باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد — NW-0380
وأما الشتهد الأوَّل، فلا تجب فيه الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- بلا خلاف، وهل تستحبّ؟ فيه قولان، أصحُّهما تستحبُّ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد، رقم 380
رابط الحاشيةباب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد — NW-0381
ولا تستحبُّ الصلاة على الآل على الصحيح، وقيل: تستحبُّ؛ ولا يُستحبّ الدعاء في التشهّد الأول عندنا، بل قال أصحابنا: يُكره؛ لأنه مبني على التخفيف، بخلاف التشهد الأخير؛ والله أعلمُ.
بابُ الدُّعَاء بعدَ التشهّدِ الأخير:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد، رقم 381
رابط الحاشيةباب الدعاء بعد التشهد الأخير — NW-0382
اعلم أنَّ الدعاء بعد التشهّد الأخير مشروعٌ بلا خلاف. روينا في "صحيحي البخاري" [رقم: 835] ، ومسلم [رقم: 402] ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهُ، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- علّمهم1 التشهّد، ثم قال في آخره: "ثُمَّ يتخير منَ الدُّعَاءِ". وفي رواية البخاري: " [ثُمَّ ليخير من الدعاء] أعْجَبَهُ إلَيْهِ فَيَدعو". وفي روايات لمسلم: "ثم ليتخير [بعد] مِنَ المَسْأَلَةِ ما شاء [أو أَحَبَّ] ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الدعاء بعد التشهد الأخير، رقم 382
رابط الحاشيةباب الدعاء بعد التشهد الأخير — NW-0384
واعلم أن هذا الدعاء مستحبٌّ ليس بواجب، ويستحبُّ تطويلُه، إلا أن يكون إماماً، وله أن يدعوَ بما شاء من أمور الآخرة والدنيا، وله أن يدعوَ بالدعوات المأثورة، وله أن يدعو بدعوات يخترعها، والمأثورة أفضل. ثم المأثورة منها ما وردَ في هذا الموطن، ومنها ما وردَ في غيره، وأفضلُها هنا ما ورد هنا.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الدعاء بعد التشهد الأخير، رقم 384
رابط الحاشيةباب الدعاء بعد التشهد الأخير — NW-0385
وثبت في هذا الموضع أدعية كثيرة، منها ما رويناه في صحيح البخاري [رقم: 1377] ومسلم2 [رقم: 588] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إذَا فَرَغَ أحَدُكُمْ مِنَ التشهد الأخير ليعوذ بِاللَّهِ مِنْ أرْبَعٍ: مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، ومن عذاب القبر، ومن فِتْنَةِ المَحيَا وَالمَماتِ، ومن شر المسيح الدجال"، ورواه مسلم من طرق كثيرة، وفي رواية منها: "إِذَا تَشَهَّدَ أحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ، يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِني أعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ المَحيَا وَالمَماتِ، ومن شَرِّ فِتْنَة المَسِيحِ الدجال".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الدعاء بعد التشهد الأخير، رقم 385
رابط الحاشيةباب الدعاء بعد التشهد الأخير — NW-0386
وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 832] ومسلم [رقم: 589] ، عن عائشة رضي الله عنها، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يدعو في الصلاة: "اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَأعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ المَسيحِ الدَّجَّال، وأعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ المَحْيا والمَماتِ، اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ من المأثمِ والمَغْرَمِ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الدعاء بعد التشهد الأخير، رقم 386
رابط الحاشيةباب الدعاء بعد التشهد الأخير — NW-0387
وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 771] ، عن علي رضي الله عنه، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا قام إلى الصلاة يكون من آخر ما يقول بين التشهّد والتسليم: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ما قَدَّمْتُ، وَمَا أخَّرْتُ، وَمَا أسْرَرْتُ، وَما أعْلَنْتُ، وَمَا أسرفتُ، وَمَا أنْتَ أعلمُ بِهِ مِنِّي؛ أنْتَ المقدمُ، وأنْتَ المُؤَخِّرُ، لا إِلهَ إِلاَّ أنْتَ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الدعاء بعد التشهد الأخير، رقم 387
رابط الحاشيةباب الدعاء بعد التشهد الأخير — NW-0388
وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 834] ومسلم [رقم: 2705] ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم؛ أنه قال لرسول الله -صلى الله عليه وسلم: علّمني دُعاءً أدعوا به في صَلاتي، قال: "قُل: اللَّهُمَّ إنِّي ظلمتُ نَفْسِي ظُلْماً كَثِيراً وَلا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أنْتَ، فاغْفِرْ لي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْني، إنَّكَ أنْتَ الغفور الرحيم". [سيرد برقم: 1982] . هكذا ضبطناه: "ظُلْمًا كَثِيرًا" بالثاء المثلثة في معظم الروايات، وفي بعض روايات مسلم: "كَبِيراً" بالباء الموحدة، وكلاهما حسن، فينبغي أن يُجمع بينهما، فيُقال: "ظُلْماً كَثِيراً كَبِيراً".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الدعاء بعد التشهد الأخير، رقم 388
رابط الحاشيةباب الدعاء بعد التشهد الأخير — NW-0389
وقد احتجّ البخاري في "صحيحه" [رقم: 834] ، والبيهقيّ [154/2] ، وغيرهما من الأئمة؛ بهذا الحديث للدعاء في آخر الصلاة، وهو استدلال صحيح، فإن قوله: "في صلاتي" يعمّ جميعها، ومن مظانّ الدعاء في الصلاة هذا الموطن.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الدعاء بعد التشهد الأخير، رقم 389
رابط الحاشيةباب الدعاء بعد التشهد الأخير — NW-0390
وروينا بإسناء صحيح في "سنن أبي داود" [رقم: 792 و793] ، عن أبي صالح ذكوان، عن بعض أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: قال النبيّ -صلى الله عليه وسلم- لرجُل: "كَيْفَ تقولُ فِي الصَّلاةِ"؟ قال: أتشهدُ وأقولُ: اللَّهُمَّ إني أسألُكَ الجَنَّةَ، وأعوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ؛ أما إني لا أحسنُ دَنْدَنَتَكَ وَلا دَنْدَنَةَ معاذ؛ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم: "حَوْلَهَا نُدَنْدِن". "الدندنة": كلامٌ لا يُفهم معناهُ؛ ومعنى: "حولها ندنان" أي: حول الجنة والنار، أو حول مسألتهما: إحداهما: سؤال طلب، والثانية: سؤال استعاذة؛ والله أعلم.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الدعاء بعد التشهد الأخير، رقم 390
رابط الحاشيةباب الدعاء بعد التشهد الأخير — NW-0391
ومما يُسْتَحَبُّ الدعاء به في كل موطن: "اللَّهمّ إني أسألك العفو والعافية" [الترمذي، رقم: 3512؛ وسيرد برقم 2006] ، "اللَّهُمَّ إني أسألُكَ الهُدَى، والتُّقَى، وَالعَفَافَ، والغنى". [مسلم، رقم: 2721؛ الترمذي، رقم 3489؛ وسيرد برقم: 1977] والله أعلم.
بابُ السَّلام لِلتحلُّل من الصَّلاة:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الدعاء بعد التشهد الأخير، رقم 391
رابط الحاشيةباب السلام للتحلل من الصلاة — NW-0392
اعلم أن السلام للتحلّل من الصلاة ركنٌ من أركانها، وفرضٌ من فروضها، لا تصحُّ إلا به؛ هذا مذهب الشافعي ومالك وأحمد وجماهيرِ السلف والخلف، والأحاديثُ الصحيحةُ المشهورة مُصرّحة بذلك.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب السلام للتحلل من الصلاة، رقم 392
رابط الحاشيةباب السلام للتحلل من الصلاة — NW-0393
واعلم أن الأكمل في السلام أن يقول عن يمينه: "السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ"، وَعَنْ يَسارِهِ: "السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ"، ولا يُستحبّ أن يقول معه: "وبركاته" لأنه خلاف المشهور عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وإن كان قد جاء في رواية لأبي داود [رقم: 997] ، وقد قال به جماعة1 من
أصحابنا، منهم: إمام الحرمين، وزاهر السرخسي، والرويّاني في "الحلية" ولكنه شاذ، والمشهور ما قدّمناه1؛ والله أعلمُ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب السلام للتحلل من الصلاة، رقم 393
رابط الحاشيةباب السلام للتحلل من الصلاة — NW-0394
وسواءٌ كان المُصلي إماماً أو مأموماً أو منفرداً، في جماعة قليلة أو كثيرة، في فريضة أو نافلة، ففي كل ذلك يُسلِّم تسليمتين كما ذكرنا، ويلتفتُ بهما إلى الجانبين، والواجب تسليمة واحدةٌ، وأما الثانية فسنّة، لو تركها لم يضرّه.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب السلام للتحلل من الصلاة، رقم 394
رابط الحاشيةباب السلام للتحلل من الصلاة — NW-0395
ثم الواجب من لفظ السلام أن يقول: "السلام عليكم"، ولو قال: "سلام عليكم" لم يجزئه على الأصح؛ ولو قال: "عليكم السَّلام" أجزأه على الأصح؛ فلو قال: "السلام عليكَ"، أو "سلامي عليك" أو
"سلامي عليكم"، أو "سلام الله عليكم"، أو "سلامُ عليكم" بغير تنوين، أو قال: "السلام عليهم"؛ لم يجزئه شيء من هذا بلا خلاف، وتبطل صلاته إن قاله عامداً عالماً في كل ذلك، إلا في قوله: "السلام عليهم"، فإنه لا تبطل صلاته به، لأنه دعاءٌ، وإن كان ساهياً لم تبطل، ولا يحصلُ التحلّل من الصلاة، بل يحتاج إلى استئناف سلامٍ صحيح؛ ولو اقتصر الإِمام على تسليمة واحدةٍ أتى المأموم بالتسليمتين.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب السلام للتحلل من الصلاة، رقم 395
رابط الحاشيةباب السلام للتحلل من الصلاة — NW-0396
قال القاضي أبو الطيب الطبري من أصحابنا وغيره: إذا سلَّم الإمامُ فالمأمومُ بالخيار، إن شاء سلَّم في الحال، وإن شاء استدام الجلوس للدعاء، وأطال ما شاء؛ والله أعلم.
بابُ ما يقولُه الرجلُ إذا كلمهُ إنسانٌ وهو في الصلاة:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب السلام للتحلل من الصلاة، رقم 396
رابط الحاشيةباب ما يقوله الرجل إذا كلمه إنسان وهو في الصلاة — NW-0397
وروينا في "صحيحي" البخاري [رقم: 1218] ومسلم [رقم: 421] ، عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَنْ نابهُ شيءٌ فِي صلاتهِ فَلْيَقُلْ: سُبْحانَ اللَّهِ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقوله الرجل إذا كلمه إنسان وهو في الصلاة، رقم 397
رابط الحاشيةباب ما يقوله الرجل إذا كلمه إنسان وهو في الصلاة — NW-0398
وفي روايةٍ في "الصحيح" [البخاري، رقم: 7190] : "إِذَا نَابَكُمْ أمْرٌ فليُسبح الرِّجالُ، ولْتُصَفِّقِ النِّساءُ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقوله الرجل إذا كلمه إنسان وهو في الصلاة، رقم 398
رابط الحاشيةباب ما يقوله الرجل إذا كلمه إنسان وهو في الصلاة — NW-0399
وفي رواية1 [البخاري، رقم: 1204؛ مسلم، رقم: 422] : "التَّسْبِيحُ للرّجالِ وَالتَّصْفِيقُ للنساء"؛ والله أعلم.
بابُ الأذكارِ بعدَ الصَّلاة:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب ما يقوله الرجل إذا كلمه إنسان وهو في الصلاة، رقم 399
رابط الحاشيةباب الأذكار بعد الصلاة — NW-0400
أجمع العلماءُ على استحباب الذكر بعد الصلاة، وجاءت فيه أحاديث كثيرة صحيحة في أنواع منه متعدّدة، فنذكرُ أطرافاً، من أهمها:
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الأذكار بعد الصلاة، رقم 400
رابط الحاشيةباب الأذكار بعد الصلاة — NW-0401
روينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 3499] ، عن أبي أمامة رضي الله عنه، قال: قيل لرسول الله -صلى الله عليه وسلم: أيّ الدعاء أسمعُ؟ قال: "جوفُ اللَّيْلِ الآخِر، ودبرُ الصلواتِ المَكْتوبات" قال الترمذي: حديث حسن.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الأذكار بعد الصلاة، رقم 401
رابط الحاشيةباب الأذكار بعد الصلاة — NW-0402
وروينا في "صحيح البخاري" [رقم: 842] ومسلم [رقم: 583] ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: كنتُ أعرفُ انقضاء صلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالتكبير. وفي رواية مسلم: "كنّا".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الأذكار بعد الصلاة، رقم 402
رابط الحاشيةباب الأذكار بعد الصلاة — NW-0403
وفي رواية في "صحيحيهما" [البخاري، رقم: 841؛ مسلم، رقم: 122/853] ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رفعَ الصوت بالذكر حين ينصرفُ النَّاسُ من المكتوبة كانَ على عهدِ رسول الله -صلى الله عليه وسلم. وقال ابن عباس: كنتُ أعلمُ إذا انصرفوا بذلك إذا سمعتُه.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الأذكار بعد الصلاة، رقم 403
رابط الحاشيةباب الأذكار بعد الصلاة — NW-0404
وروينا في "صحيح مُسلم" [رقم: 591] ، عن ثوبان رضي الله عنهُ، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثاً، وقال: "اللَّهُمَّ أنْتَ السلامُ، وَمِنْكَ السَّلامُ، تَبارَكْتَ يا ذَا الجَلالِ وَالإِكْرامِ". قيل للأوزاعي، وهو أحد رواة هذا الحديث: كيف الاستغفار؟ قال: تقولُ: اسْتَغْفِرُ اللَّهَ، أسْتَغْفِرُ اللَّهَ.
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الأذكار بعد الصلاة، رقم 404
رابط الحاشيةباب الأذكار بعد الصلاة — NW-0405
وروينا في "صحيحي" البخاري [رقم: 844] ومسلم [رقم: 593] ، عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا فرغ من الصلاة وَسَلَّم قال: "لا إلهَ إِلاَّ الله وحدهُ لا شَريكَ لهُ، لهُ الملكُ، ولهُ الحمدُ، وَهُوَ على كُلّ شيءٍ قديرٌ؛ اللَّهُمَّ لا مانعَ لِمَا أعطيتَ، ولا معطي لِمَا مَنَعْتَ، وَلا يَنْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ".
النسبة كما وردت في المصدر: النووي
موضع النص: باب الأذكار بعد الصلاة، رقم 405
رابط الحاشية