حواشي الأذكار للنووي
المؤلف: الإمام النووي
بيانات النسخة: نسخة رقمية موردة من المالك؛ الطبعة الورقية غير محددة
نصوص من المصدر وتبويبه، وليست أذكارًا مستقلة.
٢٬٠٦٥ حاشية · الصفحة ٢٤ من ٨٣
كتاب تلاوة القرآن — NW-0583
وروينا في "صحيحيهما" [البخاري، رقم: 5031؛ ومسلم، رقم: 789] ، عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إِنَّمَا مَثَلُ صاحِبِ القُرآنِ كَمَثَلِ الإِبلِ المُعقَّلَةِ، إِنْ عاهَدَ عَلَيْها أمْسَكَها، وَإِنْ أطْلَقَها ذهبت" ["التبيان" للنووي، رقم: 132] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 583
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0584
وروينا في كتاب أبي داود [رقم: 461] ، والترمذي [رقم:
2916] ، عن أنس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عُرضت عَلَيَّ أجورُ أُمتي، حتَّى القذاةُ يخرجُها الرجلُ مِن المَسْجِدِ، وَعُرِضَتْ عَلَيَّ ذنوبُ أُمَّتِي، فَلَمْ أَرَ ذَْنباً أعْظَمَ مِنْ سُورَةٍ مِنَ القُرآنِ، أوْ آيَةٍ أُوتِيهَا رَجُلٌ ثُمَّ نَسِيَها" تكلم الترمذي فيه ["التبيان" للنووي، رقم: 133] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 584
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0585
وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 1474] ، و"مسند الدارمي" [437/2، رقم: 3343] ، عن سعد بن عبادة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "مَنْ قَرأ القُرآنَ ثُمَّ نَسِيَهُ لَقِيَ اللَّهَ تَعَالى يَوْمَ القِيامَةِ أجذم" ["التبيان" للنووي، رقم: 134] .
131- فصل في مسائل وآداب ينبغي للقارئ الاعتناء بها:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 585
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0586
وهي كثيرةٌ جداً، نذكرُ منها أطرافاً محذوفة الأدلة لشهرتها، وخوف الإِطالة المملّة بسببها.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 586
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0587
فأوّل ما يُؤمر به الإِخلاص في قراءته، وأن يُريدَ بها وجه اللَّهَ سبحانه وتعالى، وأن لا يقصدَ بها توصلاً إلى شيء سوى ذلك، وأن يتأدَّبَ مع القرآن، ويستحضرَ في ذهنه أنه يناجي اللَّهَ سبحانه وتعالى، ويتلو كتابه، فيقرأ على حالِ مَن يرى الله تعالى، فإنه إن لم يره فإن اللَّه تعالى يراه ["التبيان" للنووي، رقم: 138] .
132- فصل [في أحكام السواك] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 587
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0588
وينبغي إذا أراد القراءة أن ينظّفَ فمهُ بالسِّواك وغيره، والاختيار في السواك أن يكونَ بعود الأراك، ويجوزُ بغيره من العيدان، وبالسعد1، والأشنان2، والخرقة الخشنة، وغير ذلك مما ينظف. وفي حصوله بالأصبع الخشنة ثلاثة أوجه لأصحاب الشافعي رحمه الله: أشهرُها عندهم: لا يحصل، والثاني: يحصلُ، والثالث: يحصل إن لم يجد غيرها، ولا يحصل إن وجد. ويستاك عرضاً مبتدئاً بالجانب الأيمن من فمه، وينوي به الإِتيان بالسنّة ["التبيان" للنووي، رقم: 139] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 588
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0589
قال بعض أصحابنا: يقولُ عند السواك: اللهمَّ بارك لي فيه يا أرحم الراحمين ["التبيان" للنووي، رقم: 140] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 589
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0590
ويَستاك في ظاهر الأسنان وباطنها، ويمرّ السواك على أطراف أسنانه، وكراسي أضراسه، وسقف حلقه، إمراراً لطيفاً ["التبيان" للنووي، رقم: 141] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 590
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0591
ويستاك بعود متوسط، لا شديد اليبوسة ولا شديد اللين، فإن اشتدّ يبسه ليَّنه بالماء. أما إذا كان فمه نجساً بدم أو غيره، فإنه يكره له قراءة القرآن قبل غسله، وهل يحرم؟ فيه وجهان: أصحُّهما لا يحرمُ؛ وسبقت المسألةُ أوّل الكتاب [رقم: 59؛ وراجع "التبيان" للنووي، رقم: 142] . وفي هذا الفصل بقايا تقدّم ذكرها في "الفصول" التي قدمتها في أوّل الكتاب [الفصول 8 - 12] .
133- فصل [في آداب قراءة القرآن] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 591
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0592
ينبغي للقارئ أن يكون شأنه الخشوع والتدبر والخضوع، فهذا هو المقصود المطلوب، وبه تنشرح الصدور، وتستنير القلوب، ودلائله أكثر من أن تحصر، وأشهر من أن تُذكر ["التبيان" للنووي، رقم: 171] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 592
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0593
وقد بات جماعة من السلف يتلو الواحد منهم آية واحدة ليلة كاملة، أو معظم ليلةٍ يتدبرها عند القراءة1. وصعق جماعةٌ منهم عند القراءة، ومات جماعاتٌ منهم [حال القراءة] ["التبيان" للنووي، رقم: 172] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 593
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0594
ويستحبّ البكاء والتباكي لمن لا يقدر على البكاء، فإن البكاء عند القراءة صفة العارفين، وشعارُ عِبادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، قال الله تعالى: {وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً} [الإسراء: 109] وقد ذكرتُ آثاراً كثيرة وردت في ذلك في "التبيان في آداب حملة القرآن" [الأرقام: 187 - 195] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 594
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0595
قال السيد الجليل صاحبُ الكراماتِ والمعارفِ والمواهب واللطائف إبراهيم الخواصُ رضي الله عنه دواء القلب خمسة أشياء: قراءة القرآن بالتدبر، وخلاء البطن، وقيام الليل، والتضرّع عند السحر، ومجالسة الصالحين. ["الرسالة القشيرية" ضمن ترجمة أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد الخواص] .
134- فصل [في فضل قراءة القرآن في المصحف] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 595
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0596
قراءة القرآن في المصحف أفضل من القراءة من حفظه [راجع ما رواه الدارمي، رقم: 3354] ، هكذا قاله أصحابنا، وهو مشهورٌ عن السلف رضي الله عنهم؛ وهذا ليس على إطلاقه، بل إن كان القارئ من حفظه يحصل له من التدبر والتفكّر وجمع القلب والبصر أكثرُ مما يحصلُ له من المصحف، فالقراءة من الحفظ أفضلُ، وإن استويا فمن المصحف أفضل، وهذا مراد السلف.
135- فصل [في أيهما أفضل: رفع الصوت بالقرآن أو خفضه] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 596
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0597
جاءت آثارٌ بفضيلة رفع الصوت بالقراءة، وآثارٌ بفضيلة الإِسرار؛ قال العلماءُ: والجمع بينهما أن الإِسرار أبعد من الرياء، فهو أفضل في حقّ مَن يخاف ذلك، فإن لم يَخَفِ الرياءَ، فالجهر أفضل، بشرط ألا يؤذي غيره من مصلٍّ، أو نائم، أو غيرهما. ودليل فضيلة الجَهْر أن العمل فيه أكبرُ؛ ولأنه يتعدى نفعه إلى غيره؛ ولأنه يُوقظ قلب القارئ، ويجمع همَّه إلى الفكر، ويصرف سمعه إليه؛ ولأنه يطردُ النومَ، ويزيد في النشاط، ويُوقظ غيره من نائمٍ وغافلٍ، وينشطهُ، فمتى حضرهُ شيءٌ من هذه النيّات، فالجهرُ أفضل.
136- فصل [في تحسين الصوت عند قراءة القرآن] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 597
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0598
ويستحبّ تحسين الصوت بالقراءة وتزيينها ما لم يخرج عن حدّ القراءة بالتمطيط، فإن أفرط حتى زاد حرفاً، أو أخفى حرفاً فهو حرام ["التبيان"، رقم: 260] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 598
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0599
وأما القراءة بالألحان، فهي على ما ذكرناهُ، إن أفرط فحرامٌ، وإلا فلا؛ والأحاديث بما ذكرناهُ من تحسين الصوت كثيرةٌ مشهورةٌ في الصحيح وغيره، وقد ذكرتُ في "آداب القراءة1" قطعة منها [التبيان"، الأرقام: 261 - 268] .
137- فصل [في كيفية التلاوة] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 599
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0600
ويستحب للقارئ إذا ابتدأ من وسط السورة أن يبتدئ من أوّل الكلام المرتبط بعضه ببعض، وكذلك إذا وقفَ يقفَ على المرتبط، وعند انتهاء الكلام، ولا يتقيّدُ في الابتداء ولا في الوقف بالأجزاء والأحزاب والأعشار، فإن كثيراً منها في وسط الكلام المرتبط بالكلام، ولا يغترُّ الإِنسانُ بكثرةِ الفاعلين لهذا الذي نهينا عنه ممّن لا يُراعِي هذه الآداب، وامتثِلْ ما قاله السيد الجليل أبو عليّ الفُضَيْل بن عياض رضي الله عنه: لا تستوحشْ طرقَ الهدى لقلّة أهلها، ولا تغترّ بكثرة الهالكين. [سيرد برقم: 835 و1362] ولهذا المعنى قال العلماءُ: قراءة سورةٍ بكمالها أفضل من قراءة قدرها من سورة طويلة؛ لأنه قد يخفى الارتباط على كثير من الناس أو أكثرهم في بعض الأحوال والمواطن ["التبيان" الأرقام: 275 - 277] .
138- فصل [في بدع القراءة] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 600
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0601
ومن البدع المنكرة ما يفعلُه كثيرون من جهلة المصلّين بالناس التراويحَ من قراءة سورة الأنعام بكمالها في الركعة الأخيرة منها في الليلة السابعة، معتقدين أنها مستحبة، زاعمين أنها نزلت جملة واحدة1، فيجمعون في فعلهم هذا أنواعاً من المنكرات، منها اعتقادها مستحبة، ومنها إيهام العوّام ذلك، ومنها تطويل الركعة الثانية على الأولى، ومنها التطويل على المأمومين، ومنها هذرمة القراءة، ومنها المبالغة في تخفيف الركعات قبلها ["التبيان"، رقم: 283] .
139- فصل [في حكم تسمية السور] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 601
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0602
يجوز أن يقولَ: سورة البقرة، وسورة آل عمران، وسورة النساء، وسورة العنكبوت، وكذلك الباقي، ولا كراهةَ في ذلك؛ وقال بعض السلف: يُكره ذلك1، وإنما يقالُ: السورة التي تُذكر فيها البقرة، والتي يُذكر فيها النساء، وكذلك الباقي، والصواب الأوّل، وهو قولُ جماهير علماء المسلمين من سلف الأمة وخلفها، والأحاديثُ فيه عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أكثر من أن تحصر، وكذلك عن الصحابة فمن بعدهم، وكذلك لا يُكره أن يُقال: هذه قراءةُ أبي عمرو، وقراءةُ ابن كثير، وغيرهما، هذا هو المذهب الصحيحُ المختارُ الذي عليه عمل السلف والخلف من غير إنكار، وجاء عن إبر اهيم النخعي رحمه الله أنه قال: كانوا يكرهون أن يقال: سنّة فلانٍ، وقراءةُ فلانٍ؛ والصوابُ ما قدّمناه. ["التبيان" الأرقام: 434 و439 و440] .
140- فصل [في النهي عن قول: نسيت آية كذا] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 602
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0603
يُكره أن يقول: نسيتُ آية كذا، أو سورة كذا، بل يقول أُنسيتها، أو أسقطتها ["التبيان" للنووي، رقم الفقرة: 429] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 603
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0604
روينا في "صحيحي" البخاري [رقم: 5032] ومسلم [رقم: 790] ، عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَقُولُ أحَدُكُمْ: نَسِيتُ آيَةَ كَذَا وَكَذَا، بَلْ هُوَ نُسِّي" ["التبيان" للنووي، رقم الفقرة: 430] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 604
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0605
وفي رواية "الصحيحين" أيضًا: "بئس ما لأحَدِهِمْ أنْ يَقُولَ: نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وكيت، بَلْ هُوَ نُسِّي" ["التبيان" للنووي، رقم الفقرة: 431] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 605
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0606
وروينا في "صحيحيهما" [البخاري، رقم: 5042 ورقم: 5038؛ ومسلم، رقم: 788] ، عن عائشة رضي الله عنها، أن النبيّ صلى الله عليه وسلم سمع رجلاً يقرأ، فقال: "رَحِمَهُ اللَّهُ، لَقَدْ أذْكَرَنِي آيَةً كُنْتُ أسْقَطْتُهَا" 1. وفي رواية في الصحيح [البخاري، رقم: 5038] : "كنت أنسيتها" ["التبيان"، رقم: 432] .
141- فصل [في آداب التلاوة] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 606
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0607
اعلم أن آداب القارئ والقراءة لا يمكنُ استقصاؤها في أقلّ من مجلدات، ولكنا أردنا الإِشارة إلى بعض مقاصدها المهمات بما ذكرناه من هذه الفصول المختصرات، وقد تقدم في الفصول السابقة في أوّل الكتاب شيءٌ من آداب الذاكر والقارئ [رقم: 79] ، وتقدم أيضاً في أذكار الصلاة جملٌ من الآداب المتعلقة بالقراءة، وقد قدّمنا الحوالة على كتاب "التبيان في آداب حملة القرآن" لمن أراد مزيداً، وبالله التوفيقُ، وهو حسبي ونِعمَ الوكيل.
142- فصل [في أن تلاوة القرآن أفضل الأذكار] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 607
رابط الحاشية