حواشي الأذكار للنووي
المؤلف: الإمام النووي
بيانات النسخة: نسخة رقمية موردة من المالك؛ الطبعة الورقية غير محددة
نصوص من المصدر وتبويبه، وليست أذكارًا مستقلة.
٢٬٠٦٥ حاشية · الصفحة ٣ من ٨٣
باب أذكار اليوم والليلة — NW-0051
أما إذا لم يجد الجُنبُ ماءً ولا تُراباً، فإنه يُصلِّي لحُرمة الوقت على حسب حاله، وتحرمُ عليه القراءةُ خارجَ الصلاة، ويحرمُ عليه أن يقرأ في الصلاة ما زاد على الفاتحة. [راجع: التبيان في آداب حملة القرآن، رقم: 152] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 51
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0052
وَهَل تحرم عليه الفاتحة؟ فيه وجهان: أصحُّهما: لا تحرمُ، بل تجبُ، فإن الصَّلاةَ لا تصحُّ إلا بها، وكما جازت الصلاةُ للضرورة [مع الجنابة] تجوزُ القراءة. والثاني: تحرمُ، بل يأتي بالأذكار التي يأتي بها مَن لا يحسن شيئا من القرآن. [راجع: التبيان في آداب حملة القرآن، رقم: 152] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 52
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0053
وهذه فروعٌ رأيتُ إثباتَهَا هنا لتعلقها بما ذكرتُه، فَذَكَرتها مختصرة، وإلا فلها تتمّات وأدلة مستوفاةٌ في كتب الفقه؛ والله أعلم.
9- فصل [في] [آداب الذاكر] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 53
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0054
ينبغي أن يكون الذاكرُ على أكمل الصفات، فإن كان جالساً في موضع استقبال القبلة، وجلس مُتذلِّلاً مُتخشعاً بسكينة ووقارٍ، مُطرقًا رأسه، ولو ذَكَرَ على غير هذه الأحوال جاز ولا كراهةَ في حقه، لكن إن كان بغير عذر كان تاركاً للأفضل والدليل على عدم الكراهة قول الله تعالى: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ، الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [آل عمران: الآيتان: 190، 191] . [راجع: التبيان في آداب حملة القرآن، رقم: 161، 162] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 54
الآيات المرتبطة
باب أذكار اليوم والليلة — NW-0055
وثبت في: الصحيحين، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يتكئ في حجري وأنا حائض، فيقرأ القرآن. رواه البخاري [رقم: 297] ، ومسلم [رقم: 301] . وفي رواية [للبخاري، رقم: 7549] : ورأسه في حجري وأنا حائض. [راجع: التبيان في آداب حملة القرآن، رقم: 163] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 55
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0056
وجاء عن عائشة -رضي الله عنها أيضاً- قالت: إني لأقرأ حزبي وأنا مضطجعةٌ على السرير. [راجع: التبيان في آداب حملة القرآن، رقم: 165] .
10- فصل [في] [صفة مواضع الذكر] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 56
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0057
ينبغي أن يكون الموضعُ الذي يذكرُ فيه خالياً نظيفاً، فإنه أعظمُ في احترام الذكر والمذكور، ولهذا مُدح الذكرُ في المساجد والمواضع الشريفة. [راجع: التبيان في آداب حملة القرآن، رقم: 153] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 57
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0058
وجاء عن الإِمام الجليل أبي ميسرة [عمرو بن شرحبيل] رضي الله عنه، قال: لا يُذكر اللَّهَ تعالى إلاَّ في مكان طيّب. [راجع: التبيان في آداب حملة القرآن، رقم: 156] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 58
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0059
وينبغي أيضاً أن يكون فمه نظيفاً، فإن كان فيه تَغَيُّر أزاله بالسِّواك، وإن كان فيه نجاسة أزالها بالغسل بالماء، فإن ذكر ولم يغسلها فهو مكروهٌ، ولا يَحرمُ؛ ولو قرأ القرآن وفمُه نجسٌ كُره، وفي تحريمه وجهان لأصحابنا، أصحُّهما أنه لا يحرم. [راجع الأرقام: 587-591، وكذلك: التبيان في آداب حملة القرآن، الأرقام: 139-142] .
11- فصل [في] [حُكم الذكر في أحوال عدةٍ] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 59
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0060
اعلم أن الذكر محبوبٌ في جميع الأحوال، إلا في أحوال وَرَدَ الشرعُ باستثنائها، نذكرُ منها هنا طرفاً إشارةٍ إلى ما سواه مما سيأتي في أبوابه إن شاء الله تعالى.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 60
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0061
فمن ذلك أنه يُكره الذكرُ حالة الجلوس على قضاء الحاجة، وفي حالة الجِماع، وفي حالة الخُطبة لمن يسمعُ صوت الخطيب، وفي القيام في الصلاة، بل يشتغلُ بالقراءة، وفي حالة النعاس. ولا يُكره في الطريق، ولا في الحمَّام، والله أعلمُ. [راجع: التبيان في آداب حملة القرآن، الأرقام: 157-160] .
12- فصل [في] [المرادُ مِنَ الذِّكْرِ] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 61
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0062
المرادُ من الذكر حضورُ القلب، فينبغي أن يكون هو مقصودُ الذاكر، فيحرص على تحصيله، ويتدبر ما يذكر، ويتعقل معناه؛ فالتدبُر في الذكر مطلوبٌ، كما هو مطلوبٌ في القراءة، لاشتراكهما في المعنى المقصود، ولهذا كان المذهبُ الصحيح المختار استحباب مدَّ الذاكر قوله: لا إله إلا الله، لما فيه من التدبر، وأقوالُ السلف وأئمة الخلف في هذا مشهورةٌ؛ والله أعلم.
13- فصل [في] [حكم قضاء الذكر] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 62
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0063
ينبغي لمن كان له وظيفةٌ من الذكر في وقت من ليل أو نهار، أو عقب صلاةٍ، أو حالةٍ من الأحوال، ففاتتهُ أن يتداركها، ويأتي بها إذا تمكن منها، ولا يهملها، فإنه إذا اعتاد الملازمة عليها لم يعرّضها للتفويت، وإذا تساهل في قضائها سَهُلَ عليه تضييعها في وقتها.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 63
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0064
وقد ثبت في: صحيح مُسلم [رقم: 747] ، عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "مَنْ نامَ عَنْ حِزْبِهِ أَوْ عَنْ شيءٍ مِنْهُ، فقرأهُ فيما بَيْنَ صَلاةِ الفَجْرِ وصلاة الظهر، كتب له كأنما قرأه من اللَّيل".
14- فصل في أحوال تَعْرِضُ للذاكر يُستحب له قطعُ الذكر بسببها، ثم يعودُ إليه بعد زوالها:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 64
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0065
منها: إذا سُلِّم عليه ردّ السلام ثم عاد إلى الذكر، وكذا إذا عطس عنده عاطسٌ شَمَّتهُ ثم عادَ إلى الذكر، وكذا إذا سمع الخطيبَ، وكذا إذا سمع المؤذّنَ أجابهُ في كلمات الأذان والإقامة ثم عاد إلى الذكر، وكذا إذا رأى منكراً أزالهُ، أو معروفاً أرشد إليه، أو مسترشداً أجابه ثم عاد إلى الذكر، وكذا إذا غلبه النعاس أو نحوه، وما أشبه هذا كله؛ والله أعلم.
15- فصل [في] [أنه لا يُعْتَدُّ بالذكر حتى يُتَلَفَّظُ به] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 65
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0066
اعلم أن الأذكار المشروعة في الصلاة وغيرها، واجبةً كانت أو مستحبةً، لا يُحسبُ شيءٌ منها ولا يُعتدّ به حتى يتلفَّظَ به، بحيثُ يسمعُ نفسهُ إذا كان صحيح السمع لا عارض له؛ والله أعلمُ.
16- فصل [في] [المصنفات في عمل اليوم والليلة وأسانيد المؤلف إلى مؤلفيها] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 66
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0067
اعلم أنه قد صَنَّفَ في عمل اليوم والليلة جماعةٌ من الأئمة كتباً نفيسةٌ، رَوَوا فيها ما ذكروه بأسانيدهم المتصلة، وطَرَّقُوهَا من طرقٍ كثيرة، ومن أحسنها "عمل اليوم والليلة"، للإِمام أبي عبد الرحمن النسائي، وأحسنُ منه وأنفسُ وأكثر فوائد كتابُ "عمل اليوم والليلة"، لصاحبه الإمام أبي بكرٍ أحمد بن محمدِ بن إسحاقَ السني رضي الله عنهم.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 67
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0068
وقد سمعتُ أنا جميعَ كتاب ابن السني على شيخنا الإمام الحافظ أبي البقاء خالد بن يوسف بن الحسن بن سعد بن الحسن1 رضي الله عنه، قال: أخبرنا الإمام العلامة أبو اليَمن زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن الكِنْدي سنة اثنتين وست ومائة، قال: أخبرنا الشيخ الإمامُ أبو الحسن سعدُ الخير بن محمد بن سَهْل الأنصاريّ، قال: أخبرنا الشيخُ الإِمام أبو محمد عبد الرحمن بن حمد بن الحسن الدُّوني، قال: أخبرنا القاضي أبو نصر أحمدُ بنُ الحسين بن محمد بنِ الكسَّار الدِّينَوَرِي، قال: أخبرنا الشيخُ أبو بكرٍ أحمدُ بن محمدِ بنِ إسحاقَ السُّني رضي الله عنهُ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 68
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0069
وإنما ذكرتُ هذا الإسناد هُنا لأني سأنقلُ من كتاب ابن السني -إن شاء الله تعالى- جُملاً، فأحببتُ تقديمَ إسناد الكتابِ، وهذا مستحسنٌ عند أئمة الحديث وغيرهم، وإنما خصصتُ ذكر إسناد هذا الكتاب لكونه أجمع
الكتب في هذا الفنّ، وإلا فجميعُ ما أذكرهُ فيه لي به رواياتٌ صحيحةٌ بِسَمَاعات متصلة بِحَمْدِ الله تَعالى، إلا الشاذّ النادر.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 69
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0070
فمن ذلك ما أنقلُه من الكتب الخمسة التي هي أصول الإسلام، وهي: الصحيحان، للبخاري ومسلم، وسنن أبي داود والترمذي والنسائي.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 70
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0071
ومن ذلك ما هو من كتب المسانيد والسنن، كـ "موطأ" الإِمام مالك رحمه الله، وكـ "مسند" الإِمام أحمد بن حنبل رحمه الله، وأبي عوانة، و"سنن" ابن ماجه والدارقطني والبيهقيّ، وغيرهما من الكتب ومن الأجزاء مما ستراه إن شاء الله تعالى.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 71
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0072
وكلُّ هذه المذكورات أرويها بالأسانيد المتصلة الصحيحة إلى مؤلفها؛ والله أعلم.
17- فصل [في] [أصول معتمدة في تصنيف هذا الكتاب] : 3- اعلم أنَّ ما أَذْكُرُه في هذا الكتاب من الأحاديث أُضيفه إلى الكتب المشهورة وغيرها مما قدّمتُه، ثم ما كَانَ في "صحيحي"، البخاري ومسلم أو في أحدهما أقتصرُ على إضافته إليهما، لحصول الغرض، وهو صحته، فإن جميعَ ما فيهما صحيح، وأما ما كَانَ في غيرهما، فأُضيفُه إلى كتب السنن وشبهها مبيِّناً صحته وحسنه، أو ضعفه إنْ كانَ فِيهِ ضعفٌ في غالب المواضع، وقد أغفلُ عن صحته وحسنه وضعفه.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 72
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0074
واعلم أن "سنن أبي داود" من أكثر1 ما أنقلُ منه، وقد روينا عنه أنه قال: ذكرتُ في كتابي الصحيح وما يُشبهه ويُقاربه، وما كان فيه ضعف شديد بيّنته، وما لم أذكر فيه شيئاً فهو صالحٌ، وبعضُها أصحّ من
بعضٍ ["تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي" 167/1] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 74
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0075
هذا كلام أبي دَاودَ، وفيه فائدة حسنة يحتاجُ إليها صاحب هذا الكتاب وغيرُه، وهي أن ما رواه أبو داود في "سننه" ولم يذكر ضعفَه، فهو عنده صحيح أو حسن، وكلاهُما يحتج بها في الأحكام، فكيف بالفضائل؟!
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 75
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0076
فإذا تقرَّر هذا، فمتى رأيتَ هنا حديثاً من رواية أبي داود، وليس فيه تضعيف، فاعلم أنه لم يضعِّفْه؛ والله أعلم.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 76
رابط الحاشية