الأذكار للنووي

السابع عشر: عن وابصةَ بن معبدٍ -رضي الله عنه، أنه أتى رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم، فقال: "جِئْتَ تَسألُ عَنِ عَنِ البِرّ وَالإِثْمِ"؟ قال: نعم, فقال: "اسْتَفْتِ قَلْبَكَ، البِرُّ: ما اطْمأنَّت إِلَيْهِ النَّفْس وَاطْمأنَّ إِلَيْهِ القلبُ؛ وَالإِثْمُ: ما حاكَ في النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ في الصَّدْرِ، وَإنْ أفْتاكَ النَّاسُ وَأفْتَوْكَ" حديثٌ حسنٌ رويناه في مسندَيْ [أحمد 228/4] و [الدرامي 246/2] وغيرهما. وفي صحيح مسلم [رقم: 2553] ، عن النواس بن سمعان -رضي الله عنهُ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "البرّ حسنُ الخلقِ، وَالإِثْمُ ما حاكَ في نَفْسِكَ وَكَرِهْتَ أنْ يطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ". وهو الحديث السابع والعشرون في "الأربعون النووية"، وهو الحديث السابع والعشرون لدى ابن الصلاح.

الثامن عشر: عن شدادِ بن أوسٍ -رضي اللهُ عنهُ، عن رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنَّ اللَّهَ تَعالى كتبَ الإِحْسانَ على كُلَ شيءٍ، فإذَا قتلتُم فأحْسِنُوا القتلةَ، وَإِذَا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليُحدّ أحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ، وليرِح ذَبِيحَتَهُ" رويناه في مسلمٍ [رقم: 1955] . هو الحديث السابع عشر في "الأربعون النووية"، وهو الحديث الثامن عشر لدى ابن الصلاح. والقِتْلَة والذبحةُ بكسر أولهما.

التاسع عشر: عن أبي هريرةَ -رضي الله عنهُ، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَنْ كان يُؤمنُ باللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْراً أو ليصمت، وَمَنْ كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فليُكرم جارهُ، وَمَنْ كان يؤمن باله واليوم فليُكرم ضَيْفَهُ" رويناهُ في صحيحهما؛ البخاري [رقم: 6018] ؛ مسلم [رقم: 47] . هو الحديث الخامس عشر في "الأربعون النووية"، وهو الحديث التاسع عشر لدى ابن الصلاح؛ ومَرَّ [برقم: 1694 و2080] .

العشرون: عن أبي هريرةَ -رضي الله عنهُ، أن رجلاً قالَ للنبي -صلى الله عليه وسلم: أوصني! قال: "لا تَغْضَبْ" فردَّدَ مِراراً، قال: "لا تَغْضَبْ". رويناهُ في البخاري [رقم: 6116] ؛ رياض الصالحين [رقم: 48 و639] ؛ وهو الحديث السادس عشر في "الأربعون النووية"، وهو الحديث العشرون لدى ابن الصلاح.

الحادي والعشرون: عن أبي ثعلبةَ الخُشنيِّ -رضي الله عنهُ، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنَّ اللَّهَ -عزَّ وَجَلَّ- فَرَضَ فَرَائِضَ فَلا تُضَيِّعُوها، وحَدَّ حُدُوداً فَلا تَعْتَدُوها، وحرَّم أشْياءَ فَلا تَنْتَهِكُوها، وَسَكَتَ عَنْ أشْياءَ رَحْمَةً لَكُمْ غَيْرَ نِسْيانٍ، فَلا تَبْحَثُوا عَنْها" رويناه في سنن الدراقطني [184/4] بإسناد حسنٍ. هو الحديث الثلاثون في "الأربعون النووية"، وهو الحديث الحادي والعشرون لدى ابن الصلاح.

الثاني والعشرون: عن معاذٍ -رضي الله عنهُ- قال: قلتُ: يا رسول الله! أخبرني بعمل يُدخلني الجنة ويباعدني منَ النَّارِ؟ قال: "لَقَدْ سألْتَ عَنْ عَظِيمٍ، وإنهُ ليسيرٌ على مَنْ يَسَّرهُ اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ: تعبدُ الله لا تشركُ بِهِ شَيْئاً، وَتُقِيمُ الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البَيْتَ"، ثم قال: "ألا أدُّلُّكَ على أبوابِ الخَيْرِ: الصَّوْمُ جنةٌ، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يُطفئ الماءُ النارَ، وصلاةُ الرجلِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ"، ثم تلا: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ, فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [السجدة: 16 و17] ثم قال: "ألا أخبرك برأس الأمر كله وعمودهِ وذورةِ سنامه"؟ , قلت: بلى يا رسول الله، قال: "رأس الأمرِ الإسلامُ، وعمودهُ الصلاةُ، وذروةُ سنامهِ الجهادُ" , ثم قال: "ألا أُخبرك بملاكِ ذلك كله"؟ قلتُ: بلى يا رسول الله! فأخد بلسانهِ، ثم قال: "كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا"، فقلتُ: يا نبيّ الله! وإنَّا لمؤاخَذُونَ بما نتكلم به؟ فقال: "ثَكِلَتْكَ أُمك، وَهَلْ يكبُ النَّاسَ في النَّارِ على وُجُوهِهِمْ -أوْ على مَناخِرهِم- إلاَّ حَصَائِدُ ألْسِنَتِهِمْ"؟ رويناه في الترمذي [رقم: 2616] وقال: حسن صحيحٌ. هو الحديث التاسع والعشرون في "الأربعون النووية"، وهو الحديث الثالث والعشرون لدى ابن الصلاح. وذروةُ السنام: أعلاهُ، وهي بكسر الذال وضمّها. وملاكُ الأمرِ بكسر الميم، أي: مقصودهُ.

الثالث والعشرون: عن أبي ذرّ ومعاذٍ -رضي الله عنهما، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "اتقِ اللَّهَ حَيْثُما كُنْتَ، وأتْبعِ السَّيِّئَةَ الحَسَنَة تَمْحُها، وخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ" رويناه في الترمذي [رقم: 1987] ، وقال: حسنٌ، وفي بعض نُسخه المعتمدةِ: حسنٌ صحيحٌ. هو الحديث الثامن عشر في "الأربعون النووية"، وهو الحديث الثاني والعشرون لدى ابن الصلاح.

الرابع والعشرون: عن العِرباضِ بن ساريةَ -رضي الله عنهُ- قال: وَعَظَنا رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم موعظةً بليغةً وَجِلت منها القلوبُ، وذرفتْ منها العيون، فقلنا: يا رسولَ الله! كأنها موعظةُ مودِّع، فأوصنا؛ قال: "أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ والطاعةِ وَإنْ تأمَّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ ٌ حبشيٌ، فإنه مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلافاً كَثِيراً، فَعَليْكُم بسُنَّتِي وَسُنَّةِ الخلفاءِ الرَّاشِدينَ المَهْدِيِّينَ، تمسكوا بها وعضوا عَلَيْها بالنَّواجِذِ، وَإيَّاكُمْ وَمُحْدَثاتِ الأُمُورِ، فإنَّ كل محدثةٍ بدعةٌ، وكلّ بدعةٍ ضلالةٌ" رويناه في سنن أبي داود [رقم: 4607] ، والترمذي [رقم: 2676] ؛ وقال: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. هو الحديث الثامن والعشرون في "الأربعون النووية"، وهو الحديث الرابع والعشرون لدى ابن الصلاح؛ ومرَّ [برقم: 784] .

الخامس والعشرون: عن أبي مسعودٍ البدريّ -رضي الله عنهُ- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إن مِمَّا أدْرَكَ الناسُ مِنْ كلامٍ النبوةِ الأُولى: إذَا لَمْ تَسْتَحِ فاصْنَعْ مَا شِئْتَ" رويناه في البخاري [رقم: 3483] . وهو الحديث العشرون في "الأربعون النووية"، ولم يرد هذا الحديث لدى ابن الصلاح.

السادس والعشرون: عن جابر -رضي الله عنهُ: أن رجلاً سألَ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: أرأيتَ إذا صليتُ المكتوبات، وصمتُ رمضانَ، وأحللتُ الحلالَ، وحرمتُ الحرامَ، ولم أزدْ على ذلك شيئاً، أدخلُ 1 الجنة؟ قال: "نَعَمْ" رويناهُ في مسلم [رقم: 15] . وهو الحديث الثاني والعشرون في "الأربعون النووية"، ولم يرد هذا الحديث لدى ابن الصلاح.

السابع والعشرون: عن سفيانَ بن عبد الله الثقفي -رضي الله عنهُ- قال: قلتُ: يا رسُول الله! قُل لي في الإِسلام قولاً لا أسألُ عنه أحداً غيرك، قال: "قُل آمَنْتُ باللَّهِ، ثُمَّ اسْتَقِمْ" رويناهُ في مسلمٍ [رقم: 38] . هو الحديث الحادي والعشرون في "الأربعون النووية"، ولم يرد هذا لدى ابن الصلاح. قال العلماءُ: هذا الحديثُ من جوامعِ كلمه -صلى الله عليه وسلم، وهو مُطابقٌ لقولِ الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ} [الأحقاف: 13] . قال جمهورُ العلماء -رحمهم الله: معنى الآية والحديث: آمنوا والتزموا طاعةَ الله تعالى.

الثامن والعشرون: حديث عمر بن الخطاب -رضي الله عنهُ- في سؤال جبريل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الإِيمان والإِسلام والإِحسان والساعةِ، وهُوَ مشهورٌ في صحيح مسلم [رقم: 8] وغيره. هو الحديث الثاني في "الأربعون النووية"، وهو الحديث السادس والعشرون لدى ابن الصلاح.

التاسع والعشرون: عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: كنتُ خلفَ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- يوماً، فقال: "يا غُلامُ! إني أُعَلِّمُكَ كلماتٍ: احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَّهَ تجدهُ تُجاهك، إذَا سَألْتَ فاسألِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فاسْتَعِنْ باللَّهِ، وَاعْلَمْ أنَّ الأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ على أنْ يَنْفَعُوكَ بشيءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاَّ بشيءٍ قَدْ كتبهُ اللَّهُ لَكَ، وَإِنِ اجْتَمَعُوا على أنْ يَضُرُوكَ بشيءٍ لَمْ يَضُرُوكَ إِلا بشيءٍ قد كتبهُ اللَّهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الأقلامُ وجَفَّتِ الصُّحُفُ" رويناه في الترمذي [رقم: 2516] وقال: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. هو الحديث التاسع عشر في "الأربعون النووية"، وهو الحديث الخامس والعشرون لدى ابن الصلاح. وفي رواية غير الترمذي زيادةٌ: "احْفَظِ اللَّهَ تجدهُ أمامَكَ، تَعَرَّف إلى الله في الرَّخاءِ يَعْرِفْكَ في الشِّدَّةِ، وَاعْلَمْ أنَّ ما أخْطأكَ لَمْ يَكُنْ ليُصيبك، وَمَا أصَابَكَ لَمْ يَكُنْ ليُخطئك"، وفي آخرهِ: "وَاعْلَمْ أنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ، وأنَّ الفَرَجَ مَعَ الكَرْبِ، وأنَّ مَعَ العُسْرِ يُسرا" هذا حديثٌ عظيم الموقع.

الثلاثون: وبه اختتامُها واختتامُ الكتابِ، فنذكرهُ بإسنادٍ مستظرفٍ، ونسأل الله الكريم خاتمة الخير: أخبرنا شيخنا الحافظ أبو البقاء خالد بن يوسف النابلسيّ ثم الدمشقي -رحمه الله تعالى، قال: أخبرنا أبو طالب عبد الله، وأبو منصورٍ يونسُ، وأبو القاسم حُسينُ بنِ هبةِ اللهِ بنِ صصرى، وأبو يَعلى حمزةُ، وأبو الطاهر إسماعيلُ، قالوا: أخبرنا الحافظ أبو القاسم عليّ بن الحسين: هو ابن عساكر، قال: أخبرنا الشريفُ أبو القاسم عليّ بنُ إبراهيم بن العباس الحسيني خطيبُ دمشقَ، قالَ: أخبرنا أبو عبد الله محمدُ بنُ علي بن يحيى بن سلوان، قال: أخبرنا أبو القاسم الفضلُ بن جعفر، قال: أخبرنا أبو بكرٍ عبد الرحمن بن القاسم بن الفرجِ الهاشميّ، قال: أخبرنا أبو مسهرٍ، قال: أخبرنا سعيدُ بن عبد العزيز، عن ربيعةَ بن يزيدَ، عن أبي إدريسَ الخولاني، عن أبي ذرّ -رضي الله عنهُ، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم، عن جبريلُ -صلى الله عليه وسلم، عن اللَّهُ -تبارك وتعالى- أنه قال: "يا عِبادي! إني حَرَّمْتُ الظُّلْمَ على نَفْسِي، وجعلتهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّماً، لا تَظَّالَمُوا؛ يا عِبادي! إِنَّكُمُ الَّذينَ تُخْطِئُونَ باللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وأنا الَّذي أغفرُ الذنوبَ وَلا أُبالي، فاسْتَغْفِرُوني أغْفِرْ لَكُمْ؛ يا عبادي! كُلُّكُمْ جائعٌ إلاَّ مَنْ أطعمتهُ، فاسْتَطْعِمُونِي أُطعمكم؛ يا عبادي! كُلُّكُمْ عارٍ إِلاَّ مَنْ كَسَوْتُهُ، فاسْتَكْسُونِي أكْسِكُمْ؛ يا عبادي! لو أن أوَّلَكُمْ وآخِرَكُمْ وَإنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كانُوا على أفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ واحدٍ مِنْكُمْ لَمْ يَنْقُصُ ذلكَ مِنْ مُلْكِي شيئا، يا عبادي! لَوْ أنَّ أوَّلَكُمْ وآخِرَكُمْ وَإنْسَكُمْ وَجِنَّكُِمْ كانُوا على أتْقَى قلب رجل واحدٍ مِنْكُمْ لَمْ يَزِدْ ذلكَ في مُلْكي شيئا؛ يا عبادي! لَوْ أنَّ أوَّلَكُمْ وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صَعيدٍ واحدٍ، فَسألُونِي، فأعْطَيْتُ كُلَّ إنسانٍ مِنْهُمْ ما سألَ، لَمْ يَنْقُصُ ذلكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئاً إِلاَّ كما يَنْقُصُ البَحْرُ أنْ يُغْمَسَ المِخْيَطُ فِيه غَمْسةً وَاحدَةً؛ يا عِبادي! إنَّما هِيَ أعمالكُم أحْفَظُها عَلَيْكُمْ، فَمَنْ وَجَدَ خَيْراً فليحمدِ الله -عز وجل، وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلا يَلُومَنَّ إلا نفسه". هو الحديث الرابع والعشرون في "الأربعون النووية"، ولم يرد هذا الحديث لدى ابن الصلاح. قال أبو مُسهرٍ: قال سعيدُ بن عبد العزيز: كان أبو إدريس إذا حدَّث بهذا الحديث جثَا على ركبتيه. هذا حديث صحيحٌ، رويناهُ في صحيح مسلم [رقم: 2577] وغيره، ورجالُ إسناده مني إلى أبي ذرٌ -رضي الله عنه- كلُّهم دمشقيون، ودخل أبو ذرّ -رضي الله عنه- دمشق، فاجتمع في هذا الحديث جُمل من الفوائد: منها: صحةُ إسنادهِ ومتنهِ، وعلوهُ وتسلسلهُ بالدمشقيين -رضي الله عنهم وبارك فيهم. ومنها: ما اشتمل عليه من البيان لقواعدَ عظيمةٍ في أُصولِ الدين وفروعهِ والآداب، ولطائف القلوب وغيرها، ولله الحمدُ. روينا عن الإِمام أبي عبد الله أحمدَ ابن حنبل -رحمهُ الله تعالى ورضي عنهُ، قال: ليس لأهل الشام حديثٌ أشرفُ من هذا الحديث. 599- خاتمة الكتاب:

هذا آخرُ ما قصدتهُ من هذا الكتابِ، وقد مَنَّ الله الكريمُ فيه بما هُو أهلٌ لهُ من الفوائد النفيسة، والدقائق اللطيفة؛ من أنواع العلوم ومهمَّاتها، ومُستجادَاتِ الحقائق ومَطلُوبَاتِها؛ ومن تفسير آياتٍ من القرآن العزيز، وبيانِ المراد بها، والأحاديث الصحيحة وإيضاح مقاصدها، وبيان نُكَتٍ من علُومِ الأسانيد ودقائقِ الفقهِ، ومعاملاتِ القلوب وغيرها، واللهُ المحمودُ على ذلك وغيرهَ من نعمهِ التي لا تُحصى، وله المنةُ أن هداني لذلك، ووقفني لجمعهِ، ويسرهُ عليّ، وأعانني عليه، ومَنَّ عليَّ بإتمامهِ؛ فله الحمدُ والامتنانُ والفضلُ والطَّوْلُ والشكرانُ. وأنا راجٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ تعالى دعوة أخٍ أنتفعُ بها تقرّبني إلى الله الكريم، وانتفاع مسلمٍ راغبٍ في الخير ببعض ما فيه، أكون مساعداً له على العملِ بمرضاة ربّنا. وأستودعُ الله الكريمَ اللطيفَ الرحيمَ منِّي ومن والديّ وجميعِ أحبابنا وإخواننا ومَنْ أحسنَ إلينا وسائرِ المسلمين أديانَنا وأماناتِنا وخواتِيمَ أعمالنا، وجميعَ ما أنعمَ اللهُ تَعالى به علينا، وأسألهُ سبحانهُ لنا أجمعين سلوكَ سبيل الرشاد، والعِصْمة من أحوالِ أهل الزَّيْغ والعنادِ، والدَّوامَ على ذلك وغيره من الخير في ازدياد. وأتضرّعُ إليه سبحانهُ أن يرزقنا التوفيقَ في الأقوال والأفعال للصواب، والجزي على آثار ذوي البصائر والألباب، إنه الكريم الواسعُ الوهَّابُ، وما توفيقي إلا بالله، عليه توكلتُ وإليه متاب، حَسْبُنا اللَّهُ وَنِعْمَ الوكيلُ، ولا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ العزيز الحكيم العلي العَظِيمِ. والحمدُ لِلَّهِ ربّ العالمين أوّلاً وآخراً، وظاهراً وباطناً، وصلواتُه وسلامهُ الأطيبان الأتَمَّانِ الأكملانِ على سيدنا محمدٍ خير خلقه، كلما ذكرهُ الذاكرون، وغَفَل عن ذكره الغافلون، وعلى سائر النبيّينَ وآل كلٍّ وسائر الصالحين. قال جامعهُ [أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرفٍ بن مُري بنِ حسنِ بن حسينٍ بن حمد النواوي] عفا الله عنهُ: فرغتُ من جمعهِ في المحرم سنة سبعٍ وستينَ وست مائةٍ، سوى أحرفٍ ألحقتها بعد ذلك، وأجزت روايته لجميع المسلمين1. .......................................................................................... جاء في آخر النسخة المحفوظة في مكتبة تشتستربتي بدبلن، بإيرلندة تحت الرقم: 3049؛ في الورقة رقم: 279 ما يلي: "شاهدت على النسخة التي قابلت عليها نسختي هذه ما مثالهُ بخط مصنفه -رحمه الله تعالى: الحمدُ لله ربّ العالمين، سمع عليَّ جميع هذا الكتاب، كتاب الأذكار، صاحبهُ كاتبهُ الفقيهُ العالمُ الفاضلُ الورعُ المتقنُ علاءُ الدين أبو الحسنِ علي بن إبراهيم بن داودَ الدمشقيُ الشافعيُ أدام الله الكريم له الخيراتِ المتظاهرات، وتولاهُ بالحسناتِ المتكاثرات، ولطف به في جميع أمورهِ، وبارك له في كل أحوالهِ؛ وقابل نسختهُ هذه معي وأنا مُمسكٌ بأصلي في جميع سماعه، وذلك في مجالس، آخرها يوم الثلاثاء الثاني عشر من جمادي الولى سنة ستةٍ كذا وسبعين وست مائة؛ وأجزتُ لهُ كلّ ما يجوزُ لي تسميعه. كتبه مؤلفه يحيى بن شرف النواوي عفا الله عنه، آمين. الحمدُ لله ربّ العالمين. اللهم صلى على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ وَسَلِّم. نقله العبدُ الفقيرُ إلى رحمة ربه القدير, كما شاهده أحمد بن قراجا الميداني -عفا الله عنه وعن والديه وعن مشايخه, ومَن أحسنَ إليه والمسلمين أجمعين، آمين. الحمدُ لله. قرأ علي جميع هذا الكتاب مالكهُ وكاتبهُ الأخُ الاصالحُ المحصل اللبيب الأديب شهابُ الدين أبو العباسُ أحمد بنُ الأميرِ زينِ الدينِ أبي يُوسُف قراجا بن عبد الله الميداني -وفَّقهُ الله توفيق العارفين وجعلهُ من عباده المخلصين؛ قراءةً متقنةً مضبوطةً مُصححة مُقابلًا معي بأصلي؛ بروايتي عن مؤلفه -تغمَّدهُ الله برحمته؛ وأذنتُ له في روايته عني؛ وأجزت له رواية ما يجوزُ لي تسمعيهُ. وكانت القراءة المذكورة في مدةٍ آخرها الثامن عشر من شوال سنة ست وسبع مائة. كتبهُ عليّ بن إبراهيم بن داودَ ابن العطار -عفا اللهُ عنهم- بمدينة دمشق المحروسة بدارِ السنة النووية؛ والحمدُ لله رب العالمين. اللهم صل على محمدٍ وعلى آل محمدٍ وصحبه وسلم. قال الشيخ يحيى أبو زكريا رحمهُ الله ورضي عنهُ في أوَّل مقدمة شرح مُسلم فيما ذكرته متحريًا الإنصاف، قاصدًا الاستفادة والإفادة، غير مرتفعٍ. الفهارس: