باب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة — NW-1949
وذلك كحديث: $"مَنْ أعْتَقَ رَقَبَةً أعتقَ اللَّهُ تَعالى بكُل عضوٍ منها عضوًا مِنَ النَّارِ" [البخاري، رقم: 6715؛ مسلم، رقم: 1509] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة، رقم 1949
رابط المدخلباب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة — NW-1950
وحديث: "ما مِنْ يَوْمٍ أكْثَرُ أنْ يُعْتِقَ اللَّهُ تَعالى فِيهِ عَبْداً مِنَ النّارِ مِنْ يومِ عَرَفة" [مسلم، رقم: 1348] .
574- فصل [صحة قول: افعل على اسم الله] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة، رقم 1950
رابط المدخلباب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة — NW-1951
ومن ذلك قولُ بعضهم: يكرهُ أن يقولَ: افعلْ كذا على اسم الله؛ لأن اسمهُ سبحانه على كلِّ شيءٍ. قال القاضي عياضُ -رحمهُ الله- وغيرهُ: هذا القول غلط.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة، رقم 1951
رابط المدخلباب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة — NW-1952
فقد ثبتت الأحاديث الصحيحية أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لأصحابه في الأضحية: "اذْبَحُوا على اسْمِ الله" [مسلم، رقم: 1960] أي: قائلين: باسم الله.
575- فصل [صحة قول: جمعَ الله بيننا في مستقرٌ رحمتهِ، وصحة قول: ارحمنا برحمتك] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة، رقم 1952
رابط المدخلباب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة — NW-1953
ومن ذلك ما رواهُ النحاسُ، عن أبي بكرٍ محمدِ بن يحيى -قال: وكان من الفقهاء الأدباء العُلماء، قال: لا تقُل: جمعَ اللهُ بيننا في مستقرٌ رحمتهِ، فرحمةُ اللهِ أوسعُ من أن يكونَ لها قرارٌ، قال: ولا تقُل: ارحمنا برحمتك. قُلتُ: لا نعلمُ لما قالهُ في اللفظين حجة، ولا دليلَ له فيما ذكرهُ، فإن مرادَ القائل بـ "مستقر الرحمةِ": الجنةُ، ومعناهُ: جمعَ الله بيننا في الجنة التي هي دارُ القرار، ودارُ المقامةِ، ومحل الاستقرارِ، وإنما يدخلها الداخلون برحمة اللَّهَ تَعالى، ثُمَّ من دخلَها استقرَّ فيها أبداً، وأمِنَ الحوادث والأكدار، وإنما حصل له ذلك برحمةِ الله تعالى، فكأنه يقولُ: اجمع بيننا في مستقرٍّ ننالُهُ برحمتك.
576- فصل [صحة قول: اللهمَّ أجِرْنا من النار، وصحة قول: اللهمْ ارزقنا شفاعةَ النبيّ صلى الله عليه وسلم] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة، رقم 1953
رابط المدخلباب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة — NW-1954
روى النحاسُ عن أبي بكرِ المتقدمِ، أنه قال: لا يقُل: اللهمَّ أجِرْنا من النارِ، ولا يقُل: اللهمْ ارزقنا شفاعةَ النبي -صلى الله عليه وسلم، فإنما يشفعُ لمنِ استوجبَ النار. قلتُ: هذا خطأ فاحشٌ، وجهالةٌ بَيِّنةٌ، ولولا خوفُ الاغترار بهذا الغلط وكونه قد ذكرَ في كتبٍ مصنفةٍ لما تجاسرتُ على حكايته، فكم من حديثٍ في الصحيحِ جاء في ترغيب المؤمنين الكاملين بوعدهم شفاعة النبي -صلى الله عليه وسلم.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة، رقم 1954
رابط المدخلباب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة — NW-1955
لقوله -صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قالَ مثْلَ ما يقولُ المُؤَذِّنُ حلَّت لَهُ شَفاعَتِي" [أخرج نحوه مسلم، رقم: 384] وغير ذلك.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة، رقم 1955
رابط المدخلباب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة — NW-1956
ولقد أحسن الإمامُ الحافظُ الفقيهُ أبو الفضل عياضٌ
-رحمهُ الله- في قوله: قد عُرف بالنقل المستفيض سؤالُ السلفِ الصالح -رضي الله عنهم- شفاعةَ نبيًا -صلى الله عليه وسلم، ورغبتهم فيها، قال: وعلى هذا لا يُلتفت إلى كراهةِ مَن كرهَ ذلك؛ لكونها لا تكونُ إلا للمذنبين، لأنهُ ثبتَ في الأحاديث في [صحيح مسلم رقم: 220] وغيره؛ إثباتُ الشفاعةِ لأقوامٍ في دخولهمُ الجنة بغيرِ حسابٍ، ولقومٍ في زيادةِ درجاتهم في الجَنَّةِ. قال: ثمّ كل عاقلٍ معترفٌ بالتقصير، مُحتاجٌ إلى العفوِ، مشفقٌ من كونهِ من الهالكينَ، ويلزمُ هذا القائلَ ألا يدعوَ بالمغفرةِ والرحمةِ، لأنهما لأصحاب الذنوب؛ وكلُّ هذا خلافُ ما عُرفَ من دعاءِ السلفِ والخلفِ.
577- فصل [لا أصل لإنكار قول: توكلت على ربي الرب الكريم] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة، رقم 1956
رابط المدخلباب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة — NW-1957
ومن ذلك ما حكاهُ النحَّاسُ عن هذا المذكور، قال: لا تقُل: توكّلتُ على ربي الربّ الكريم، وقل: توكلتُ على ربي الكريم. قلتُ: لا أصلَ لما قال.
578- فصل [أن لا كراهةٌ في تسميةِ الطوافِ شوطًا] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة، رقم 1957
رابط المدخلباب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة — NW-1958
ومن ذلك ما حُكي عن جماعة من العلماء أنهم كرهوا أن يسمَّى الطوافُ بالبيت شوطاً أو دوراً، قالوا: بل يقالُ للمرةِ الواحدةِ طوافةٌ، وللمرتين طوفتان، وللثلاث طوفاتٌ، وللسبع طوافٌ. قلتُ: وهذا الذي قالوه لا نعلمُ له أصلاً، ولعلَّهم كرهوه لكونه من ألفاظ الجاهلية، والصوابُ المختار أنه لا كراهةَ فيه.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة، رقم 1958
رابط المدخلباب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة — NW-1959
فقد روينا في صحيحي البخاري رقم: 1602، ومسلم رقم: 1266؛ عن ابن عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: أمرهم رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- أن يرملوا ثلاثةَ أشواطٍ، ولم يمنعهُ أن يأمرهُمَ أن يرملُوا الأشواطَ كلَّها إلا الإبقاء عليهم.
579- فصل [في حكم استعمال اسم رمضان مجردًا من كلمة شهر] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة، رقم 1959
رابط المدخلباب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة — NW-1960
ومن ذلك: صُمنا رمضانَ، وجاءَ رمضانُ، وما أشبهَ ذلك؛ إذا أُريد به الشهرُ. واختلف في كراهته؛ فقال جماعةٌ من المتقدمين: يكرهُ أن يُقالَ رمضانُ من غيرِ إضافة إلى الشهر، رُوي ذلك عن الحسنِ البصري ومجاهدٍ. قال البيهقي: الطريقُ إليهما ضعيفٌ. ومذهبُ أصحابنا أنه يكرهُ أن يقالَ: جاءَ رمضانُ، ودخلَ رمضانُ، وحضرَ رمضانُ، وما أشبه ذلك مما لا قرينة فيه تدلّ على أن المرادَ الشهرُ، ولا يكرهُ إذا ذُكر معه قرينةٌ تدلُ على الشهر، كقولهِ: صمتُ رمضانَ، وقمتُ رمضانَ، ويجبُ صومِ رمضانَ، وحضرَ رمضانُ الشهر المبارك، وشِبْهُ ذلك. هكذا قالهُ أصحابنا، ونقلهُ الإِمامان: أقضى القضاة أبو الحسنِ الماوردي في كتابهِ الحاوي، وأبو نصرٍ ابن الصباغ في كتابه الشامل عن أصحابنا، وكذا نقلهُ غيرُهما من أصحابنا عن الأصحاب مُطلقًا.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة، رقم 1960
رابط المدخلباب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة — NW-1961
واحتجُّوا بحديث رويناه في سنن البيهقي 201/4، عن أبي هريرة -رضي الله عنهُ، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "لا تَقُولُوا رَمَضَانُ، فإنَّ رَمَضَانَ اسْمٌ مِنْ أسْماءِ اللَّهِ تَعالى، وَلَكِنْ قُولُوا: شَهْرُ رَمَضَانَ". وهذا الحديثُ ضعيفٌ ضعَّفهُ البيهقيُ، والضعف عليه ظاهرٌ، ولم يذكرْ أحدٌ رمضانَ في أسماء الله تعالى مع كثرةِ مَنْ صُنِّفَ فيها. والصوابُ والله أعلمُ: ما ذهب إليه الإِمام أبو عبد الله البخاري في صحيحه 30- كتاب الصوم 5
-باب هل يقالُ رمضانُ أو شهر رمضانَ، ومن رأى كله واسعًا] ، وغير واحدٍ من العلماءِ المحققينَ أنه لا كراهةَ مطلقاً كيفما قال؛ لأن الكراهةَ لا تثبتُ إلا بالشرع، ولم يثبتُ في كراهته شيءٌ، بل ثبتَ في الأحاديث جوازُ ذلك، والأحاديث فيه من الصحيحين وغيرهما أكثر من أن تُحصر.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة، رقم 1961
رابط المدخلباب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة — NW-1962
ولو تفرَّغت لجمع ذلك رجوتُ أن يبلغ أحاديثهُ مئاتين1، لكن الغرضَ يحصلُ بحديث واحدٍ، ويكفي من ذلك كله ما رويناهُ في صحيحي البخاري رقم: 1898، ومسلم رقم: 1079؛ عن أبي هريرة -رضي الله عنهُ، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أبوابُ الجنَّةِ، وغُلِّقضتْ أبوابُ النَّارِ، وصُفِّدَتِ الشَّيَاطين". وفي بعض روايات الصحيحين في هذا الحديث: "إذَا دَخَلَ رَمَضَانُ". وفي رواية لمسلم رقم: 1079: "إذَا كانََ رَمَضَان".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة، رقم 1962
رابط المدخلباب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة — NW-1963
وفي الصحيح [البخاري 112/4] تعليقًا: "لا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة، رقم 1963
رابط المدخلباب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة — NW-1964
وفي الصحيح [البخاري، رقم: 8؛ مسلم، رقم: 16؛ متن الأربعين النووية، رقم: 3] : "بُنِيَ الإسلامُ على خمسٍ" منها: "صوم رمضان" وأشباهُ هذا كثيرةٌ معروفةٌ. سيرد برقم: 2076.
580- فصل [حكم تسمية السور] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة، رقم 1964
رابط المدخلباب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة — NW-1965
ومن ذلك ما نُقل عن بعض المتقدمين أنه يكرهُ أن يقولَ: سورة البقرة، وسورة الدخان، والعنكبوت، والروم، والأحزاب، وشبه ذلك؛ قالوا: وإنما يقالُ: السورةُ التي يذكرُ فيها البقرةُ، والسورةُ التي يذكرُ فيها النساءُ، وشبهُ ذلك. [راجع رقم: 620 السابق، و"التبيان في آداب حَمَلة القرآن"، رقم: 434] قلتُ: وهذا خطأ مخالف للسُّنَّة. فقد ثبت في الأحاديث استعمال ذلك فيما لا يُحصى من المواضعِ؛ كقولهِ -صلى الله عليه وسلم:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة، رقم 1965
رابط المدخلباب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة — NW-1966
الآيَتانِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ البَقَرَةِ، مَنْ قَرأهُما في لَيْلَةٍ كَفَتاهُ" وهذا الحديث في الصحيحين [البخاري، رقم: 5040؛ مسلم، رقم: 807] ومرَّ برقم: 496 وأشباههُ كثيرةٌ لا تنحصر.
581- فصلُ [في صحة القولِ: يقولُ اللَّهُ تَعالى] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة، رقم 1966
رابط المدخلباب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة — NW-1967
ومن ذلك ما جاء عن مطرفٍ -رحمهُ الله، أنه كره أن يقول: إنَّ اللَّهَ تعالى يقولُ في كتابهِ؛ قال, وإنما يقالُ: إن الله تعالى قال. كأنه كره ذلك لكونه لفظاً مضارعاً، ومقتضاهُ الحالُ، أو الاستقبالُ، وقول الله تعالى هُو كلامهُ، وهُو قديمٌ. قلتُ: وهذا ليس بمقبولٍ، وقد ثبتَ في الأحاديث الصحيحة استعمالُ ذلك من جهاتٍ كثيرةٍ، وقد نبهتُ على ذلك في شرح صحيح مسلمٍ, وفي كتاب آداب القرّاء [التبيان في آداب حملة القرآن] قال الله تعالى: {وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ} [الأحزاب: 4] . 1968-[وفي صحيح مسلمٍ رقم: 2687] ، عن أبي ذرّ، قال: قال النبيّ -صلى الله عليه وسلم: "يَقُولُ اللَّهُ -عَزَّ وَجَلَّ: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} " [الأنعام: 160] . 1969-[وفي صحيح البخاري رقم: 4554] في تفسير: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [3آل عمران: 92] ، قال أبو طلحة: يا رسول الله! إن الله تعالى يقولُ: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 92] .
كتاب جامع الدّعوات مدخل ... كتاب جامع الدّعوات: 582- جامع الدعوات
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة، رقم 1967
رابط المدخلكتاب جامع الدعوات — NW-1970
اعلم أن غرضنا بهذا الكتاب ذكرُ دعواتٍ مهمَّةٍ مستحبَّةٍ في جميع الأوقات، غير مختصّة بوقتٍ أو حال مخصوصٍ. واعلم أن هذا البابَ واسعٍ جداً، لا يمكنُ استقصاؤهُ، ولا الإِحاطة بمعشارهِ، لكني أشيرُ إلى أهمّ المهمّ من عيونه.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب جامع الدعوات، رقم 1970
رابط المدخلكتاب جامع الدعوات — NW-1971
فأولُ ذلك الدعواتُ المذكوراتُ في القرآن, التي أخبرَ الله -سبحانهُ وتعالى- بها عن الأنبياء -صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم، وعن الأخيار، وهي كثيرةٌ معروفةٌ؛ ومن ذلك ما صحَّ عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه فعلهُ أو علمهُ غيرهُ؛ وهذا القسم كثيرٌ جداً، تقدّم جملٌ منهُ في الأبوابِ السابقةِ، وأنا أذكرُ منهُ هُنا جُملًا صحيحةً تضمَّ إلى أدعية القرآن وما سبق؛ وبالله التوفيق.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب جامع الدعوات، رقم 1971
رابط المدخلكتاب جامع الدعوات — NW-1972
روينا بالأسانيد الصحيحة، في سنن أبي داود [رقم: 1479] ، والترمذي [رقم: 2969 و3247] ، والنسائي في السنن الكبرى كما في تحفة الأشراف [رقم: 11643] ، وابن ماجه [رقم: 3828] عن النعمانِ بن بشيرٍ -رضي اللهُ عنهُما، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "الدعاءُ هُوَ العبادةُ". قال الترمذي: حديث حسن صحيحٌ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب جامع الدعوات، رقم 1972
رابط المدخلكتاب جامع الدعوات — NW-1973
وروينا في سنن أبي داود [رقم: 1482] بإسناد جيدٍ، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يَستحبّ الجوامعَ من الدعاء، ويدعُ ما سوى ذلك.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب جامع الدعوات، رقم 1973
رابط المدخلكتاب جامع الدعوات — NW-1974
وروينا في كتاب1 الترمذي [رقم: 3370] ، وابن ماجه [رقم: 3829] ؛ عن أبي هريرة -رضي الله عنهُ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لَيْسَ شيءٌ أكرمَ على اللهِ تَعالى مِنَ الدُعاءِ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب جامع الدعوات، رقم 1974
رابط المدخلكتاب جامع الدعوات — NW-1975
ورويناهُ في كتاب الترمذي [رقم: 3382] ، عن أبي هريرةَ, قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "مَنْ سَرَّهُ أنْ يَسْتَجِيبَ اللَّهُ تَعالى لَهُ عنْدَ الشَّدَائِدِ وَالكُرَبِ فَلْيُكْثِرِ الدعاءَ في الرَّخاءِ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب جامع الدعوات، رقم 1975
رابط المدخل