كتاب الأذكار في صلوات مخصوصة — NW-0888
ما رويناه في "صحيح مسلم" [رقم: 853] ، عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، أنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "هيَ ما بَيْنَ أنْ يَجْلِس الإِمامُ إلى أن تُقْضَى الصَّلاةَ" يعني: يجلسُ على المنبر.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب الأذكار في صلوات مخصوصة، رقم 888
رابط الحاشيةكتاب الأذكار في صلوات مخصوصة — NW-0889
أما قراءةُ سورة الكهف، والصلاةُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فجاءتْ فيهما أحاديث مشهورةٌ تركتُ نقلَها لطول الكتاب، لكونها مشهورة، وقد سبق جملةٌ منها في بابها [الأرقام: 467 و469 و637، وراجع "التبيان"، الأرقام: 458-460] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب الأذكار في صلوات مخصوصة، رقم 889
رابط الحاشيةكتاب الأذكار في صلوات مخصوصة — NW-0890
وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 82] ، عن أنس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "من قال صبيحة يوم الجمعة قبل صَلاةِ الغَدَاةِ: أسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الحَيَّ القَيُّومَ وأتوب إِلَيْهِ؛ ثَلاثَ مراتٍ، غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَهُ وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ". [مر برقم: 227 و468] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب الأذكار في صلوات مخصوصة، رقم 890
رابط الحاشيةكتاب الأذكار في صلوات مخصوصة — NW-0891
وروينا فيه [رقم: 376] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد يومَ الجمعة أخذ بعضادتي الباب، ثم قال: "اللَّهُمَّ اجْعَلْني أوْجَهَ مَنْ تَوَجَّهَ إلَيْكَ، وأقْرَبَ مَنْ تَقَرَّبَ إِلَيْكَ، وأفْضَلَ مَنْ سألَكَ وَرَغِبَ إِلَيْكَ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب الأذكار في صلوات مخصوصة، رقم 891
رابط الحاشيةكتاب الأذكار في صلوات مخصوصة — NW-0892
قلتُ: يُستحب لنا نحن أن نقول: اجْعَلْني مِنْ أوْجَهِ مَنْ تَوَجَّهَ إِلَيْكَ، وَمِنْ أقْرَبِ، وَمِنْ أَفْضَلِ، فنزيد لفظة "مِن".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب الأذكار في صلوات مخصوصة، رقم 892
رابط الحاشيةكتاب الأذكار في صلوات مخصوصة — NW-0893
وأما القراءة المستحبة في صلاة الجمعة، وفي صلاة الصبح يوم الجمعة، فتقدّم بيانها في باب أذكار الصلاة [رقم: 60 وما بعده] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب الأذكار في صلوات مخصوصة، رقم 893
رابط الحاشيةكتاب الأذكار في صلوات مخصوصة — NW-0894
وروينا في كتاب ابن السني [رقم: 377] ، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قَرأ بَعْدَ صَلاةِ الجُمُعَةِ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} [سورة الإخلاص] و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ
الْفَلَقِ} [سورة الفَلَقِ] و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} [سورة النَّاسِ] سَبْعَ مَرَّاتٍ، أعاده اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِها مِنَ السُّوءِ إلى الجُمُعَةِ الأُخْرَى". 223- فصل [الإكثار من الذكرُ بعد صلاة الجمعة] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب الأذكار في صلوات مخصوصة، رقم 894
رابط الحاشيةكتاب الأذكار في صلوات مخصوصة — NW-0895
يُستحبّ الإِكثارُ من ذكر الله تعالى بعد صلاة الجمعة: قال الله تعالى: {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [الجمعة: 10] .
باب الأذكار المشروعة في العيدين مدخل ... بابُ الأذْكَارِ المشروعةِ في العِيدين:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: كتاب الأذكار في صلوات مخصوصة، رقم 895
رابط الحاشيةباب الأذكار المشروعة في العيدين — NW-0896
اعلم أنه يُستحبّ إحياء ليلتي العيدين بذكر الله تعالى والصلاة وغيرهما من الطاعات للحديث الوارد في ذلك:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الأذكار المشروعة في العيدين، رقم 896
رابط الحاشيةباب الأذكار المشروعة في العيدين — NW-0897
"مَنْ أَحْيا لَيْلَتي العِيدِ لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ القُلُوبُ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الأذكار المشروعة في العيدين، رقم 897
رابط الحاشيةباب الأذكار المشروعة في العيدين — NW-0898
ورُوي: "مَنْ قَامَ لَيْلَتي العيدين محتسبًا لله1 لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ حينَ تَمُوتُ القُلُوبُ". هكذا جاء في رواية الشافعي ["الأم" 1/ 231] وابن ماجه [رقم: 1782] وهو حديثٌ ضعيفُ، رويناهُ من رواية أبي أمامة مرفوعاً وموقوفاً، وكلاهما ضعيفُ، لكن أحاديثَ الفضائل يُتسامح فيها كما قدمناه في أول الكتاب. [رقم: 27] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الأذكار المشروعة في العيدين، رقم 898
رابط الحاشيةباب الأذكار المشروعة في العيدين — NW-0899
واختلف العلماءُ في القدر الذي يَحصل به الإِحياءُ، فالأظهرُ أنه لا يحصل إلا بمعظم الليل، وقيل: يَحصل بساعة.
225- فصل [استحباب التكبير ليلتي العيدين] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الأذكار المشروعة في العيدين، رقم 899
رابط الحاشيةباب الأذكار المشروعة في العيدين — NW-0900
ويستحبّ التكبير ليلتي العيدين، ويُستحبّ في عيد الفطر من غروب الشمس إلى أن يُحرم الإِمام بصلاة العيد، ويُستحبّ ذلك خلفَ الصلواتِ وغيرها من الأحوال. ويُكثر منه عند ازدحام الناس، ويُكَبِّر ماشياً وجالساً ومضطجعاً، وفي طريقه، وفي المسجد، وعلى فراشه. وأما عيدُ الأضحى، فيُكَبِّر فيه من بعد صلاة الصبح مِنْ يَوْمِ عَرَفة إلى أن يصليَ العصر من آخر أيام التشريق، ويكبرُ خلفَ هذه العَصْرِ، ثم يقطع، هذا هو الأصحّ الذي عليه العمل، وفيه خلافٌ مشهورٌ في مذهبنا ولغيرنا، ولكن الصحيح ما ذكرناهُ، وقد جاء فيه أحاديث رويناها في "سنن البيهقي" [3/ 278-280] ، وقد أوضحتُ ذلك كلَّه من حيث الحديث، ونقل المذهب في "شرح المهذّب" [3/ 45-48] ، وذكرتُ جميعَ الفروع المتعلقة به، وأنا أشيرُ هنا إلى مقاصده مختصرة.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الأذكار المشروعة في العيدين، رقم 900
رابط الحاشيةباب الأذكار المشروعة في العيدين — NW-0901
قال أصحابنا: لفظ التكبير أن يقول: الله أكبر، اللَّهُ أكْبَرُ، اللَّهُ أكْبَرُ، هكذا ثلاثاً متواليات: ويكرّر هذا على حسب إرادته. قال الشافعي والأصحاب: فإن زادَ، فقال: اللَّهُ أكْبَرُ كَبِيراً، وَالحَمْدُ لِلَّه كَثِيراً، وَسُبْحانَ اللَّهِ بُكْرَةً وأصِيلاً، لا إِلهَ إلا الله، ولا نعبدُ إلا إياه، مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ، صَدَقَ وعدهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الأحْزَابَ وَحْدَهُ، لا إله إلا الله والله أكبر؛ كانَ حَسَناً.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الأذكار المشروعة في العيدين، رقم 901
رابط الحاشيةباب الأذكار المشروعة في العيدين — NW-0902
وقال جماعة من أصحابنا: لا بأسَ أن يقول ما اعتاده الناسُ، وهو: اللَّهُ أكبرُ، اللهُ أكبرُ، لا إله إلا الله، والله أكبر اللَّهُ أكْبَرُ، ولِلَّهِ الحمدُ.
226- فصل مواضع التكبير:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الأذكار المشروعة في العيدين، رقم 902
رابط الحاشيةباب الأذكار المشروعة في العيدين — NW-0903
اعلم أن التكبير مشروعٌ بعد كلّ صلاة تُصلَّى في أيام التكبير، سواءٌ كانت فريضة، أو نافلة، أو صلاة جنازةٍ، وسواءٌ كانت الفريضةُ مؤدّاة، أو مقضية، أو منذورة، وفي بعض هذا خلافٌ ليس هذا موضع بسطه، ولكن الصحيح ما ذكرته، وعليه الفتوى، وبه العمل؛ ولو كبَّرَ الإِمامُ على خلاف اعتقاد المأموم بأن كان يَرى الإِمامُ التكبيرَ يوم عرفة، أو أيام التشريق، والمأموم لا يراهُ، أو عكسَه، فهل يتابعه، أو يعمل باعتقاد نفسه؟ فيه وجهان لأصحابنا: الأصحُّ يَعمل باعتقاد نفسه؛ لأن القدوة انقطعتْ بالسلام من الصلاة بخلاف ما إذا كبَّر في صلاة العيد زيادة على ما يراهُ المأمومُ، فإنه يُتابعهُ من أجل القُدوة.
227- فصل التكبير في صلاة العيد:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الأذكار المشروعة في العيدين، رقم 903
رابط الحاشيةباب الأذكار المشروعة في العيدين — NW-0904
والسُّنّة أن يُكبر في صلاة العيد قبل القراءة تكبيراتٍ زوائد، فيُكَبِّر في الركعة الأولى سبعَ تكبيرات سوى تكبيرة الافتتاح، وفي الثانية خمسَ تكبيرات سوى تكبيرة الرفع من السجود، ويكونُ التكبيرُ في الأولى بعد دعاء الاستفتاح وقبل التعوّذ، وفي الثانية قبل التعوّذ: ويستحبّ أن يقولَ بين كل تكبيرتين: سُبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر؛ هكذا قال جمهور أصحابنا. وقال بعض أصحابنا: يقول: لا إِله إلا الله وحده لا شَريكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ بِيَدِهِ الخَيْرُ، وَهُوَ على كُلّ شَيْءٍ قَديرٌ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الأذكار المشروعة في العيدين، رقم 904
رابط الحاشيةباب الأذكار المشروعة في العيدين — NW-0905
وقال أبو نصرٍ ابن الصباغ وغيره من أصحابنا: إن قال ما اعتاده الناسُ فحسنٌ، وهو: اللَّهُ أكْبَرُ كَبِيراً، والحمدُ لِلَّه كَثِيراً، وسبحان الله وبحمده بُكْرَةً وأصِيلاً. وكل هذا على التوسعة، ولا حَجْرَ في شيء منه،
ولو ترك جميع هذا الذكر، وترك التكبيرات السبع والخمس، صحَّتْ صلاته، ولا يسجد للسهو، ولكن فاتته الفضيلة؛ ولو نسي التكبيرات حتى افتتح القراءة لم يرجع إلى التكبيرات على القول الصحيح. وللشافعي قول ضعفٌ: أنه يرجعُ إليها.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الأذكار المشروعة في العيدين، رقم 905
رابط الحاشيةباب الأذكار المشروعة في العيدين — NW-0906
وأما الخطبتان في صلاة العيد، فيُستحبّ أن يُكَبِّرَ في افتتاح الأولى تسعاً، وفي الثانية سبعاً.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الأذكار المشروعة في العيدين، رقم 906
رابط الحاشيةباب الأذكار المشروعة في العيدين — NW-0907
وأما القراءة في صلاة العيد، فقد تقدَّم بيانُ ما يُستحبّ أن يقرأ فيها في باب صفة أذكار الصلاة، وهو أنه يقرأ في الأولى بعد الفاتحة سورة {ق} ، وفي الثانية {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ} [أي: سورة القمر] ؛ وإن شاء في الأولى {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} [أي: سورة الأعلى] ، وفي الثانية سورة: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} [أي: سورة الغاشِيَةِ] .
بابُ الأَذْكارِ في العَشْر الأوّلِ من ذي الحجة ... باب الأذكر في العَشْر الأوّلِ من ذي الحِجّة:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الأذكار المشروعة في العيدين، رقم 907
رابط الحاشيةباب الأذكار في العشر الأول من ذي الحجة — NW-0908
قال الله تعالى: {وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ} الآية [الحج: 28] . قال ابن عباس والشافعي والجمهور: هي أيامُ العشر.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الأذكار في العشر الأول من ذي الحجة، رقم 908
رابط الحاشيةباب الأذكار في العشر الأول من ذي الحجة — NW-0909
واعلم أنه يُستحبّ الإِكثار من الأذكار في هذا العشر زيادةً على غيره، ويُستحب من ذلك في يوم عَرَفة أكثر من باقي العشر.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الأذكار في العشر الأول من ذي الحجة، رقم 909
رابط الحاشيةباب الأذكار في العشر الأول من ذي الحجة — NW-0910
روينا في "صحيح البخاري" [رقم: 969] ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: "ما العَمَلُ في أيَّامٍ أفْضَلَ مِنْها في هَذِهِ"، قالوا: وَلا الجهادُ فِي سَبيل الله؟ قال: "وَلا الجِهادُ، إِلاَّ رَجُلٌ خَرَجَ يُخاطرُ بنَفْسِهِ وَمالِه، فَلَمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ". هذا لفظ رواية البخاري، وهو صحيح.
وفي رواية الترمذي [رقم: 757] : "ما مِنْ أيَّامٍ العَمَلُ الصَّالِحُ فِيهنَّ أحَبُّ إلى الله تعالى مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ العَشْرِ" وفي رواية أبي داود [رقم: 2438] : "مثل هذه"، إلا أنه قال: "مِنْ هَذِهِ الأيَّام" يعني: العشر.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الأذكار في العشر الأول من ذي الحجة، رقم 910
رابط الحاشيةباب الأذكار في العشر الأول من ذي الحجة — NW-0911
ورويناه في "مسند" الإِمام أبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي [2/ 25] بإسناد الصحيحين، قال فيه: "ما العَمَلُ فِي أيَّامٍ أفْضَلَ مِنَ العَمَلِ في أيام عَشْرِ ذِي الحِجَّةِ"، قيل: ولا الجهاد؟ وذكر تمامه، وفي رواية [2/ 26] : "عَشْرِ الأضْحَى".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الأذكار في العشر الأول من ذي الحجة، رقم 911
رابط الحاشيةباب الأذكار في العشر الأول من ذي الحجة — NW-0912
وروينا في كتاب الترمذي [رقم: 3585] ، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم، قال: "خَيْرُ الدُّعاءِ دُعاء يوم عرفة، وخيرُ ما قلتُ أنا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لا إِلهَ إِلاَّ الله وحده لا شَريكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ على كُلّ شَيْءٍ قديرٌ". ضعَّفَ الترمذي إسنادَه.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الأذكار في العشر الأول من ذي الحجة، رقم 912
رابط الحاشية