كتاب تلاوة القرآن — NW-0558
وأما وقتُ الابتداء والختم فهو إلى خيرة القارئ، فإن كان ممّن يختمُ في الأسبوع مرّة، فقد كان عثمانُ رضي الله عنه يبتدئ ليلة الجمعة، ويختم ليلة الخميس ["التبيان" للنووي، رقم: 113] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 558
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0559
وقال الإِمام أبو حامد الغزالي3 في "الإحياء" [276/1] : الأفضل
أن يختم ختمة بالليل وأخرى بالنهار، ويجعل ختمة النهار يوم الاثنين في ركعتي الفجر أو بعدهما، ويجعل ختمة الليل ليلة الجمعة في ركعتي المغرب أو بعدهما، ليستقبل أوّل النهار وآخره ["التبيان" للنووي، رقم: 114] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 559
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0560
وروى ابن أبي داود، عن عمرو بن مرة التابع الجليل رضي الله عنه، قال: كانوا يحبّون أن يختم القرآن من أوّل الليل، أو من أول النهار، ["التبيان" للنووي، رقم: 115] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 560
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0561
وعن طلحة بن مصرف1 التابعي الجليل الإِمام، قال: من ختم القرآن أية ساعةٍ كانت من النهار صلّتْ عليه الملائكةُ حتى يمسي، وأية ساعةٍ كانت من الليل صلَّت عليه الملائكةُ حتى يُصبح. وعن مجاهد نحوه. ["التبيان" للنووي، رقم: 116] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 561
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0562
وروينا في "مسند" الإِمام المجمع على حفظه وجلالته وإتقانه وبراعته: أبي محمد الدارمي رحمهُ الله [470/2] ، عن سعد ابن أبي وقاص رضي الله عنه، قال: إذا وافق ختم القرآن أول الليل صلّت عليه الملائكة حتى يصبح، وإن وافق ختمه آخر الليل صلّت عليه الملائكة حتى يُمسي. قال الدارمي: هذا حسنٌ عن سعدٍ. ["التبيان" للنووي، رقم: 117] .
126- فصل في الأوقات المختارة للقراءة:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 562
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0563
اعلم أن أفضل القراءة ما كَانَ في الصلاة، ومذهب الشافعي وآخرين رحمهم الله: أن تطويلَ القيام في الصلاة بالقراءة أفضلُ من تطويل السجود وغيره.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 563
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0564
وأما القراءةُ في غير الصلاة، فأفضلُها قراءة الليل، والنصف الأخير من أفضل من الأوّل، والقراءةُ بين المغرب والعشاء محبوبة.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 564
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0565
وأما قراءةُ النهار، فأفضلُها ما كان بعد صلاة الصبح، ولا كراهةَ في القراءة في وقت من الأوقات، ولا في أوقات النهي عن الصلاة.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 565
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0566
وأما ما حكاهُ ابن أبي داود رحمه الله، عن مُعان بن رفاعة، رحمهُ الله، عن مشيخةٍ1 أنهم كرهوا القراءة بعدَ العصر، وقالوا: إنها دراسة يهود، فغير مقبول، ولا أصل له.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 566
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0567
ويختارُ من الأيام: الجمعة، والاثنين، والخميس، ويوم عَرَفَة؛ ومن الأعشار: العشر الأوّل من ذي الحجة، والعشر الأخير من شهر رمضان؛ ومن الشهور: رمضان.
127- فصل في آداب الختم وما يتعلق به:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 567
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0568
قد تقدَّم أن الختم للقارئ وحدَه يُستحب أن يكون في صلاة.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 568
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0569
وأما من يختم في غير صلاةٍ، كالجماعةِ الذين يختمون مجتمعين، فيُستحبّ أن يكون ختمُهم في أوّل الليل، أو أوّل النهار، كما تقدم ["التبيان" للنووي، رقم: 385] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 569
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0570
ويُستحبّ صيامُ يومِ الختم إلا أن يُصادف يوماً نهى الشرعُ عن صيامه. وقد صحّ عن طلحة بن مصرّف، والمسيّب بن رافع، وحبيب بن أبي ثابت التابعيّينَ الكوفيّينَ -رحمهم الله أجمعين- أنهم كانوا يُصبحون صيامًا في اليوم الذي كانوا يختمون فيه ["التبيان" للنووي، رقم: 387] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 570
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0571
ويُستحبّ حضورُ مجلس الختم لمن يقرأ ولمن لا يُحسن القراءة.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 571
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0572
فقد روينا في "الصحيحين" [البخاري، رقم: 324؛ ومسلم، رقم: 890] : أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمر الْحُيَّضْ بالخروج يومَ العيد، فيشهدْنَ الخيرَ، ودعوةَ المسلمين ["التبيان" للنووي، رقم: 388] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 572
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0573
وروينا في "مسند الدارمي" [468/2] ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، أنه كان يجعل رجلاً يراقبُ رجلاً يقرأ القرآن، فإذا أراد أن يختمَ أعلم ابنَ عباس رضي الله عنهما، فيشهد ذلك ["التبيان" للنووي، رقم: 389] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 573
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0574
وروى ابن أبي داود بإسنادين صحيحين، عن قَتادَة التابعيّ الجليل الإِمام صاحب أنس رضي الله عنه، قال: كان أنسُ بنُ مالكٍ رضي الله عنه إذا ختم القرآن جمع أهلهُ ودعا [الدارمي، 469/2؛ و"حلية الأولياء" 260/7؛ "التبيان" للنووي، رقم: 390] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 574
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0575
وروَى بأسانيد صحيحة، عن الحكم بن عُتَيْبَةَ -بالتاء المثناة فوق، ثم المثناة تحت، ثم الباء الموحدة- التابعي الجليل الإِمام قال: أرسل إليّ مجاهد وعبدةُ ابن أبي لُبابة، فقالا: إنا أرسلنا إليك لأنّا أردنا أن نختم القرآن، والدعاءُ يستجابُ عند ختم القرآن [ورواه الدارمي، رقم: 3485؛ وابن الضريس في "فضائل القرآن" 49؛ "التبيان" للنووي، رقم: 391] . وفي بعض رواياته الصحيحة: أنه كان يقالُ: إن الرحمة تنزلُ عند خاتمةِ القرآن ["التبيان" للنووي، رقم: 392] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 575
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0576
وروى بإسناده الصحيح، عن مُجاهد، قال: كانوا يجتمعون عند ختم القرآن ويقولون: إن الرحمة تنزل عند ختم القرآن ["نتائج الأفكار" 173/3؛ "التبيان" للنووي، رقم: 393] .
128- فصل [في استحباب الدعاء بعد ختم القرآن] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 576
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0577
ويستحب الدعاءُ عقيب1 الختم استحباباً متأكداً تأكيدًا شديداً لما قدّمناه ["التبيان" للنووي، رقم: 494] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 577
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0578
وروينا في "مسند الدارمي" [470/2] ، عن حُميد الأعرج رحمه الله، قال: مَن قرأ القرآن، ثم دعا؛ أمَّنَ على دعائه أربعةُ آلاف مَلَك ["التبيان" للنووي، رقم: 395] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 578
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0579
وينبغي أن يُلحّ في الدعاء؛ وأن يدعوَ بالأمور المهمة، والكلمات الجامعة، وأن يكون معظم ذلك، أو كله في أمور الآخرة، وأمور المسلمين، وصلاح سلطانهم، وسائر ولاة أمورهم، وفي توفيقهم للطاعات، وعِصمتهم من المخالفات، وتعاونهم على البرّ والتقوى، وقيامهم بالحقّ، واجتماعهم عليه، وظهورهم على أعداء الدين، وسائر المخالفين ["التبيان" للنووي، رقم: 396] . وقد أشرت إلى أحرف من ذلك من كتاب " [التبيان في] آداب [حملة] القرآن"2 [رقم: 397 - 410] وذكرتُ فيه دعوات وجيزة، من أرادها نقلَهَا منه.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 579
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0580
وإذا فرغ من الختمة، فالمستحبّ أن يشرع في أخرى متصلاً بالختم، فقد استحبّه السَّلفُ، واحتجّوا فيه بحديث أنس رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "خَيْرُ الأعْمالِ الحَلُّ وَالرِّحْلَةُ" قيل: وما هما؟ قال: "افْتِتاحُ القرآن وختمه" ["التبيان" للنووي، رقم: 411] . [وروى الطبراني في "المعجم الكبير" [رقم: 12783] ، وعنه أبو نُعيم في "حلية الأولياء" 260/2؛ عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال رجل: يا رسول الله! أي العمل أفضلُ؟ قال: "عليك بالحال المرتحل" قال: وما الحال المرتحل؟ قال: "صاحب القرآن يضرب من أوله إلى آخره، ثم يضربُ من آخره إلى أوله، كلما حل ارتحل"] .
129- فصل في مَنْ نامَ عَنْ حزبه ووظيفته المعتادة:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 580
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0581
روينا في "صحيح مسلم" [رقم: 747] ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "مَنْ نامَ عَنْ حِزْبِهِ مِنَ اللَّيْلِ، أوْ عَنْ شَيْءٍ منه، فقرأه ما بَيْنَ صَلاةِ الفَجْرِ وصلاة الظهر، كتب له كأنما قرأه من الليل" ["التبيان" للنووي، رقم: 135] .
130- فصل في الأمر بتعهد القرآن، والتحذير من تعريضه للنسيان:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 581
رابط الحاشيةكتاب تلاوة القرآن — NW-0582
روينا في "صحيحي" البخاري [رقم: 5033] ، ومسلم [رقم: 791] ؛ عن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنهُ- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "تَعَاهَدُوا هَذَا القُرآنَ، فَوَالَّذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَلُّتاً مِنَ الإِبِلِ في عُقُلها" ["التبيان" للنووي، رقم: 131] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب تلاوة القرآن، رقم 582
رابط الحاشية