حواشي الأذكار للنووي
المؤلف: الإمام النووي
بيانات النسخة: نسخة رقمية موردة من المالك؛ الطبعة الورقية غير محددة
نصوص من المصدر وتبويبه، وليست أذكارًا مستقلة.
٢٬٠٦٥ حاشية · الصفحة ٢ من ٨٣
باب أذكار اليوم والليلة — NW-0026
اعلم أنه ينبغي لمن بلغه شيء في فضائل الأعمال أن يعمل به، ولو مرّة واحدة، ليكون من أهله، ولا ينبغي له أن يتركه مطلقاً، بل يأتي بما تيسر منه، لقول النبيّ -صلى الله عليه وسلم- في الحديث المتفق على صحته [البخاري رقم: 7288؛ ومسلم، رقم: 1337] : "إذَا أَمَرْتُكُمْ بَشَيءٍ فأْتُوا مِنْهُ1 ما اسْتَطَعْتُمْ".
3- فصل [في] [حكم العمل بالحديث الضعيف في الفضائل والترغيب والترهيب] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 26
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0027
قال العلماءُ من المحدّثين والفقهاء وغيرهم: يجوز ويُستحبّ العمل في الفضائل والترغيب والترهيب بالحديث الضعيف ما لم يكن موضوعاً1.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 27
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0028
وأما الأحكام، كالحلال والحرام والبيع والنكاح والطلاق وغير ذلك؛ فلا يُعْمَل فيها إلا بالحديث الصحيح أو الحسن إلا أن يكون في احتياطٍ في شيء من ذلك، كما إذا وردَ حديثٌ ضعيفٌ بكراهة بعض البيوع أو الأنكحة، فإن المستحبَّ أن يتنزّه عنه، ولكن لا يجب2.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 28
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0029
وإنما ذكرتُ هذا الفصل لأنَّه يجيءُ في هذا الكتاب أحاديثُ أنُصُّ على صحتها أو حسنها أو ضعفها، أو أسكتُ عنها لذهول عن ذلك أو غيره3، فأردتُ أن تتقرّر هذه القاعدة عند مُطالِع هذا الكتاب.
4- فصل [في] [استحباب الجلوس في حِلَقِ الذكر] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 29
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0030
اعلم أنه كما يُستحبُّ الذكر يُستحبُّ الجلوس في حِلَق أهله، وقد تظاهرت الأدلة على ذلك، وستردُ في مواضعها إن شاء تعالى، ويكفي في ذلك حديث ابن عمر رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إذا مَرَرْتُمْ بِرِياضِ الجَنَّةِ فارْتَعُوا"، قالُوا: وَمَا رِياضُ الجَنَّةِ يا رَسُولَ الله؟ قالَ: "حِلَقُ الذّكْرِ، فإنَّ لله تعالى سَيَّارَاتٍ مِنَ المَلائِكَةِ يَطْلُبُونَ حِلَقَ الذّكْرِ، فإذَا أَتَوْا عَليْهِمْ حفوا بهم" 2.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 30
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0031
وَرَوَينا في: صحيح مسلم، [رقم: 2701] ، عن معاوية رضي الله عنه أنه قال: خرجَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- على حَلْقَةٍ من أصحابه، فقال: "ما أجْلَسَكُم"؟ قالوا: جلسنا نذكُر الله تعالى، ونحمَدُه على ما هدانا للإسلام، ومَنَّ به علينا؛ قال: "آلله ما أجْلَسَكُمْ إلا ذَاكَ"؟ [قالوا: واللَّهِ ما أجلسنا إلاّ ذاك؛ قال:] "أما إني لَمْ أستحلِفكُمْ تُهمةً لكُمْ، ولَكنَّهُ أتاني جبْرِيلُ، فأخْبَرَنِي أنَّ الله تعالى يُباهي بكُمُ المَلائكَةَ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 31
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0032
وَرَوَينا في: صحيح مسلم، أيضاً [رقم: 2700] ، عن أبي سعيد الخدري، وأبي هريرة رضي الله عنهما؛ أنهما شهدا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنهُ قال: "لا يَقْعُدُ قَوْمٌ يَذْكُرُون اللَّهَ تَعالى إلا حَفَّتْهُمُ المَلائِكَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَنَزَلَتْ عَليهِمْ السَّكِينَةُ، وَذَكَرََهُمُ اللَّهُ تَعالى فِيمَنْ عِنْدَهُ".
5- فصل [في] [كَيّفيَّةِ الذِّكْرِ] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 32
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0033
الذكر يكون بالقلب، ويكون باللسان، والأفضلُ منه ما كانَ بالقلب واللسان جميعاً، فإن اقتصرَ على أحدهما، فالقلبُ أفضل. ثم لا ينبغي أن يُتركَ الذكرُ باللسان مع القلب خوفاً من أن يُظنَّ به الرياءُ، بل يذكرُ بهما جميعاً، ويقصدُ به وجهُ الله تعالى، وقد قدمنا [رقم: 16] عن الفضيل بن عِياض -رحمه الله- أن ترك العمل لأجل الناس رياءٌ؛ ولو فتح الإنسانُ عليه بابَ ملاحظة الناس، والاحتراز من تطرُّق ظنونهم الباطلة لانْسدَّ عليه أكثرُ أبواب الخير، وضيَّع على نفسه شيئاً عظيماً من مهمَّات الدين، وليس هذا طريقة العارفين.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 33
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0034
ورَوَينا في صحيحي: البخاري [رقم: 4723] ، ومسلم [رقم: 447] رضي الله عنهما، عن عائشة رضي الله عنها، قال: نزلت هذه الآية: {وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا} ، [الإسراء: 110] في الدُّعاء.
6- فصل [في] [أنَّ العبادةَ ذكرٌ] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 34
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0035
اعلم أن فضيلة الذكر غيرُ منحصرةٍ في التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ونحوها، بل كلُّ عاملٍ لله تعالى بطاعةٍ فهو ذاكرٌ لله تعالى؛ كذا قال سعيدُ بن جُبير رضي الله عنه، وغيره من العلماء.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 35
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0036
وقال عطاءُ رحمه الله: مجالسُ الذِّكر هي مجالسُ الحلال والحرام، كيف تشتري وتبيعُ، وتصلّي وتصومُ، وتنكحُ وتطلِّق، وتحجّ؛ وأشباه هذا.
7- فصل [في] [فضل الذِّكر] : قال الله تعالى: {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} [الأحزاب: 35] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 36
الآيات المرتبطة
باب أذكار اليوم والليلة — NW-0037
ورَوَينا في: صحيح مسلم [رقم: 2676] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ" قالُوا: ومَا المُفَرِّدونَ يا رَسُولَ الله؟ قالَ: "الذَّاكِرُونَ الله كَثِيراً وَالذَّاكرَاتُ". قلت: رُوي "المفرِّدون" بتشديد الراء وتخفيفها1، والمشهور الذي قاله الجمهور: التشديد.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 37
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0038
واعلم أن هذه الآية الكريمة [أي: الآية: 35، من سورة الأحزاب] مما ينبغي أن يَهْتَمَّ بمعرفتها صاحبُ هذا الكتاب. وقد اختُلِف في ذلك؛ فقال الإِمامُ أبو الحسن الواحديّ: قال ابن عباس رضي الله عنه: المراد يذكرون الله في أدبار الصلوات، وغدوّاً وعشيّاً، وفي المضاجع، وكلما استيقظ من نومه وكلما غدا أو راح من منزله ذكرَ الله تعالى.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 38
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0039
وقال مجاهد: لا يكونُ من الذاكرين الله تعالى كثيراً والذاكرات، حتى يذكر الله تعالى قائماً وقاعداً ومضطجعاً.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 39
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0040
وقال عطاء: من صلَّى الصلوات الخمس بحقوقها، فهو داخلٌ
في قول الله تعالى: {وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ} ، [الأحزاب: 35] . هذا نَقْلُ الواحدي.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 40
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0041
وقد جاء في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إذا أيْقَظَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ مِنَ اللَّيْلِ، فَصَلَّيَا، أَوْ صَلَّى رَكعَتينِ جَمِيعاً كُتِبَا في: {الذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ} "، [الأحزاب: 35] . هذا حديث مشهور1، رواه أبو داود [رقم: 1309] ، والنَّسائي [في: الكبرى، كما في: تحفة الأشراف، رقم: 3965] ، وابنُ ماجه2 [رقم: 1335] في: سننهم.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 41
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0042
وسئل الشيخ الإِمام أبو عمرو ابن الصَّلاح -رحمه الله- عن الْقَدْرِ الذي يصيرُ به من {الذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ} [الأحزاب: 35] ، فقال [في: الفتاوى، صفحة: 150] : إذا واظبَ على الأذكار المأثورة المثبتة صباحًا ومساءً، وفي الأوقات والأحوال المختلفة، ليلاً ونهاراً، وهي مُبيّنة في كتاب: عمل اليوم والليلة، كان من {الذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ} [الأحزاب: 35] ، والله أعلم.
فصل في بيان حكم الذكر للمحدث والجنب ... 8- فصل [في] [بيان حكم الذاكر للمُحْدِثِ والْجُنُبِ] :
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 42
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0043
أجمع العلماءُ على جواز الذكر بالقلب واللسان للمُحْدِث والجُنب، والحائض والنفساء، وذلك في التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والصلاة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والدعاء وغير ذلك. ولكنَّ قراءة القرآن حرامٌ على الجُنب والحائض والنفساء، سواءٌ قرأ من القرآن قليلاً أو كثيراً، حتى بعض آية، ويجوز لهم إجراءُ القرآن على القلب من غير لفظ، وكذا النَّظَرُ في المصحف، وإمرارُه على القلب. [راجع: التبيان في آداب حملة القرآن، رقم: 145] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 43
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0044
قال أصحابُنا: ويجوز للجُنب والحائض أن يقولا عند المصيبة: {إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} [البقرة: 156] ، وعند ركوب الدابة: {سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ} [الزخرف: 13] ، وعند الدعاء: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [البقرة: 202] إذا لم يقصدا به القرآن. [راجع: التبيان في آداب حملة القرآن، رقم: 146، 147] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 44
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0045
ولهما أن يقولا: بسم اللَّه، سُبحانَ اللَّهِ والحمدُ لله، إذا لم يقصدا القرآن، سواءٌ قصدا الذكر أو لم يكن لهما قصدٌ، ولا يأثمان إلا إذا قصدا القرآن. [راجع: التبيان في آداب حملة القرآن، رقم: 148] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 45
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0046
ويجوزُ لهما قراءةُ ما نُسخت تلاوتُه: كـ: "الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما [ألبته] ". [راجع: التبيان في آداب حملة القرآن، رقم: 148] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 46
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0047
وأما إذا قالا لإِنسان: {خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّة} [مريم: 11] أو قالا: {ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ آمِنِينَ} [الحجر: 46] ونحو ذلك، فإن قصدا غيرَ القرآن لم يحرم. [راجع: التبيان في آداب حملة القرآن، رقم: 146] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 47
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0048
وإذا لم يجدا الماء تيمَّما وجاز لهما القراءةُ، فإن أحدثَ بعد ذلك لم تحرم عليه القراءة، كما لو اغتسل، ثم أحدث. ثم لا فرق بين أن يكون تَيمُّمُه لعدم الماء في الحَضَر، أو في السفر؛ فله أن يقرأ القرآن بعده وإن أحدث. [راجع: التبيان في آداب حملة القرآن، رقم: 149، 150] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 48
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0049
وقال بعضُ أصحابنا: إن كان في الحضر صلَّى به، وقرأ به في الصلاة، ولا يجوزُ أن يقرأ خارجَ الصلاة، والصحيحُ جوازه كما قدّمناه؛ لأن تيمُّمَه قام مقام الغسل. [راجع: التبيان في آداب حملة القرآن، رقم: 150] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 49
رابط الحاشيةباب أذكار اليوم والليلة — NW-0050
ولو تيمَّمَ الجنبُ، ثم رأى ماء يلزمهُ استعمالهُ؛ فإنه يحرمُ عليه القراءةُ وجميعُ ما يحرمُ على الجنُبِ حتى يغتسل. ولو تيمَّم وصلَّى وقرأ ثم أراد التيمّم لحدثٍ أو لفريضةٍ أخرى أو لغير ذلك لم تحرُم عليه القراءة. هذا هو المذهب الصحيح المختارُ، وفيه وجه لبعض أصحابنا أنه يحرمُ، وهو ضعيف. [راجع: التبيان في آداب حملة القرآن، رقم: 151] .
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب أذكار اليوم والليلة، رقم 50
رابط الحاشية