؛ وقد أُمرنا به في التشهد، ولم يزل السلفُ عليه خارج الصلاة أيضاً.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الصلاة على الأنبياء وآلهم تبعا لهم صلى الله عليهم وسلم، رقم 653
رابط الحاشيةباب الصلاة على الأنبياء وآلهم تبعا لهم صلى الله عليهم وسلم — NW-0654
وأما السلامُ، فقال الشيخ أبو محمدٍ [عبد الله بن يوسف] الجويني [والدُ إمام الحرمين] من أصحابنا: هُو في معنى الصلاة، [فإن الله تعالى قرن بينهما] فلا يُستعملُ في الغائب، فلا يُفردُ به [غائبٌ] غير الأنبياء، فلا يقالُ: [أبو بكر وعمرُ و] عليّ عليه السلامُ؛ [, إنما يقول ذلك خطابًا للأحياء والأموات] وسواءٌ في هذا الأحياءُ والأمواتُ. وأما الحاضر، فيُخاطب به، فيقال: سلامٌ عليكَ أو: سلامٌ عليكم، [أو عليك] أو: السَّلام عليكَ أو عليكم؛ وهذا مجمع عليه. وسيأتي إيضاحه في أبوابه إن شاء الله تعالى1.
157- فصل [في الترضي على الصحابة والترحم على التابعين] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الصلاة على الأنبياء وآلهم تبعا لهم صلى الله عليهم وسلم، رقم 654
رابط الحاشيةباب الصلاة على الأنبياء وآلهم تبعا لهم صلى الله عليهم وسلم — NW-0655
يُسْتَحَبُّ الترضّي والترحّم على الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء والعبَّاد وسائر الأخيار، فيقال: رضي الله عنه، أو رحمهُ الله، ونحو ذلك. وأما ما قالهُ بعضُ العلماء: إن قوله رضي الله عنه مخصوص بالصحابة، ويقالُ في غيرهم: رحمهُ الله فقط؛ فليس كما قال، ولا يوافق عليه، بل الصحيحُ الذي عليه الجمهورُ استحبابهُ، ودلائله أكثر من أن تُحصر. فإن كان المذكور صحابياً ابن صحابي: قال: قال ابن عمر رضي الله عنهما، وكذا ابن عباس، وابن الزبير، وابن جعفر، وأُسامة بن زيد، ونحوهم، لتشمله وأباه جميعاً.
158- فصل [في حكم الصلاة على لقمان ومريم] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الصلاة على الأنبياء وآلهم تبعا لهم صلى الله عليهم وسلم، رقم 655
رابط الحاشيةباب الصلاة على الأنبياء وآلهم تبعا لهم صلى الله عليهم وسلم — NW-0656
فإن قيل: إذا ذكر لقمان ومريم، هل يُصلّي عليهما كالأنبياء، أم يترضّى كالصحابة والأولياء، أم يقول: عليهما السلام؟ فالجواب: أن الجماهير من العلماء على أنهما ليسا نَبِيَّيْنِ، وقد شذَّ من قال: نبيّان، ولا التفات إليه، ولا تعريج عليه -وقد أوضحتُ ذلك في كتاب: "تهذيب الأسماء واللغات" فإذا عُرف ذلك، فقد قال بعضُ العلماء كلاماً يُفهم منه أنه يقول: قال لقمانُ، أو مريم صلَّى الله عليه الأنبياء وعليه، أو وعليها وسلم، قال: لأنهما يرتفعان من حال من يقالُ: رضي الله عنه، لما في القرآن مما يرفعهما: والذي أراهُ أن هذا لا بأس به، وأن الأرجح أن يُقال: رضي الله عنهُ، أو عنها؛ لأن هذا مرتبة غير الأنبياء، ولم يثبتْ كونهما نبيّين. وقد نقل إمام الحرمين إجماع العلماءُ على أن مريم ليست نبيّة -ذكره في "الإرشاد" [صفحة: 269]- ولو قال: عليه السلامُ، أو: عليها، فالظاهرُ أنه لا بأس به؛ والله أعلم.
كتاب الأذكار والدعوات للأمور العارضات الأذكار والدعوات للأمور العارضات ... كتاب الأذكار والدعوات للأمور العارضات: [الأذكار والدعوات للأمور العراضات] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الصلاة على الأنبياء وآلهم تبعا لهم صلى الله عليهم وسلم، رقم 656
رابط الحاشيةكتاب الأذكار والدعوات للأمور العارضات — NW-0657
اعلم أنَّ ما ذكرته في الأبواب السابقة يتكرّرُ في كل يوم وليلة على حسب ما تقدَّم وتبين. وأما ما أذكرهُ الآن فهي أفكارٌ ودعواتٌ تكونُ في أوقاتٍ، لأسباب عارضاتٍ، فلهذا لا يُلتزم فيها ترتيب.
بابُ دُعاءِ الاسْتِخَارة:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب الأذكار والدعوات للأمور العارضات، رقم 657
رابط الحاشيةباب دعاء الاستخارة — NW-0658
روينا في "صحيح البخاري" [رقم: 6382] ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كالسورة من القرآن، يقول: "إذَا هَمَّ أحَدُكُمْ بالأمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الفَرِيضَةِ، ثُمَّ لِيَقُلِ: اللَّهُمَّ إنِّي أسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ، وأسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأسألُكَ مِنْ فَضْلِكَ العَظِيمِ، فإنَّكَ تَقْدِرُ ولا أقدرُ، وَتَعْلَمُ وَلا أعلمُ، وأنْتَ علامُ الغُيُوبِ، اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنَّ هَذَا الأمْرَ خيرٌ لي فِي ديني ومعاشي وعاقبة أمْرِي -أو قال: عاجلِ أمْرِي وآجِلِهِ- فاقْدُرْهُ لِي، وَيَسِّرْهُ لي، ثُم بارِكْ لي فِيهِ، وَإنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنَّ هَذَا الأمْرَ شَرٌّ لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري -أو قال: عاجِلِ أمْرِي وآجِلِهِ- فاصْرِفْهُ عني واصرفني عنه، وَاقْدُرْ لِيَ الخَيْرَ حَيْثُ كانَ، ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ"، قال: ويُسمِّي حاجَتَهُ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب دعاء الاستخارة، رقم 658
رابط الحاشية