الأذكار للنووي
المؤلف: الإمام النووي
بيانات النسخة: نسخة رقمية موردة من المالك؛ الطبعة الورقية غير محددة
نصوص من المصدر وتبويبه، مع مراجعها والآيات المرتبطة بها.
٢٬٠٦٥ مدخل · الصفحة ٨١ من ٨٣
باب دعاء الإنسان وتوسله بصالح عمله إلى الله تعالى — NW-2026
وقد قال القاضي حُسينُ من أصحابنا وغيرهُ في صلاة الاستسقاء كلاماً معناهُ: أنهُ يُستحبّ لمن وقعَ في شدّة أن يدعوَ بصالح عمله، واستدلوا بهذا الحديث، وقد يُقالُ: في هذا شيءٌ؛ لأن فيه نوعاً من ترك الافتقار المطلقِ إلى الله تعالى، ومطلوبُ الدعاء الافتقارُ، ولكن ذكرَ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- هذا الحديث ثناءً عليهم، فهو دليلٌ على تصويبه -صلى الله عليه وسلم- فعلهم؛ وبالله التوفيق.
586- فصل ما جاءَ عن السلف في الدعاء:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب دعاء الإنسان وتوسله بصالح عمله إلى الله تعالى، رقم 2026
رابط المدخلباب دعاء الإنسان وتوسله بصالح عمله إلى الله تعالى — NW-2027
ومن أحسن ما جاءَ عن السلف في الدعاءِ، ما حُكي عن الأوزاعيّ -رحمهُ الله تعالى- قال: خرج الناسُ يستسقون، فقام فيهم بلالُ بنُ سعدِ، فحمدَ الله تعالى وأثنى عليه، ثم قال: يا معشر مَن حضر! ألستم مقرِّين بالإِساءة؟ قالوا: بلى؛ فقال: اللَّهمّ إنّا سمعناك تقولُ: {مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ} [التوبة: 91] وقد أقررنا بالإِساءة، فهل تكونُ مغفرتك إلا لمثلنا؟ اللَّهمّ اغفرْ لنا وارحمنا واسقنا؛ فرفعَ يديهِ ورفعوا أيديهم، فسُقوا.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب دعاء الإنسان وتوسله بصالح عمله إلى الله تعالى، رقم 2027
رابط المدخلباب دعاء الإنسان وتوسله بصالح عمله إلى الله تعالى — NW-2028
وفي هذا المعنى أنشدوا من الطويل: أنا المُذْنبُ الخَطَّاءُ، والعفوُ واسعٌ ... ولو لم يكنْ ذنبٌ لما وقعَ العَفْوُ
بابُ رَفعِ اليدين في الدعاءِ ثم مَسْحِ الوَجْهِ بهما:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب دعاء الإنسان وتوسله بصالح عمله إلى الله تعالى، رقم 2028
رابط المدخلباب رفع اليدين في الدعاء ثم مسح الوجه بهما — NW-2029
روينا في كتاب الترمذي [رقم: 3386] ، عن عمر بن الخطاب -رضي الله تعالى- عنه، قال: كان رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- إذا رفع يديه في الدعاءِ لم يحطَّهما حتى يمسحُ بهما وجههُ. وروينا في سنن أبي داود [رقم: 1485] ، عن ابن عباس -رضي الله عنهما، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- نحوهُ -وفي إسناد كل واحدٍ ضعفٌ, وأما قولُ الحافظ عبد الحق -رحمهُ الله تعالى: إن الترمذي قال في الحديثِ الأوّل: إنه حديثٌ صحيحٌ؛ فليس في النسخ المعتمدة من الترمذي أنه صحيح، بل قال: حديثٌ غريبٌ.
بابُ استحبابِ تَكريرِ الدُّعاء:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب رفع اليدين في الدعاء ثم مسح الوجه بهما، رقم 2029
رابط المدخلباب استحباب تكرير الدعاء — NW-2030
روينا في سنن أبي داود [رقم: 1524] ، عن ابن مسعودٍ -رضي الله عنهُ، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يعجبهُ أن يدعوَ ثلاثاً، ويستغفر ثلاثًا. وسيرد [برقم: 2048] .
بابُ الحثّ على حُضور القلبِ في الدُعاءِ:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب استحباب تكرير الدعاء، رقم 2030
رابط المدخلباب الحث على حضور القلب في الدعاء — NW-2031
اعلم أن مقصود الدعاءِ هو حضور القلب كما سبق بيانهُ [رقم: 62] ، والدلائلُ عليه أكثرُ من أن تُحصرَ، والعلمُ بهِ أوضحُ من أن يُذكرَ، لكن نتبركُ بذكرِ حديثٍ فيه.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الحث على حضور القلب في الدعاء، رقم 2031
رابط المدخلباب الحث على حضور القلب في الدعاء — NW-2032
روينا في كتاب الترمذي [رقم: 3479] ، عن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنهُ- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ادْعُوا اللَّهَ وَأنْتُمْ موقون بالإِجابَةِ، وَاعْلَمُوا أنَّ اللَّه تَعالى لا يَسْتَجِيبُ دُعاءَ مِنْ قلبٍ غافلٍ لاهٍ" إسنادهُ فيه ضعفٍ.
بابُ فضلِ الدُعاء بظهر الغيب: قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ} [إبراهيم: 41] , وقال تعالى: {وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} [محمد: 19] , وقال تعالى إخباراً عن إبراهيم -صلى الله عليه وسلم: {وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} [إبراهيم: 41] , وقال تعالى إخباراً عن نوح -صلى الله عليه وسلم: {رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} [نوح: 28] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الحث على حضور القلب في الدعاء، رقم 2032
رابط المدخلباب فضل الدعاء بظهر الغيب — NW-2033
وروينا في صحيح مسلمٍ [رقم: 2732] ، عن أبي الدرداء -رضي الله تعالى عنهُ، أنه سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "مَا مِنْ عبدٍ مسلمٍ يَدْعُو لأخِيهِ بِظَهْرِ الغَيْبِ إِلاَّ قَالَ المَلَكُ: وَلَكَ بمثلٍ". وفي رواية أخرى في صحيح مسلمٍ [رقم: 2733] ، عن أبي الدرداء أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقُولُ: "دعوةُ المرءِ المُسْلِمِ لأخِيهِ بِظَهْرِ الغَيْبِ مستجابةٌ، عِنْدَ رأسهِ مَلَكٌ موكلٌ، كُلما دَعا لأخِيهِ بخيرٍ، قالَ المَلَكُ الموكلُ بِهِ: آمِينَ، وَلَكَ بمثلٍ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب فضل الدعاء بظهر الغيب، رقم 2033
رابط المدخلباب فضل الدعاء بظهر الغيب — NW-2034
وروينا في كتابي أبي داود [رقم: 1535] ، والترمذي [رقم: 1980] ؛ عن ابن عمرو -رضي الله تعالى عنهما، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "أسرعُ الدعاءِ إجابَةً دعوةُ غائبٍ لغائبٍ" ضعَّفه الترمذي.
بابُ استحبابَ الدعاءِ لمن أَحْسَنَ إليه، وصفة دُعائهِ:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب فضل الدعاء بظهر الغيب، رقم 2034
رابط المدخلباب استحباب الدعاء لمن أحسن إليه، وصفة دعائه — NW-2035
هذا الباب فيه أشياءُ كثيرةٌ تقدَّمت في مواضعها، ومن أحسنها ما روينا في كتاب الترمذي [رقم: 2035] ، عن أسامة بن زيدٍ -رضي الله تعالى عنهُما- قال: قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم: "مَن صُنِعَ إليه معروفٌ فقال لفاعله: جزاك الله خَيْراً؛ فَقَدْ أبْلَغَ في الثناء" قال الترمذي: حديثٌ حسنٌ صحيح وتقدَّم [برقم: 1592 و1647] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب استحباب الدعاء لمن أحسن إليه، وصفة دعائه، رقم 2035
رابط المدخلباب استحباب الدعاء لمن أحسن إليه، وصفة دعائه — NW-2036
وقد قدّمنا قريباً في كتاب حفظِ اللسان في الحديث الصحيح [رقم: 1876] قولهُ -صلى الله عليه وسلم: "وَمَنْ صَنَعَ إِلَيْكُمْ مَعْرُوفاً فكافئوهُ، فإن لم تجدوا ما تُكافئونهُ فادعُوا لهُ حتى تَرَوْا أنَّكُمْ قَدْ كافأتموهُ" أبو داود [رقم: 1672] ؛ النسائي [رقم: 2567] ؛ واللهُ أعلم.
باب استحباب طلب الدعاء من أهل الفضل وإن كان الطالب أفضل من المطلوب منه، والدعاء في المواضع الشريفة
باب استحباب طلب الدعاءِ من أهل الفضلِ, وإن كان الطالبُ أفضل من المطلوبِ منه، والدعاء في المواضعِ الشريفة:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب استحباب الدعاء لمن أحسن إليه، وصفة دعائه، رقم 2036
رابط المدخلباب استحباب الدعاء لمن أحسن إليه، وصفة دعائه — NW-2037
اعلم أن الأحاديث في هذا الباب أكثرُ من أن تُحصر، وهو مجمعٌ عليه، ومن أدلّ ما يستدلُ به ما روينا في كتابي أبي داود [رقم: 1498] ، والترمذي [رقم: 3562] ؛ عن عُمر بن الخطابِ -رضي الله تعالى عنهُ- قال: استأذنتُ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- في العمرةِ، فأذِنَ لي، وقال: "لا تَنْسَنا يا أُخَيَّ مِن دُعائك" فقال كلمةٌ ما يسرُّني أنَّ لي بها الدنيا. وفي رواية قال: "أشْرِكْنا يا أخِي في دُعائِكَ" قال الترمذي: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد ذكرناهُ [برقم: 1132] في أذكارِ المسافرِ. [وراجع ما سبق في الرقم: 1015 وما بعده] .
بابُ نهي المكلفِ عن دُعائه على نفسه وولده وخادمه وماله ونحوها:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب استحباب الدعاء لمن أحسن إليه، وصفة دعائه، رقم 2037
رابط المدخلباب نهي المكلف عن دعائه على نفسه وولده وخادمه وماله ونحوها — NW-2038
روينا في سنن أبي داود [رقم: 1532] ، بإسناد صحيح، عن جابر -رضي الله تعالى عنهُ- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "لا تَدْعُوا على أنْفُسِكُمْ، وَلا تَدْعُوا على أوْلادِكُمْ، وَلا تَدْعُوا على خَدَمِكمْ، ولا تَدْعُوا على أمْوَالِكُمْ، لا تُوافِقُوا مِنَ اللَّهِ ساعةَ، نِيْلَ فيها عطاءٌ، فيُستجاب مِنْكُمْ". قلتُ: نيل -بكسر النون وإسكان الياء- ومعناهُ: ساعة إجابة ينالُ الطالبُ فيها ويُعطى مطلوبهُ. وروى مسلم هذا الحديث في آخر صحيحه [رقم: 3009] ، وقال فيه: "لا تَدْعُوا على أنْفُسِكُمْ ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعو على أمْوَالِكُمْ، لا تُوافِقُوا مِنَ اللَّهِ تَعَالى ساعَةً يُسألُ فيها عطاءٌ فَيَسْتَجِيبَ لكم".
بابُ الدليل على أنَّ دعاء المسلم يُجاب بمطلوبه أو غيره وأنه لا يستعجل الإجابة ... بابُ الدليل على أنَّ دعاء المسلم يجابُ بمطلوبه أو غير وأنه لا يستعجلُ الإِجابة: قال الله تعالى: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ} [البقرة: 186] , وقال تعالى: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر: 60] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب نهي المكلف عن دعائه على نفسه وولده وخادمه وماله ونحوها، رقم 2038
رابط المدخلباب الدليل على أن دعاء المسلم يجاب بمطلوبه أو غيره وأنه لا يستعجل الإجابة — NW-2039
وروينا في كتاب الترمذي [رقم: 3573] ، عن عُبادة بن الصامت -رضي الله عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما على الأرْضِ مسلمٌ يَدْعُو اللَّهَ تَعالى بدعوةٍ إلاَّ آتاهُ اللَّهُ إيَّاها، أوْ صَرَفَ عنهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَها، ما لَمْ يدعُ بإثمٍ أوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ"، فقال رجلُ من القوم: إذن نكثر؛ قال: "الله تعالى أكْثَرُ" قال الترمذي: حديثٌ حسنٌ صحيح. ورواهُ الحاكمُ أبو عبد الله في المستدرك على الصحيحين [493/1] من رواية أبي سعيدٍ الخدري، وزادَ فيه: "أوْ يَدَّخِرَ لَهُ مِنَ الأجْرِ مِثْلَها".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الدليل على أن دعاء المسلم يجاب بمطلوبه أو غيره وأنه لا يستعجل الإجابة، رقم 2039
رابط المدخلباب الدليل على أن دعاء المسلم يجاب بمطلوبه أو غيره وأنه لا يستعجل الإجابة — NW-2040
وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 6340] ، ومسلم [رقم: 2735] ؛ عن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنهُ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "يستجابُ لأحدكُم ما لَمْ يَعْجَلْ، فيقولُ: قَدْ دعوتُ فَلَمْ يُسْتَجَبْ لي".
كتاب الاستغفار مدخل ... كتاب الاستغفار: 595- الاستغفار
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الدليل على أن دعاء المسلم يجاب بمطلوبه أو غيره وأنه لا يستعجل الإجابة، رقم 2040
رابط المدخلكتاب الاستغفار — NW-2041
اعلم أن هذا الكتاب من أهمّ الأبواب التي يعتنى بها، ويحافظ على العمل به. وقصدتُ بتأخيره التفاؤلَ بأن يختم الله الكريم لنا به، نسأله ذلك وسائر وجوه الخير لي ولأحبائي 1 وسائر المسلمين، آمين. قال الله تعالى: {وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ} [غافر: 55] وقال تعالى: {وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} [محمد: 19] وقال تعالى: {وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا} [النساء: 106] وقال تعالى: {لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ, الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ 16 الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ} [آل عمران: 15-17] ، وقال تعالى: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [الأنفال: 33] ، وقال تعالى: {وَالَّذِينَ إِذَا
فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [آل عمران: 135] ، وقال تعالى: {وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا} [النساء: 110] , وقال تعالى: {وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ} [هود: 3] ، وقال تعالى إخبارً عن نوح -صلى الله عليه وسلم: {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا} [نوح: 10] ، وقال تعالى حكاية من هودٍ -صلى الله عليه وسلم: {وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ} [هود: 52] ، والآياتُ في الاستغفار كثيرةٌ معروفةٌ، ويحصلُ التنبيهُ ببعضِ ما ذكرناهُ. وأما الأحاديث الواردةُ في الاستغفارِ فلا يمكنُ استقصاؤها، لكني أشيرُ إلى أطرافٍ من ذلِك.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب الاستغفار، رقم 2041
الآيات المرتبطة
كتاب الاستغفار — NW-2042
روينا في صحيح مسلم [رقم: 2702] عن الأغز بن يسارٍ الزني الصحابيّ -رضي الله تعالى عنهُ، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّهُ ليُغان على قَلْبِي، وإني لأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ في اليوم مائة مرة".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب الاستغفار، رقم 2042
رابط المدخلكتاب الاستغفار — NW-2043
وروينا في صحيح البخاري [رقم: 6307] ، عن أبي هريرة -رضي الله عنهُ، قال: سمعتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم يقولُ: "والله إنّي لأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وأتوبُ إلَيهِ فِي اليَوْمِ أكثَرَ مِن سَبْعِينَ مَرَّة".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب الاستغفار، رقم 2043
رابط المدخلكتاب الاستغفار — NW-2044
وروينا في صحيح البخاري [رقم: 6306] أيضاً، عن شداد بن أوسٍ -رضي الله عنهُ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم، قال: "سيدُ الاسْتغْفارِ أنْ يقُولَ العَبْدُ: اللَّهُمَّ أنْتَ رَبّي لا إِلهَ إِلاَّ أنْتَ، خَلَقْتَنِي وأنا عبدكَ، وأنا على عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ، أعوذُ بِكَ مِنْ شَرّ مَا صنعتُ، أبوءُ لَكَ بنعمتكَ علي، وأبوء لك بِذَنْبي، فاغْفِرْ لي، فإنهُ لا يغفرُ الذنوبَ إِلاَّ أنتَ. مَنْ قَالَهَا
بالنَّهارِ مُوقنًا بِها فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أنْ يُمسي فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ، وَمَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وَهُوَ مُوقنٌ بها فماتَ قبلَ أنْ يُصبحَ فهوَ مِنْ أهلِ الجَنَّةِ". قلتُ: أبوءُ بضم الباءِ، وبعد الواو همزةٌ ممدودةٌ، ومعناهُ: أقِرُّ وأعترف, [وتقدَّم برقم: 430] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب الاستغفار، رقم 2044
رابط المدخلكتاب الاستغفار — NW-2045
وروينا في سنن أبي داود [رقم: 1516] ، والترمذي [رقم: 3434] ، وابن ماجه [رقم 3814] ؛ عن ابن عمر -رضي الله تعالى عنهما، قال: كنّا نَعُدُّ لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- في المجلس الواحدِ مائة مرةٍ: "ربّ اغْفِرْ لي، وَتُبْ عَلَيَّ، إنَّكَ أنْتَ التَّوَّابُ الرَّحيمُ" قال الترمذي: حديثُ حسنٌ صحيحٌ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب الاستغفار، رقم 2045
رابط المدخلكتاب الاستغفار — NW-2046
وروينا في سنن أبي داود [رقم: 1518] ، وابن ماجه [رقم: 3819] ؛ عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "مَنْ لَزِمَ الاسْتِغْفارَ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ كُلِّ ضيقٍ مَخْرَجاً، وَمِنْ كُلّ هَمٍّ فَرَجاً، ورزقهُ مِنْ حيثُ لا يحتسبُ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب الاستغفار، رقم 2046
رابط المدخلكتاب الاستغفار — NW-2047
وروينا في صحيح مسلم [رقم: 2749] ، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "وَالَّذي نَفْسِي بِيَدِهِ, لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ، وَلجَاءَ بقومٍ يُذنبون فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ تَعالى فَيَغفِرُ لَهُمْ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب الاستغفار، رقم 2047
رابط المدخلكتاب الاستغفار — NW-2048
وروينا في سنن أبي داود [رقم: 1524] ، عن عبد الله بن مسعود -رضي الله تعالى عنهُ، أن رسُول الله -صلى الله عليه وسلم- كانَ يُعجبهُ أن يدعُوَ ثلاثاً، ويستغفرَ ثلاثاً. وقد تقدَّم هذا الحديث قريبًا [برقم: 2030] في كتاب جامعِ الدعواتِ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب الاستغفار، رقم 2048
رابط المدخلكتاب الاستغفار — NW-2049
وروينا في كتابي أبي داود [رقم: 1514] ، والترمذي [رقم: 3559] ؛ عن مولى لأبي بكرٍ، عن أبي بكرٍ الصديق -رضي الله تعالى عنهُ- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ما أصرَّ مَنِ اسْتَغْفَرَ، وَإنْ عادَ في اليَوْمِ سَبْعِينَ مَرَّةً" قال الترمذي: ليس إسنادهُ بالقويّ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب الاستغفار، رقم 2049
رابط المدخلكتاب الاستغفار — NW-2050
وروينا في كتاب الترمذي [رقم: 3540] ، عن أنسٍ -رضي الله تعالى عنهُ- قال: سمعتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "قالَ اللَّهُ تَعالى: يا ابن آدَمَ! إَّنكَ ما دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ ما كانَ منك ولا أُبالي، يا ابن آدَمَ! لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنانَ السَّماءِ، ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لك، يا ابن آدَمَ! لَوْ أتَيْتَنِي بقرابِ الأرضِ خطايَا، ثُمَّ أتَيْتَنِي لا تُشركُ بِي شَيْئاً لأتيتكَ بقُرابها مَغْفِرَةً " قال الترمذي: حديثٌ حسنٌ. [الأربعون النووية، الحديث رقم: 42] . قلتُ: عنان السماء بفتح العين، وهُو: السحابُ، واحدتها: عنانةٌ، وقيل: العنانُ: ما عَنَّ لك منها، أي: ما اعترضَ وظهر لك إذا رفعت رأسك؛ وأمَّا قرابُ الأرض فروي بضم القاف وكسرها، والضم هو المشهورُ، ومعناهُ: ما يُقارب ملأها، وممّن حكى كسرها صاحب "المطالع".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب الاستغفار، رقم 2050
رابط المدخل